§10λέγε δή μοι καὶ σὺ τὰς τῶν ἀθλητῶν προσαγορεύσεις.
さあ、私に言ってみなさい、あなたもアスリートたちの呼び名を。
ἀλλ’ οὐκ ἐρεῖς ὅτι μηδ’ ἔχεις εἰπεῖν, εἰ μή τι τοῦ μάρτυρος ὡς οὐκ ἀξιόχρεω κατέγνωκας·
しかし、あなたは言わないだろう、言うべきものを持ってさえいないのだから。 あなたが、あの証人を信頼に値しないとして非難したのでない限りは。
ἐμφαίνειν γὰρ ἔοικάς τι τοιοῦτον, ὅταν ἐπὶ τοὺς πολλοὺς τὸν λόγον ἄγῃς μάρτυρας καὶ τὸν παρὰ τούτων ἔπαινον προχειρίζῃ.
実際、あなたはそれに類することをほのほめかしているようだ、その議論を多数の証人のもとへと導き、彼らからの称賛を提示するときには。
καίτοι 〈γ’〉 οὔτε νοσῶν εὖ οἶδ’ ὅτι τοῖς πολλοῖς ἂν ἐπιτρέψαις αὑτὸν ἀλλ’ ὀλίγοις δή τισιν ἐξ ἁπάντων καὶ τούτων τοῖς ἰατρικωτάτοις, οὔτ’ ἂν πλέων ἅπασι τοῖς συμπλέουσιν ἀλλ’ ἑνὶ τῷ κυβερνήτῃ, ἤδη δὲ ἐπὶ τῶν σμικροτάτων τέκτονι μὲν τεκταινόμενος, ὑποδημάτων δὲ χρῄζων τῷ σκυτοτόμῳ.
しかしながら、病気になったとき、あなたは自分自身を多数の人々にではなく、全体のうちのほんの少数の人々、それも最も医術に通じた人々に委ねるだろうし、船旅をするときも同乗者全員にではなく、一人の舵取りに委ねるだろうと私はよく知っている。 さらにはごく小さな事柄においても、大工仕事をするなら大工に、靴が必要なら靴職人に（委ねる）。
πῶς ἂν οὖν ἔνθα περὶ πρωτείων ὁ ἀγών ἐστι, σαυτῷ διδοίης τῆς κρίσεως τὴν ἐξουσίαν, ἀφελόμενος αὐτὴν τῶν σοφωτέρων ἢ κατὰ σαυτόν;
では、最も優れていることをめぐって争われる競技において、自分より賢い人々から判断の権限を奪い、どうしてあなた自身にそれを与えることができようか。
παρίημι γὰρ τό γε νῦν εἶναι μεμνῆσθαι τῶν θεῶν.
なぜなら、今は神々のことを思い出すのは差し控えるからである。
ἄκουσον οὖν ὅπως Εὐριπίδης φρονεῖ περὶ τῶν ἀθλητῶν·
それでは、エウリピデスがアスリートたちについてどのように考えているかを聞くがよい。
κακῶν γὰρ ὄντων μυρίων καθ’ Ἑλλάδα
οὐδὲν κάκιον ἔστιν ἀθλητῶν γένους·
「ギリシア中に数知れぬ災いがあるが、アスリートの輩より悪いものは何もない。
οἳ πρῶτον οἰκεῖν οὔτε μανθάνουσιν εὖ
οὔτ’ ἂν δύναιντο.
彼らは第一に、よく暮らすことを学びもしないし、学ぶこともできない。
πῶς γὰρ ὅστις ἔστ’ ἀνὴρ
γνάθου τε δοῦλος νηδύος θ’ ἡττημένος,
κτήσαιτ’ ἂν ὄλβον εἰς ὑπεκτροφὴν πάτρας;
実際、あごの奴隷となり、胃袋に屈服した男が、どうして祖国を養うための富を築くことができようか。
οὐδ’ αὖ πένεσθαι κἀξυπηρετεῖν τύχαις
〈οἷοί τ’〉·
また一方で、貧しさに耐えて運命に仕えることもできない。
ἔθη γὰρ οὐκ ἐθισθέντες καλὰ
σκληρῶς μεταλλάσσουσιν εἰς τἀμήχανον.
彼らは良き習慣に慣れていないため、困難な状況へと厳しく変化してしまうのだ。
ὅτι δὲ καὶ τῶν ἐπιτηδευομένων αὐτοῖς ἕκαστον ἄχρηστόν ἐστιν, ἄκουε πάλιν εἴπερ ἐθέλεις ἅ φησιν·
」また、彼らの営みのうちの一つ一つがどれも無益であることについて、もし望むなら、彼が何と言っているか再び聞くがよい。
τίς γὰρ παλαίσας εὖ, τίς ὠκύπους ἀνὴρ
ἢ δίσκον ἄρας ἤ γνάθον πλήξας καλῶς
πόλει πατρῴᾳ στέφανον ἤρκεσεν λαβών;
「実際、レスリングで優れた成果を収めた者、足の速い者、あるいは円盤を持ち上げた者、あごをうまく殴った者の誰が、祖国の都市のために、冠を得たからといって救いとなっただろうか。
εἰ δὲ καὶ τούτων ἔτι λεπτομερέστερον ἀκούειν ἐθέλεις, ἄκουε πάλιν ἅ φησι·
」もしこれらについてさらに詳しく聞きたいなら、彼が何と言っているか再び聞くがよい。
πότερα μαχοῦνται πολεμίοισιν ἐν χεροῖν
δίσκους ἔχοντες ἢ δι’ ἀσπίδων ποσὶ
θέοντες ἐκβαλοῦσι πολεμίους πάτρας;
「彼らは円盤を手にして敵と白兵戦を戦うのだろうか、あるいは盾を突き抜けつつ足で走り、敵を祖国から追い払うのだろうか。
οὐδεὶς σιδήρου ταῦτα μωραίνει πέλας.
鉄の近くで、そのような愚かな真似をする者は誰もいない。
πότερον οὖν Εὐριπίδου μὲν καὶ τῶν τοιούτων καταγνῶμεν, τοῖς δὲ φιλοσόφοις ἐπιτρέψωμεν τὴν κρίσιν;
」それでは、私たちはエウリピデスやそのような者たちを非難し、哲学者たちに判断を委ねるべきだろうか。
ἀλλὰ καὶ πρὸς τούτων ἁπάντων ὥσπερ ἐξ ἑνὸς στόματος ὡμολόγηται φαῦλον εἶναι τὸ ἐπιτήδευμα.
しかし、彼ら全員によっても、まるで一つの口から発せられるかのように、その営みは卑俗なものであると合意されている。
οὐδὲ μὴν οὐδὲ τῶν ἰατρῶν τις ἐπῄνεσεν αὐτό·
さらに、医師たちの誰もそれを称賛しなかった。
πρῶτον μὲν γὰρ Ἱπποκράτους ἀκούσῃ λέγοντος ‘διάθεσις ἀθλητικὴ οὐ φύσεις, ἕξις ὑγιεινὴ κρείσσων’, ἔπειτα δὲ καὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων τῶν μετ’ αὐτὸν ἀρίστων ἰατρῶν.
まず第一に、ヒッポクラテスが「アスリートの身体状態は自然ではなく、健康な状態こそがより優れている」と言うのを聞くだろうし、次いで彼に続く他のすべての優れた医師たちも同様である。
ὅλως μὲν οὖν ἐπὶ μάρτυρος οὐκ ἐβουλόμην κρίνεσθαι·
全体として、私は証人によって判断されることを望まなかった。
ῥητορικὸν γὰρ τὸ τοιοῦτον μᾶλλον ἢ τιμῶντος ἀλήθειαν ἀνδρός·
そのようなやり方は、真理を重んじる男というよりは弁論術的なものであるからだ。
ὅμως δ’ ἐπειδή τινες ἐπὶ τὸν τῶν πολλῶν ἔπαινον καταφεύγουσι καὶ τὴν παρὰ τούτων κενὴν δόξαν, ἀφέντες αὐτὸ 〈τὸ〉 ἐπιτήδευμα γυμνὸν τῶν ἔξωθεν σκοπεῖν, ἠναγκάσθην κἀγὼ τούτους προχειρίσασθαι τοὺς μάρτυρας, ἵν’ ὅτι μηδ’ ἐνταῦθα πλέον ἔχουσί τι γιγνώσκωσιν.
しかしながら、一部の人々が多数の人々の称賛と彼らからの空虚な評判へと逃げ込み、その営み自体を外部の付随物から剥ぎ取って検討することを放棄しているため、私もこれらの証人を提示せざるを得なかったのだ。 彼らがこの点においても自分たちに何の実利もないことを知るために。
ὅθεν οὐδὲ τὸ τῆς Φρύνης ἄκαιρον ἤδη μοι διηγήσασθαι.
それゆえ、フリュネの逸話をここで語るのも時宜にかなわないことではない。
αὕτη ποτ’ ἐν συμποσίῳ, παιδιᾶς τοιαύτης γενομένης ὡς ἕκαστον ἐν μέρει προστάξαι τοῖς συμπόταις ὃ βούλοιτο, θεασαμένη παρούσας γυναῖκας ἀγχούσῃ τε καὶ ψιμυθίῳ καὶ φύκει κεκαλλωπισμένας ἐκέλευσεν ὕδατος κομισθέντος ἀρυσαμένας ταῖς χερσὶ προσενεγκεῖν ἁπάσας τῷ προσώπῳ καὶ μετὰ τοῦτο εὐθέως ἀπομάξασθαι σινδονίῳ, καὶ αὐτὴ πρώτη τοῦτ’ ἔπραξε.
彼女はかつて宴会の席で、出席者が順々に、他の客たちに自分の望むことを命令するという遊びが行われた際、同席していた女性たちがアカネや鉛白や頬紅で化粧をしているのを見て、水を運ばせ、全員が手ですくって顔につけ、その直後に亜麻布で拭き取るよう命じた。 そして彼女自身が真っ先にこれを行った。
ταῖς μὲν οὖν ἄλλαις ἁπάσαις σπίλου τὸ πρόσωπον ἐπληρώθη, καὶ ἦν ὁμοιότατα ἰδεῖν τοῖς μορμολυκείοις, αὐτὴ δὲ 〈καὶ〉 καλλίων ἐφάνη·
すると、他のすべての女性たちの顔は汚れで満たされ、怪物を見るのと極めて酷似した有様になったが、彼女自身はさらに美しく見えた。
μόνη γὰρ ἦν ἀκαλλώπιστός τε καὶ αὐτοφυῶς καλή, μηδεμιᾶς πανουργίας κομμωτικῆς δεομένη.
彼女だけが化粧をしておらず、自然なままで美しく、いかなる化粧の悪巧みも必要としていなかったからである。
ὥσπερ οὖν τὸ ἀληθινὸν κάλλος ἀκριβῶς ἐξετάζεται μόνον αὐτὸ καθ’ ἑαυτὸ τῶν ἔξωθεν αὐτῷ προσόντων ἁπάντων γυμνωθέν, οὕτω καὶ τὴν ἀθλητικὴν ἐπιτήδευσιν ἐξετάζεσθαι προσήκει μόνην, εἴ τι φαίνοιτ’ ἔχειν χρήσιμον ἢ κοινῇ ταῖς πόλεσιν ἢ ἰδίᾳ τοῖς μεταχειριζομένοις αὐτήν.
したがって、真の美しさが、外部の付随物をすべて剥ぎ取られ、それ自体だけで厳密に吟味されるように、アスリートの営みも、都市にとって共通に、あるいはそれを実践する個人にとって個別に、何か有用なものがあるかどうか、それ自体だけで吟味されるのがふさわしいのである。