§10λέγε δή μοι καὶ σὺ τὰς τῶν ἀθλητῶν προσαγορεύσεις.
자, 그대도 나에게 운동선수들의 칭호들을 말해 보아라.
ἀλλ’ οὐκ ἐρεῖς ὅτι μηδ’ ἔχεις εἰπεῖν, εἰ μή τι τοῦ μάρτυρος ὡς οὐκ ἀξιόχρεω κατέγνωκας·
하지만 그대는 말하지 못할 것이니, 말할 거리조차 없기 때문이다. 그 증인을 신뢰할 수 없다고 단정하지 않는 한 말이다.
ἐμφαίνειν γὰρ ἔοικάς τι τοιοῦτον, ὅταν ἐπὶ τοὺς πολλοὺς τὸν λόγον ἄγῃς μάρτυρας καὶ τὸν παρὰ τούτων ἔπαινον προχειρίζῃ.
실로 그대는 논증을 목격자로서 대중에게로 끌고 가 그들의 찬사를 제시할 때, 그와 같은 것을 암시하는 듯하다.
καίτοι 〈γ’〉 οὔτε νοσῶν εὖ οἶδ’ ὅτι τοῖς πολλοῖς ἂν ἐπιτρέψαις αὑτὸν ἀλλ’ ὀλίγοις δή τισιν ἐξ ἁπάντων καὶ τούτων τοῖς ἰατρικωτάτοις, οὔτ’ ἂν πλέων ἅπασι τοῖς συμπλέουσιν ἀλλ’ ἑνὶ τῷ κυβερνήτῃ, ἤδη δὲ ἐπὶ τῶν σμικροτάτων τέκτονι μὲν τεκταινόμενος, ὑποδημάτων δὲ χρῄζων τῷ σκυτοτόμῳ.
하지만 그대가 병들었을 때, 온 세상 사람이 아니라 모든 사람 중 극소수, 그것도 가장 의술이 뛰어난 이들에게 그대 자신을 맡길 것이며, 항해할 때도 동승한 모든 이가 아니라 오직 한 명의 조타수에게 맡길 것임을 나는 잘 알고 있다. 나아가 가장 사소한 일에서도, 집을 지을 때는 목수에게, 신발이 필요할 때는 구두수선공에게 맡길 것이다.
πῶς ἂν οὖν ἔνθα περὶ πρωτείων ὁ ἀγών ἐστι, σαυτῷ διδοίης τῆς κρίσεως τὴν ἐξουσίαν, ἀφελόμενος αὐτὴν τῶν σοφωτέρων ἢ κατὰ σαυτόν;
그렇다면 으뜸을 두고 경쟁하는 자리에서, 그대보다 더 지혜로운 이들에게서 판단의 권한을 빼앗아 어떻게 그대 자신에게 판단의 권한을 부여할 수 있겠는가?
παρίημι γὰρ τό γε νῦν εἶναι μεμνῆσθαι τῶν θεῶν.
지금으로서는 신들을 언급하는 것은 덮어두고 가자.
ἄκουσον οὖν ὅπως Εὐριπίδης φρονεῖ περὶ τῶν ἀθλητῶν·
그러니 에우리피데스가 운동선수들에 대해 어떻게 생각하는지 들어보라.
κακῶν γὰρ ὄντων μυρίων καθ’ Ἑλλάδα
οὐδὲν κάκιον ἔστιν ἀθλητῶν γένους·
"그리스 전역에 수없이 많은 재앙이 있으나 운동선수 무리보다 더 나쁜 것은 없도다.
οἳ πρῶτον οἰκεῖν οὔτε μανθάνουσιν εὖ
οὔτ’ ἂν δύναιντο.
그들은 첫째로 올바르게 살아가는 법을 배우지 못하며, 배울 수도 없다.
πῶς γὰρ ὅστις ἔστ’ ἀνὴρ
γνάθου τε δοῦλος νηδύος θ’ ἡττημένος,
κτήσαιτ’ ἂν ὄλβον εἰς ὑπεκτροφὴν πάτρας;
실로 턱의 노예가 되고 배때지에 굴복한 사내가 어찌 조국을 부양할 부를 쌓을 수 있겠는가?
οὐδ’ αὖ πένεσθαι κἀξυπηρετεῖν τύχαις
〈οἷοί τ’〉·
또한 그들은 가난을 견디며 운명에 순응하지도 못한다.
ἔθη γὰρ οὐκ ἐθισθέντες καλὰ
σκληρῶς μεταλλάσσουσιν εἰς τἀμήχανον. ὅτι δὲ καὶ τῶν ἐπιτηδευομένων αὐτοῖς ἕκαστον ἄχρηστόν ἐστιν, ἄκουε πάλιν εἴπερ ἐθέλεις ἅ φησιν·
그들은 훌륭한 습관에 길들지 않았기에 고난 속에서 속수무책인 상태로 참담하게 변하고 만다." 또한 그들이 훈련하는 각각의 일들이 모두 무용하다는 점에 대해, 원한다면 그가 무엇이라 말하는지 다시 들어보라.
τίς γὰρ παλαίσας εὖ, τίς ὠκύπους ἀνὴρ
ἢ δίσκον ἄρας ἤ γνάθον πλήξας καλῶς
πόλει πατρῴᾳ στέφανον ἤρκεσεν λαβών; εἰ δὲ καὶ τούτων ἔτι λεπτομερέστερον ἀκούειν ἐθέλεις, ἄκουε πάλιν ἅ φησι·
"과연 레슬링을 잘했거나 발이 빠른 자, 혹은 원반을 들어 올렸거나 턱을 잘 가격한 자 중 누가 면류관을 얻었다고 해서 조국의 도시를 구했단 말인가?" 만약 이것들에 대해 한층 더 자세히 듣고 싶다면, 그가 무엇이라 말하는지 다시 들어보라.
πότερα μαχοῦνται πολεμίοισιν ἐν χεροῖν
δίσκους ἔχοντες ἢ δι’ ἀσπίδων ποσὶ
θέοντες ἐκβαλοῦσι πολεμίους πάτρας;
"그들이 원반을 손에 쥐고 적들과 육탄전을 벌일 것인가, 아니면 방패를 뚫고 발로 달려가 적들을 조국에서 쫓아낼 것인가?
οὐδεὶς σιδήρου ταῦτα μωραίνει πέλας. πότερον οὖν Εὐριπίδου μὲν καὶ τῶν τοιούτων καταγνῶμεν, τοῖς δὲ φιλοσόφοις ἐπιτρέψωμεν τὴν κρίσιν;
철 옆에서 그런 바보 같은 짓을 할 자는 아무도 없다." 그렇다면 우리는 에우리피데스와 같은 이들을 비난하고, 철학자들에게 판단을 맡겨야 할 것인가?
ἀλλὰ καὶ πρὸς τούτων ἁπάντων ὥσπερ ἐξ ἑνὸς στόματος ὡμολόγηται φαῦλον εἶναι τὸ ἐπιτήδευμα.
하지만 그들 모두에 의해서도 마치 한 입으로 말하듯 그 생업이 천박하다는 점이 합의되어 있다.
οὐδὲ μὴν οὐδὲ τῶν ἰατρῶν τις ἐπῄνεσεν αὐτό·
하물며 의사들 중 누구도 그것을 찬양하지 않았다.
πρῶτον μὲν γὰρ Ἱπποκράτους ἀκούσῃ λέγοντος ‘διάθεσις ἀθλητικὴ οὐ φύσεις, ἕξις ὑγιεινὴ κρείσσων’, ἔπειτα δὲ καὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων τῶν μετ’ αὐτὸν ἀρίστων ἰατρῶν.
우선 히포크라테스가 "운동선수의 신체 상태는 자연스러운 본성이 아니며, 건강한 상태가 더 낫다"라고 말하는 것을 들을 것이요, 그다음으로 그 이후의 다른 모든 최고의 의사들도 마찬가지다.
ὅλως μὲν οὖν ἐπὶ μάρτυρος οὐκ ἐβουλόμην κρίνεσθαι·
대체로 나는 증인에 의해 판단받기를 원치 않았다.
ῥητορικὸν γὰρ τὸ τοιοῦτον μᾶλλον ἢ τιμῶντος ἀλήθειαν ἀνδρός·
그런 방식은 진리를 존중하는 이에게 어울리기보다는 수사학적인 것에 가깝기 때문이다.
ὅμως δ’ ἐπειδή τινες ἐπὶ τὸν τῶν πολλῶν ἔπαινον καταφεύγουσι καὶ τὴν παρὰ τούτων κενὴν δόξαν, ἀφέντες αὐτὸ 〈τὸ〉 ἐπιτήδευμα γυμνὸν τῶν ἔξωθεν σκοπεῖν, ἠναγκάσθην κἀγὼ τούτους προχειρίσασθαι τοὺς μάρτυρας, ἵν’ ὅτι μηδ’ ἐνταῦθα πλέον ἔχουσί τι γιγνώσκωσιν.
그러나 어떤 이들이 대중의 찬사와 그들로부터 오는 허황된 명성으로 도피하여, 그 생업 자체를 외적인 것들로부터 벗겨내고 있는 그대로 검토하기를 포기하기에, 나 역시 이 증인들을 내세울 수밖에 없었다. 그들이 이 점에서조차 자신들에게 아무런 득이 없음을 알게 하기 위해서다.
ὅθεν οὐδὲ τὸ τῆς Φρύνης ἄκαιρον ἤδη μοι διηγήσασθαι.
그러므로 프리네의 이야기를 여기서 들려주는 것도 결코 때이른 일이 아니다.
αὕτη ποτ’ ἐν συμποσίῳ, παιδιᾶς τοιαύτης γενομένης ὡς ἕκαστον ἐν μέρει προστάξαι τοῖς συμπόταις ὃ βούλοιτο, θεασαμένη παρούσας γυναῖκας ἀγχούσῃ τε καὶ ψιμυθίῳ καὶ φύκει κεκαλλωπισμένας ἐκέλευσεν ὕδατος κομισθέντος ἀρυσαμένας ταῖς χερσὶ προσενεγκεῖν ἁπάσας τῷ προσώπῳ καὶ μετὰ τοῦτο εὐθέως ἀπομάξασθαι σινδονίῳ, καὶ αὐτὴ πρώτη τοῦτ’ ἔπραξε.
그녀는 언젠가 연회에서, 참석자들이 번갈아 가며 술동무들에게 자신이 원하는 것을 명령하는 놀이가 벌어졌을 때, 자리에 함께한 여성들이 지치와 연백과 연지로 화장한 것을 보고는, 물을 가져오게 하여 모두 손으로 물을 움켜 얼굴에 바르고 그 직후에 곧바로 세모로 닦아내도록 명령했다.
ταῖς μὲν οὖν ἄλλαις ἁπάσαις σπίλου τὸ πρόσωπον ἐπληρώθη, καὶ ἦν ὁμοιότατα ἰδεῖν τοῖς μορμολυκείοις, αὐτὴ δὲ 〈καὶ〉 καλλίων ἐφάνη·
그리고 그녀 자신이 가장 먼저 이를 행했다. 그리하여 다른 모든 여성의 얼굴은 얼룩으로 가득 차서 괴물을 보는 것과 다름없게 되었으나, 그녀 자신은 한층 더 아름다워 보였다.
μόνη γὰρ ἦν ἀκαλλώπιστός τε καὶ αὐτοφυῶς καλή, μηδεμιᾶς πανουργίας κομμωτικῆς δεομένη.
그녀만이 화장을 하지 않아 자연 그대로 아름다웠고, 어떠한 미용의 속임수도 필요로 하지 않았기 때문이다.
ὥσπερ οὖν τὸ ἀληθινὸν κάλλος ἀκριβῶς ἐξετάζεται μόνον αὐτὸ καθ’ ἑαυτὸ τῶν ἔξωθεν αὐτῷ προσόντων ἁπάντων γυμνωθέν, οὕτω καὶ τὴν ἀθλητικὴν ἐπιτήδευσιν ἐξετάζεσθαι προσήκει μόνην, εἴ τι φαίνοιτ’ ἔχειν χρήσιμον ἢ κοινῇ ταῖς πόλεσιν ἢ ἰδίᾳ τοῖς μεταχειριζομένοις αὐτήν.
그러므로 진정한 아름다움이 외적인 덧붙임들을 모두 벗겨내고 오직 그 자체만으로 엄밀히 검토되듯이, 운동선수의 생업 역시 그것이 도시 전체에 공적으로나 혹은 그것을 다루는 개인에게 사적으로나 유용한 무언가를 지니고 있는지 오직 그 자체만으로 검토되는 것이 마땅하다.