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新約聖書 · ペトロの手紙一 §2.1-2.25

生ける石であるキリストと従順の模範

2 / 5 箇所 · ギリシア語

要旨

著者(ペトロ)は、信徒がキリストを「生ける石」としてその上に霊的な家を築き、聖なる祭司としてふさわしく生きるよう促す。また、この世の支配者や主人に従い、不当な苦しみに対してもキリストの受難を手本として耐え忍ぶべきことを説く。

§2.1τοῦτο δέ ἐστιν τὸ ῥῆμα τὸ εὐαγγελισθὲν εἰς ὑμᾶς.
そして、これこそがあなたがたに宣べ伝えられた御言葉なのです。
Ἀποθέμενοι οὖν πᾶσαν κακίαν καὶ πάντα δόλον καὶ ὑπόκρισιν καὶ φθόνους καὶ πάσας καταλαλιάς, §2.2ὡς ἀρτιγέννητα βρέφη τὸ λογικὸν ἄδολον γάλα ἐπιποθήσατε, ἵνα ἐν αὐτῷ αὐξηθῆτε εἰς σωτηρίαν,
したがって、すべての悪意、すべての欺き、偽善、妬み、あらゆる悪口を捨て去り、生まれたばかりの乳飲み子のように、混じりけのない霊的な乳を慕い求めなさい。 それによって成長し、救いに至るためです。
§2.3εἰ "ἐγεύσασθε ὅτι χρηστὸς" "ὁ κύριος. "
もしあなたがたが「主は恵み深い」ということを味わい知ったのなら。
§2.4πρὸς ὃν προσερχόμενοι, "λίθον" ζῶντα, ὑπὸ ἀνθρώπων μὲν "ἀποδεδοκιμασμένον" παρὰ δὲ θεῷ "ἐκλεκτὸν ἔντιμον" §2.5καὶ αὐτοὶ ὡς λίθοι ζῶντες οἰκοδομεῖσθε οἶκος πνευματικὸς εἰς ἱεράτευμα ἅγιον, ἀνενέγκαι πνευματικὰς θυσίας εὐπροσδέκτους θεῷ διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ·
人々からは退けられたものの、神のもとでは選ばれた尊い「生ける石」である主のもとに歩み寄り、あなたがた自身も生ける石として、霊的な家に築き上げられ、聖なる祭司職となり、イエス・キリストを通して、神に喜ばれる霊的な生け贄を献げなさい。
§2.6διότι περιέχει ἐν γραφῇ " Ἰδοὺ τίθημι ἐν Σιὼν λίθον ἐκλεκτὸν ἀκρογωνι αῖον ἔντιμον, καὶ ὁ πιστεύων ἐπʼ αὐτῷ οὐ μὴ καταισχυνθῇ. "
なぜなら、聖書にこう書いてあるからです。 「見よ、わたしはシオンに、選ばれた尊い隅の頭石を置く。 彼を信じる者は、決して失望させられることがない。
§2.7ὑμῖν οὖν ἡ τιμὴ τοῖς πιστεύουσιν· ἀπιστοῦσιν δὲ "λίθος ὃν ἀπεδοκίμασαν οἱ οἰκοδομοῦντες οὗτος ἐγενήθη εἰς κεφαλὴν γωνίας" §2.8καὶ "λίθος προσκόμματος καὶ πέτρα σκανδάλου·
」したがって、信じるあなたがたにとっては尊いものですが、信じない者たちにとっては、「家を建てる者たちの退けた石、これが隅の頭石となった」のであり、また「つまずきの石、妨げの岩」なのです。
" οἳ προσκόπτουσιν τῷ λόγῳ ἀπειθοῦντες·
彼らは御言葉に従わないために、つまずいています。
εἰς ὃ καὶ ἐτέθησαν.
彼らはそうなるように定められてもいたのです。
§2.9ὑμεῖς δὲ "γένος ἐκλεκτόν, βασίλειον ἱεράτευμα, ἔθνος ἅγιον, λαὸς εἰς περιποίησιν, ὅπως τὰς ἀρετὰς ἐξαγγείλητε" τοῦ ἐκ σκότους ὑμᾶς καλέσαντος εἰς τὸ θαυμαστὸν αὐτοῦ φῶς·
しかし、あなたがたは「選ばれた種族、王なる祭司、聖なる国民、神のものとなった民」です。 それは、あなたがたを暗闇から、ご自分の驚くべき光へと召し出してくださった方の栄誉を、あなたがたが広く宣べ伝えるためです。
§2.10οἵ ποτε "οὐ λαὸς" νῦν δὲ "λαὸς θεοῦ," οἱ "οὐκ ἠλεημένοι" νῦν δὲ "ἐλεηθέντες. "
あなたがたは、かつては「民ではなかった」のに、今は「神の民」であり、かつては「憐れみを受けなかった」のに、今は「憐れみを受けた者」なのです。
§2.11Ἀγαπητοί, παρακαλῶ ὡς "παροίκους καὶ παρεπιδήμους" ἀπέχεσθαι τῶν σαρκικῶν ἐπιθυμιῶν, αἵτινες στρατεύονται κατὰ τῆς ψυχῆς·
愛する者たちよ、あなたがたに勧めます。 旅人であり寄留者である者として、魂に戦いを挑む肉の欲を避けなさい。
§2.12τὴν ἀναστροφὴν ὑμῶν ἐν τοῖς ἔθνεσιν ἔχοντες καλήν, ἵνα, ἐν ᾧ καταλαλοῦσιν ὑμῶν ὡς κακοποιῶν, ἐκ τῶν καλῶν ἔργων ἐποπτεύοντες δοξάσωσι τὸν θεὸν "ἐν ἡμέρᾳ ἐπισκοπῆς. "
異邦人の間で立派に身を持ちなさい。 そうすれば、彼らがあなたがたを悪人呼ばわりして悪口を言うそのこと自体において、あなたがたの立派な行いを目撃し、訪れの日に神をあがめるようになるでしょう。
§2.13Ὑποτάγητε πάσῃ ἀνθρωπίνῃ κτίσει διὰ τὸν κύριον·
主のゆえに、すべて人間の立てた制度に従いなさい。
§2.14εἴτε βασιλεῖ ὡς ὑπερέχοντι, εἴτε ἡγεμόσιν ὡς διʼ αὐτοῦ πεμπομένοις εἰς ἐκδίκησιν κακοποιῶν ἔπαινον δὲ ἀγαθοποιῶν·
主権者としての王であれ、あるいは、悪を行う者を罰し、善を行う者を褒めるために王から遣わされた総督であれ、これに従いなさい。
§2.15(ὅτι οὕτως ἐστὶν τὸ θέλημα τοῦ θεοῦ, ἀγαθοποιοῦντας φιμοῖν τὴν τῶν ἀφρόνων ἀνθρώπων ἀγνωσίαν)·
(なぜなら、善を行うことによって、愚かな人々の無知な口を封じることが、神の御心だからです。
§2.16ὡς ἐλεύθεροι, καὶ μὴ ὡς ἐπικάλυμμα ἔχοντες τῆς κακίας τὴν ἐλευθερίαν, ἀλλʼ ὡς θεοῦ δοῦλοι.
)自由な者として行動しなさい。 ただし、その自由を悪事の覆いとして用いるのではなく、神の僕として生きなさい。
§2.17πάντας τιμήσατε, τὴν ἀδελφότητα ἀγαπᾶτε, "τὸν θεὸν φοβεῖσθε, τὸν βασιλέα" τιμᾶτε.
すべての人を尊び、兄弟たちを愛し、神を恐れ、王を尊びなさい。
§2.18Οἱ οἰκέται ὑποτασσόμενοι ἐν παντὶ φόβῳ τοῖς δεσπόταις, οὐ μόνον τοῖς ἀγαθοῖς καὶ ἐπιεικέσιν ἀλλὰ καὶ τοῖς σκολιοῖς.
召し使いたちよ、深い畏れをもって主人に従いなさい。 善良で寛大な主人だけでなく、気難しい主人にも従いなさい。
§2.19τοῦτο γὰρ χάρις εἰ διὰ συνείδησιν θεοῦ ὑποφέρει τις λύπας πάσχων ἀδίκως·
不当に苦しみを受けながらも、神への良心のゆえに悲しみを耐え忍ぶなら、それこそが恵みなのです。
§2.20ποῖον γὰρ κλέος εἰ ἁμαρτάνοντες καὶ κολαφιζόμενοι ὑπομενεῖτε;
罪を犯して鞭打たれ、それを耐え忍んだとしても、何の誉れになるでしょうか。
ἀλλʼ εἰ ἀγαθοποιοῦντες καὶ πάσχοντες ὑπομενεῖτε, τοῦτο χάρις παρὰ θεῷ.
しかし、善を行って苦しみを受け、それを耐え忍ぶなら、これこそが神の御前で恵みとなるのです。
§2.21εἰς τοῦτο γὰρ ἐκλήθητε, ὅτι καὶ Χριστὸς ἔπαθεν ὑπὲρ ὑμῶν, ὑμῖν ὑπολιμπάνων ὑπογραμμὸν ἵνα ἐπακολουθήσητε τοῖς ἴχνεσιν αὐτοῦ·
あなたがたが召されたのは、このためです。 キリストもあなたがたのために苦しみを受け、その足跡に従うようにと、あなたがたに手本を残されたのです。
§2.22ὃς "ἁμαρτίαν οὐκ ἐποίησεν οὐδὲ εὑρέθη δόλος ἐν τῷ στόματι αὐτοῦ·
「彼は罪を犯さず、その口には欺きが見出されなかった。
" §2.23ὃς λοιδορούμενος οὐκ ἀντελοιδόρει, πάσχων οὐκ ἠπείλει, παρεδίδου δὲ τῷ κρίνοντι δικαίως·
」罵られても罵り返さず、苦しめられても脅さず、正しく裁かれる方にお任せになりました。
§2.24ὃς "τὰς ἁμαρτίας" ἡμῶν "αὐτὸς ἀνήνεγκεν" ἐν τῷ σώματι αὐτοῦ ἐπὶ τὸ ξύλον, ἵνα ταῖς ἁμαρτίαις ἀπογενόμενοι τῇ δικαιοσύνῃ ζήσωμεν·
キリストは、私たちが罪に対して死に、義に生きるようになるために、木の上で、ご自分の体に私たちの罪を負われました。
οὗ "τῷ μώλωπι ἰάθητε. "
そのお受けになった傷によって、あなたがたはいやされたのです。
§2.25ἦτε γὰρ "ὡς πρόβατα πλανώμενοι," ἀλλὰ ἐπεστράφητε νῦν ἐπὶ τὸν ποιμένα καὶ ἐπίσκοπον τῶν ψυχῶν ὑμῶν.
あなたがたは「羊のようにさまよって」いましたが、今は、ご自分の魂の牧者であり監督者である方のもとに戻ったのです。

語釈・文法注

  1. §2.1τοῦτο δέ ἐστιν τὸ ῥῆμα — 文頭の指示代名詞 τοῦτο は、直前のイザヤ書引用(§1.25)に登場する「主の言葉(ῥῆμα Κυρίου)」を指している。この文は、引用された旧約聖書の永遠の言葉が、今や受取人たちに宣べ伝えられた福音そのものであることを宣言する架け橋の役割を果たしている。
  2. §2.2τὸ λογικὸν ἄδολον γάλα — 形容詞 λογικός は「理性の」「論理的な」のほかに「御言葉の」「霊的な」などの多義性を持つ。ここでは、対比されている「種(σπορά)」や「御言葉(λόγος)」との関連から、外面的な律法的儀礼に対する「内面的・霊的な」乳、あるいは「神の言葉による」乳と解釈される。
  3. §2.5οἰκοδομεῖσθε — 直説法現在受動態2人称複数(あなたがたは築き上げられている)とも、命令法(築き上げられなさい)とも解釈できる。文脈全体が「〜しなさい」(§2.1-2.2 Ἀποθέμενοι... ἐπιποθήσατε)という一連の勧告の流れにあるため、ここでは命令法として解釈するのがより一貫している。
  4. §2.11ὡς "παροίκους καὶ παρεπιδήμους" ἀπέχεσθαι — 不定詞 ἀπέχεσθαι は主節の動詞 παρακαλῶ(勧める)の補足不定詞。意味上の主語(あなたがたが)は対格として省略されているが、ὡς に導かれる同格の対格句 παροίκους καὶ παρεπιδήμους によって指示されている。
  5. §2.13πάσῃ ἀνθρωπίνῃ κτίσει — 与格 κτίσει は動詞 ὑποτάγητε(従え)の目的語。κτίσις は本来「被造物、創造」を意味するが、形容詞 ἀνθρωπίνῃ(人間の)を伴うことで、人間社会における秩序や「制定された制度、権威」を指す。
  6. §2.24ἀνήνεγκεν... ἐπὶ τὸ ξύλον — 動詞 ἀναφέρω は、罪を「(木の上に)持ち運ぶ」という意味と、犠牲を祭壇に「捧げる」という祭司的用語としての二重の意味を掛け合わせている。ξύλον(木、十字架)という表現は、申命記21章23節の呪いの木を背景とし、キリストが罪を身代わりに背負って十字架の祭壇へ上ったことを示唆する。

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訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。