§7.1Οὗτος γὰρ ὁ
"Μελχισεδέκ, βασιλεὺς Σαλήμ, ἱερεὺς τοῦ θεοῦ τοῦ ὑψίστου,"
†ὁ†
"συναντήσας"
Ἀβραὰμ
"ὑποστρέφοντι ἀπὸ τῆς κοπῆς τῶν βασιλέων"
καὶ
"εὐλογήσας"
αὐτόν,
実際、この「メルキゼデク」は、「サレムの王であり、いと高き神の祭司」であって、「王たちを打ち負かして帰る」アブラハムに「出会って」彼を「祝福し」、アブラハムが「すべてのものの十分の一」を分け与えた相手でした。
§7.2ᾧ καὶ
"δεκάτην ἀπὸ πάντων"
ἐμέρισεν Ἀβραάμ, πρῶτον μὲν ἑρμηνευόμενος Βασιλεὺς Δικαιοσύνης ἔπειτα δὲ καὶ
"βασιλεὺς Σαλήμ,"
ὅ ἐστιν βασιλεὺς Εἰρήνης, §7.3ἀπάτωρ, ἀμήτωρ, ἀγενεαλόγητος, μήτε ἀρχὴν ἡμερῶν μήτε ζωῆς τέλος ἔχων, ἀφωμοιωμένος δὲ τῷ υἱῷ τοῦ θεοῦ, μένει
"ἱερεὺς"
εἰς τὸ διηνεκές.
彼はまず、その名の解釈によれば「正義の王」であり、次にまた「サレムの王」、すなわち「平和の王」であり、父もなく、母もなく、系図もなく、生涯の始まりも命の終わりもなく、神の子に似せられた者として、永遠に「祭司」としてとどまります。
§7.4Θεωρεῖτε δὲ πηλίκος οὗτος ᾧ
"δεκάτην Ἀβραὰμ ἔδωκεν"
ἐκ τῶν ἀκροθινίων ὁ πατριάρχης.
さて、この人がいかに偉大であったかを考えなさい。 父祖「アブラハム」が、戦利品の最上のものから「十分の一を彼に与えた」ほどです。
§7.5καὶ οἱ μὲν ἐκ τῶν υἱῶν Λευεὶ τὴν ἱερατίαν λαμβάνοντες ἐντολὴν ἔχουσιν ἀποδεκατοῖν τὸν λαὸν κατὰ τὸν νόμον, τοῦτʼ ἔστιν τοὺς ἀδελφοὺς αὐτῶν, καίπερ ἐξεληλυθότας ἐκ τῆς ὀσφύος Ἀβραάμ·
そして、レビの息子たちのうちで祭司職を受ける者たちは、律法に従って、民から、すなわち自分たちの兄弟たちから、彼らもまたアブラハムの腰から出た者であるにもかかわらず、十分の一を徴収する命令を持っています。
§7.6ὁ δὲ μὴ γενεαλογούμενος ἐξ αὐτῶν δεδεκάτωκεν Ἀβραάμ, καὶ τὸν ἔχοντα τὰς ἐπαγγελίας
"εὐλόγηκεν. "
しかし、彼らの系図に属さないこの人は、アブラハムから十分の一を受け取り、約束を受けている彼を「祝福しました」。
§7.7χωρὶς δὲ πάσης ἀντιλογίας τὸ ἔλαττον ὑπὸ τοῦ κρείττονος εὐλογεῖται.
反論の余地なく、常に小さい者が優れた者によって祝福されるのです。
§7.8καὶ ὧδε μὲν
"δεκάτας"
ἀποθνήσκοντες ἄνθρωποι λαμβάνουσιν, ἐκεῖ δὲ μαρτυρούμενος ὅτι ζῇ.
さらに、こちらでは死ぬべき人間が「十分の一」を受け取りますが、あちらでは、生きていることが証明されている者が受け取ります。
§7.9καὶ ὡς ἔπος εἰπεῖν, διʼ Ἀβραὰμ καὶ Λευεὶς ὁ δεκάτας λαμβάνων δεδεκάτωται,
また、言わば、十分の一を受け取るレビ自身も、アブラハムを通して十分の一を支払ったことになります。
§7.10ἔτι γὰρ ἐν τῇ ὀσφύϊ τοῦ πατρὸς ἦν ὅτε
"συνήντησεν αὐτῷ Μελχισεδέκ. "
なぜなら、「メルキゼデクが彼に出会った」とき、レビはまだ父の腰の中にいたからです。
§7.11Εἰ μὲν οὖν τελείωσις διὰ τῆς Λευειτικῆς ἱερωσύνης ἦν, ὁ λαὸς γὰρ ἐπʼ αὐτῆς νενομοθέτηται, τίς ἔτι χρεία
"κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδὲκ"
ἕτερον ἀνίστασθαι
"ἱερέα"
καὶ οὐ
"κατὰ τὴν τάξιν"
Ἀαρὼν λέγεσθαι;
さて、もしレビの祭司職によって完成がもたらされたとするなら（民はそれに基づいて律法を与えられたのですから）、なぜ、「アロンの順序に従って」と言われず、「メルキゼデクの順序に従って」別の「祭司」が立てられる必要がなおもあったのでしょうか。
§7.12μετατιθεμένης γὰρ τῆς ἱερωσύνης ἐξ ἀνάγκης καὶ νόμου μετάθεσις γίνεται.
実際、祭司職が変更されるときには、必然的に律法の変更も起こります。
§7.13ἐφʼ ὃν γὰρ λέγεται ταῦτα φυλῆς ἑτέρας μετέσχηκεν, ἀφʼ ἧς οὐδεὶς προσέσχηκεν τῷ θυσιαστηρίῳ·
なぜなら、これらのことが語られているあの方は、別の部族に属しており、その部族からはだれも祭壇に仕えたことがないからです。
§7.14πρόδηλον γὰρ ὅτι ἐξ Ἰούδα ἀνατέταλκεν ὁ κύριος ἡμῶν, εἰς ἣν φυλὴν περὶ ἱερέων οὐδὲν Μωυσῆς ἐλάλησεν.
私たちの主がユダから出られたことは明らかであり、モーセはこの部族については、祭司に関することを何も語りませんでした。
§7.15Καὶ περισσότερον ἔτι κατάδηλόν ἐστιν, εἰ
"κατὰ τὴν"
ὁμοιότητα
"Μελχισεδὲκ"
ἀνίσταται
"ἱερεὺς"
ἕτερος,
そして、このことは、「メルキゼデクの」類似に「従って」別の「祭司」が立てられるなら、さらにいっそう明白です。
§7.16ὃς οὐ κατὰ νόμον ἐντολῆς σαρκίνης γέγονεν ἀλλὰ κατὰ δύναμιν ζωῆς ἀκαταλύτου,
その方は、肉的な戒めの律法に従ってではなく、朽ちることのない命の力に従って祭司となられたのです。
§7.17μαρτυρεῖται γὰρ ὅτι
"Σὺ ἱερεὺς εἰς τὸν αἰῶνα κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ.
実際、このように証言されています。 「あなたは、メルキゼデクの順序に従って永遠に祭司である。
" §7.18ἀθέτησις μὲν γὰρ γίνεται προαγούσης ἐντολῆς διὰ τὸ αὐτῆς ἀσθενὲς καὶ ἀνωφελές,
」確かに、以前の戒めは、その弱さと無益さのゆえに廃止されます。
§7.19οὐδὲν γὰρ ἐτελείωσεν ὁ νόμος, ἐπεισαγωγὴ δὲ κρείττονος ἐλπίδος, διʼ ἧς ἐγγίζομεν τῷ θεῷ.
律法は何をも完成させなかったからです。 そして、より優れた希望が導入され、私たちはこれによって神に近づくのです。
§7.20Καὶ καθʼ ὅσον οὐ χωρὶς ὁρκωμοσίας, (οἱ μὲν γὰρ χωρὶς ὁρκωμοσίας εἰσὶν ἱερεῖς γεγονότες, §7.21ὁ δὲ μετὰ ὁρκωμοσίας διὰ τοῦ λέγοντος πρὸς αἰτόν
"Ὤμοσεν Κύριος, καὶ οὐ μεταμεληθήσεται, Σὺ ἱερεὺς εἰς τὸν αἰῶνα,"
) §7.22κατὰ τοσοῦτο καὶ κρείττονος διαθήκης γέγονεν ἔγγυος Ἰησοῦς.
そして、誓いなしになされたのではない限り（実際、彼らは誓いなしに祭司となりましたが、この方は、ご自身に向かって、「主は誓われ、悔いることはない。 あなたは永遠に祭司である」と語られた方を通して、誓いをもって祭司となられたのです）、それだけ、イエスはより優れた契約の保証人となられたのです。
§7.23Καὶ οἱ μὲν πλείονές εἰσιν γεγονότες ἱερεῖς διὰ τὸ θανάτῳ κωλύεσθαι παραμένειν·
また、あちらの祭司たちは、死によって職務を続けられなくなるため、多くの者が祭司となりました。
§7.24ὁ δὲ διὰ τὸ μένειν αὐτὸν
"εἰς τὸν αἰῶνα"
ἀπαράβατον· ἔχει τὴν ἱερωσύνην·
しかし、この方はご自身が「永遠に」存続されるので、移り変わることのない祭司職を持っておられます。
§7.25ὅθεν καὶ σώζειν εἰς τὸ παντελὲς δύναται τοὺς προσερχομένους διʼ αὐτοῦ τῷ θεῷ, πάντοτε ζῶν εἰς τὸ ἐντυγχάνειν ὑπὲρ αὐτῶν.
それゆえにまた、ご自身を通して神に近づく人々を完全に救うことがおできになります。 常に生きていて、彼らのために執り成しをしておられるからです。
§7.26Τοιοῦτος γὰρ ἡμῖν [καὶ] ἔπρεπεν ἀρχιερεύς, ὅσιος, ἄκακος, ἀμίαντος, κεχωρισμένος ἀπὸ τῶν ἁμαρτωλῶν, καὶ ὑψηλότερος τῶν οὐρανῶν γενόμενος·
実際、このような大祭司こそ、私たちにふさわしい方でした。 聖潔で、悪がなく、汚れがなく、罪人たちから区別され、天よりも高くされた方です。
§7.27ὃς οὐκ ἔχει καθʼ ἡμέραν ἀνάγκην, ὥσπερ οἱ ἀρχιερεῖς, πρότερον ὑπὲρ τῶν ἰδίων ἁμαρτιῶν θυσίας ἀναφέρειν, ἔπειτα τῶν τοῦ λαοῦ·
この方は、ほかの大祭司たちのように、毎日、まず自分の罪のために、次に民の罪のためにいけにえを献げる必要はありません。
(τοῦτο γὰρ ἐποίησεν ἐφάπαξ ἑαυτὸν ἀνενέγκας)·
ご自身を献げることによって、一度でこのことを成し遂げられたからです。
§7.28ὁ νόμος γὰρ ἀνθρώπους καθίστησιν ἀρχιερεῖς ἔχοντας ἀσθένειαν, ὁ λόγος δὲ τῆς ὁρκωμοσίας τῆς μετὰ τὸν νόμον
"υἱόν, εἰς τὸν αἰῶνα"
τετελειωμένον.
律法は弱さを持つ人間たちを大祭司に任命しますが、律法の後に与えられた誓いの御言葉は、「永遠に」完全なものとされた「御子」を任命するからです。