§7.1Οὗτος γὰρ ὁ
"Μελχισεδέκ, βασιλεὺς Σαλήμ, ἱερεὺς τοῦ θεοῦ τοῦ ὑψίστου,"
†ὁ†
"συναντήσας"
Ἀβραὰμ
"ὑποστρέφοντι ἀπὸ τῆς κοπῆς τῶν βασιλέων"
καὶ
"εὐλογήσας"
αὐτόν,
정녕 이 “멜키체덱은 살렘의 임금이며 지극히 높으신 하느님의 사제” 로서, “임금들을 무찌르고 돌아오는” 아브라함을 “만나” 그를 “축복해 준” 사람입니다.
§7.2ᾧ καὶ
"δεκάτην ἀπὸ πάντων"
ἐμέρισεν Ἀβραάμ, πρῶτον μὲν ἑρμηνευόμενος Βασιλεὺς Δικαιοσύνης ἔπειτα δὲ καὶ
"βασιλεὺς Σαλήμ,"
ὅ ἐστιν βασιλεὺς Εἰρήνης,
아브라함도 그에게 “모든 것의 십분의 일을” 나누어 주었습니다. 그의 이름은 먼저 해석하면 ‘정의의 임금’이고, 다음으로 그는 또한 “살렘의 임금”, 곧 ‘평화의 임금’이라는 뜻입니다.
§7.3ἀπάτωρ, ἀμήτωρ, ἀγενεαλόγητος, μήτε ἀρχὴν ἡμερῶν μήτε ζωῆς τέλος ἔχων, ἀφωμοιωμένος δὲ τῷ υἱῷ τοῦ θεοῦ, μένει
"ἱερεὺς"
εἰς τὸ διηνεκές.
그는 아버지도 없고 어머니도 없으며 족보도 없고, 생애의 시작도 생명의 끝도 없이, 하느님의 아드님을 닮아 영원히 “사제” 로 머물러 있습니다.
§7.4Θεωρεῖτε δὲ πηλίκος οὗτος ᾧ
"δεκάτην Ἀβραὰμ ἔδωκεν"
ἐκ τῶν ἀκροθινίων ὁ πατριάρχης.
이 사람이 얼마나 위대한지 생각해 보십시오. 족장인 “아브라함이” 전리품 가운데서 가장 좋은 것으로 “십분의 일을 그에게 바쳤습니다”.
§7.5καὶ οἱ μὲν ἐκ τῶν υἱῶν Λευεὶ τὴν ἱερατίαν λαμβάνοντες ἐντολὴν ἔχουσιν ἀποδεκατοῖν τὸν λαὸν κατὰ τὸν νόμον, τοῦτʼ ἔστιν τοὺς ἀδελφοὺς αὐτῶν, καίπερ ἐξεληλυθότας ἐκ τῆς ὀσφύος Ἀβραάμ·
레위의 자손들 가운데서 사제직을 받는 이들은, 비록 자신들의 형제들도 아브라함의 허리에서 나왔지만, 율법에 따라 백성 곧 자기 형제들에게서 십분의 일을 거두라는 명령을 받았습니다.
§7.6ὁ δὲ μὴ γενεαλογούμενος ἐξ αὐτῶν δεδεκάτωκεν Ἀβραάμ, καὶ τὸν ἔχοντα τὰς ἐπαγγελίας
"εὐλόγηκεν. "
그러나 그들의 족보에 들지 않은 이 사람은 아브라함에게서 십분의 일을 받았고, 약속을 받은 그를 “축복해 주었습니다”.
§7.7χωρὶς δὲ πάσης ἀντιλογίας τὸ ἔλαττον ὑπὸ τοῦ κρείττονος εὐλογεῖται.
아무런 반론 없이, 더 낮은 사람이 더 높은 사람에게 축복을 받는 법입니다.
§7.8καὶ ὧδε μὲν
"δεκάτας"
ἀποθνήσκοντες ἄνθρωποι λαμβάνουσιν, ἐκεῖ δὲ μαρτυρούμενος ὅτι ζῇ.
게다가 여기에서는 죽을 수밖에 없는 인간들이 “십분의 일을” 받지만, 저기에서는 살아 있다고 증언을 받는 이가 받습니다.
§7.9καὶ ὡς ἔπος εἰπεῖν, διʼ Ἀβραὰμ καὶ Λευεὶς ὁ δεκάτας λαμβάνων δεδεκάτωται,
그리고 말하자면, 십분의 일을 받는 레위 자신도 아브라함을 통하여 십분의 일을 바친 셈이 됩니다.
§7.10ἔτι γὰρ ἐν τῇ ὀσφύϊ τοῦ πατρὸς ἦν ὅτε
"συνήντησεν αὐτῷ Μελχισεδέκ. "
왜냐하면 “멜키체덱이 그를 만났을” 때, 레위는 아직 조상의 허리 속에 있었기 때문입니다.
§7.11Εἰ μὲν οὖν τελείωσις διὰ τῆς Λευειτικῆς ἱερωσύνης ἦν, ὁ λαὸς γὰρ ἐπʼ αὐτῆς νενομοθέτηται, τίς ἔτι χρεία
"κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδὲκ"
ἕτερον ἀνίστασθαι
"ἱερέα"
καὶ οὐ
"κατὰ τὴν τάξιν"
Ἀαρὼν λέγεσθαι;
그런데 만일 레위 사제직을 통하여 완성에 도달할 수 있었다면 (백성은 그 사제직을 바탕으로 율법을 받았기 때문입니다), 어찌하여 “아론의 차례에” 따르지 않고 “멜키체덱의 차례에 따른” 다른 “사제” 가 일어날 필요가 또 있었겠습니까?
§7.12μετατιθεμένης γὰρ τῆς ἱερωσύνης ἐξ ἀνάγκης καὶ νόμου μετάθεσις γίνεται.
사제직이 바뀌면 율법도 필연적으로 바뀌기 마련입니다.
§7.13ἐφʼ ὃν γὰρ λέγεται ταῦτα φυλῆς ἑτέρας μετέσχηκεν, ἀφʼ ἧς οὐδεὶς προσέσχηκεν τῷ θυσιαστηρίῳ·
이러한 말씀이 가리키는 그분은 다른 지파에 속해 계시는데, 그 지파에서는 아무도 제단을 섬긴 적이 없습니다.
§7.14πρόδηλον γὰρ ὅτι ἐξ Ἰούδα ἀνατέταλκεν ὁ κύριος ἡμῶν, εἰς ἣν φυλὴν περὶ ἱερέων οὐδὲν Μωυσῆς ἐλάλησεν.
우리 주님께서 유다 지파에서 솟아나셨음은 분명한 일인데, 모세는 이 지파에 관해서는 사제들과 관련하여 아무것도 말하지 않았습니다.
§7.15Καὶ περισσότερον ἔτι κατάδηλόν ἐστιν, εἰ
"κατὰ τὴν"
ὁμοιότητα
"Μελχισεδὲκ"
ἀνίσταται
"ἱερεὺς"
ἕτερος,
그리고 이러한 일은, “멜키체덱의” 모사성에 “따라” 다른 “사제” 가 일어난다면 더욱 명백해집니다.
§7.16ὃς οὐ κατὰ νόμον ἐντολῆς σαρκίνης γέγονεν ἀλλὰ κατὰ δύναμιν ζωῆς ἀκαταλύτου,
그분은 육적인 계명의 율법에 따라 사제가 되신 것이 아니라, 불멸의 생명의 힘에 따라 사제가 되셨기 때문입니다.
§7.17μαρτυρεῖται γὰρ ὅτι
"Σὺ ἱερεὺς εἰς τὸν αἰῶνα κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ. " §7.18ἀθέτησις μὲν γὰρ γίνεται προαγούσης ἐντολῆς διὰ τὸ αὐτῆς ἀσθενὲς καὶ ἀνωφελές,
정녕 그분에 관하여 이러한 증언이 있습니다. “너는 멜키체덱의 차례에 따른 영원한 사제다.” 이전의 계명은 그것의 약함과 무익함 때문에 폐지됩니다.
§7.19οὐδὲν γὰρ ἐτελείωσεν ὁ νόμος, ἐπεισαγωγὴ δὲ κρείττονος ἐλπίδος, διʼ ἧς ἐγγίζομεν τῷ θεῷ.
율법은 아무것도 완성하지 못했기 때문입니다. 그리고 더 나은 희망이 도입되어 우리는 그것을 통하여 하느님께 다가갑니다.
§7.20Καὶ καθʼ ὅσον οὐ χωρὶς ὁρκωμοσίας, (οἱ μὲν γὰρ χωρὶς ὁρκωμοσίας εἰσὶν ἱερεῖς γεγονότες, §7.21ὁ δὲ μετὰ ὁρκωμοσίας διὰ τοῦ λέγοντος πρὸς αἰτόν
"Ὤμοσεν Κύριος, καὶ οὐ μεταμεληθήσεται, Σὺ ἱερεὺς εἰς τὸν αἰῶνα,"
) §7.22κατὰ τοσοῦτο καὶ κρείττονος διαθήκης γέγονεν ἔγγυος Ἰησοῦς.
그리고 이것은 맹세 없이 되지 않았습니다. (그들은 맹세 없이 사제가 되었지만, 이분은 그분에게 말씀하신 분을 통하여 맹세로 사제가 되셨습니다. 곧 “주님께서 맹세하셨으니 마음을 바꾸지 않으시리라. ‘너는 영원한 사제다’” 하신 말씀대로입니다.) 그만큼 예수님께서는 더 나은 계약의 보증인이 되셨습니다.
§7.23Καὶ οἱ μὲν πλείονές εἰσιν γεγονότες ἱερεῖς διὰ τὸ θανάτῳ κωλύεσθαι παραμένειν·
또한 그들은 죽음 때문에 계속 머물 수 없어 많은 수가 사제가 되었습니다.
§7.24ὁ δὲ διὰ τὸ μένειν αὐτὸν
"εἰς τὸν αἰῶνα"
ἀπαράβατον· ἔχει τὴν ἱερωσύνην·
그러나 이분은 “영원히” 머물러 계시므로, 영속적인 사제직을 가지고 계십니다.
§7.25ὅθεν καὶ σώζειν εἰς τὸ παντελὲς δύναται τοὺς προσερχομένους διʼ αὐτοῦ τῷ θεῷ, πάντοτε ζῶν εἰς τὸ ἐντυγχάνειν ὑπὲρ αὐτῶν.
그리하여 그분은 당신을 통하여 하느님께 나아가는 이들을 완전히 구원하실 수 있습니다. 늘 살아 계시며 그들을 위하여 빌어 주시기 때문입니다.
§7.26Τοιοῦτος γὰρ ἡμῖν [καὶ] ἔπρεπεν ἀρχιερεύς, ὅσιος, ἄκακος, ἀμίαντος, κεχωρισμένος ἀπὸ τῶν ἁμαρτωλῶν, καὶ ὑψηλότερος τῶν οὐρανῶν γενόμενος·
사실 우리에게는 이러한 대사제가 필요했습니다. 거룩하시고, 악이 없으시고, 때 묻지 않으시고, 죄인들과 구별되시며, 하늘보다 더 높아지신 분이십니다.
§7.27ὃς οὐκ ἔχει καθʼ ἡμέραν ἀνάγκην, ὥσπερ οἱ ἀρχιερεῖς, πρότερον ὑπὲρ τῶν ἰδίων ἁμαρτιῶν θυσίας ἀναφέρειν, ἔπειτα τῶν τοῦ λαοῦ·
그분은 다른 대사제들처럼 날마다 먼저 자기 죄 때문에, 다음으로 백성의 죄 때문에 제물을 바칠 필요가 없으십니다.
(τοῦτο γὰρ ἐποίησεν ἐφάπαξ ἑαυτὸν ἀνενέγκας)·
당신 자신을 바치심으로써 한 번에 이 일을 이루셨기 때문입니다.
§7.28ὁ νόμος γὰρ ἀνθρώπους καθίστησιν ἀρχιερεῖς ἔχοντας ἀσθένειαν, ὁ λόγος δὲ τῆς ὁρκωμοσίας τῆς μετὰ τὸν νόμον
"υἱόν, εἰς τὸν αἰῶνα"
τετελειωμένον.
율법은 약점을 가진 인간들을 대사제로 임명하지만, 율법 뒤에 온 맹세의 말씀은 “영원히” 완성되신 “아드님” 을 임명합니다.