Humanitext Reader

新約聖書 · テトスへの手紙 §2.1-2.15

世代ごとの健全な教えと神の恵みによる生き方

2 / 3 箇所 · ギリシア語

要旨

パウロはテトスに対して、老人、老女、若い女性、若い男性、および奴隷に対するそれぞれの健全な教えの内容を示す。さらに、神の救いの恵みが現れたことを根拠に、キリストの栄光の顕現を待ち望みつつ、善い行いに努めるよう勧める。

§2.1Σὺ δὲ λάλει ἃ πρέπει τῇ ὑγιαινούσῃ διδασκαλίᾳ.
しかしあなたは、健全な教えにふさわしいことを語りなさい。
§2.2Πρεσβύτας νηφαλίους εἶναι, σεμνούς, σώφρονας, ὑγιαίνοντας τῇ πίστει, τῇ ἀγάπῃ, τῇ ὑπομονῇ.
高齢の男性たちには、自制し、威厳があり、慎み深く、信仰と愛と忍耐において健全であるように勧めなさい。
§2.3πρεσβύτιδας ὡσαύτως ἐν καταστήματι ἱεροπρεπεῖς, μὴ διαβόλους μηδὲ οἴνῳ πολλῷ δεδουλωμένας, καλοδιδασκάλους,
同様に、高齢の女性たちには、身だしなみを聖なる務めを果たす者にふさわしくし、中傷せず、多くの酒の奴隷とならず、善いことを教える者であるようにさせなさい。
§2.4ἵνα σωφρονίζωσι τὰς νέας φιλάνδρους εἶναι, φιλοτέκνους, §2.5σώφρονας, ἁγνάς, οἰκουργούς, ἀγαθάς, ὑποτασσομένας τοῖς ἰδίοις ἀνδράσιν, ἵνα μὴ ὁ λόγος τοῦ θεοῦ βλασφημῆται.
それは、彼女たちが若い女性たちを、夫を愛し、子供を愛する者となるよう諭すためであり、慎み深く、純潔で、家事に勤しみ、親切で、自らの夫に従順であるようにさせるためである。 そうすれば、神の言葉がそしりを受けることはない。
§2.6τοὺς νεωτέρους ὡσαύτως παρακάλει σωφρονεῖν·
同様に、若い男性たちには、慎み深くあるように勧めなさい。
§2.7περὶ πάντα σεαυτὸν παρεχόμενος τύπον καλῶν ἔργων, ἐν τῇ διδασκαλίᾳ ἀφθορίαν, σεμνότητα, §2.8λόγον ὑγιῆ ἀκατάγνωστον, ἵνα ὁ ἐξ ἐναντίας ἐντραπῇ μηδὲν ἔχων λέγειν περὶ ἡμῶν φαῦλον.
あなた自身がすべての点において善い行いの模範を示し、教えにおいては純粋さと威厳を保ち、非難の余地のない健全な言葉を語りなさい。 そうすれば、反対者たちも、私たちについて何一つ悪いことを言えず、恥じ入ることになる。
§2.9δούλους ἰδίοις δεσπόταις ὑποτάσσεσθαι ἐν πᾶσιν, εὐαρέστους εἶναι, μὴ ἀντιλέγοντας, §2.10μὴ νοσφιζομένους, ἀλλὰ πᾶσαν πίστιν ἐνδεικνυμένους ἀγαθήν, ἵνα τὴν διδασκαλίαν τὴν τοῦ σωτῆρος ἡμῶν θεοῦ κοσμῶσιν ἐν πᾶσιν.
奴隷たちには、すべてのことにおいて自分の主人に従順であり、主人を満足させ、反抗せず、盗み出さず、あらゆる点で優れた誠実さを示すように勧めなさい。 それは、彼らがすべての点において、私たちの救い主である神の教えを飾るためである。
§2.11Ἐπεφάνη γὰρ ἡ χάρις τοῦ θεοῦ σωτήριος πᾶσιν ἀνθρώποις παιδεύουσα ἡμᾶς,
すべての人に救いをもたらす神の恵みが現れたからである。
§2.12ἵνα ἀρνησάμενοι τὴν ἀσέβειαν καὶ τὰς κοσμικὰς ἐπιθυμίας σωφρόνως καὶ δικαίως καὶ εὐσεβῶς ζήσωμεν ἐν τῷ νῦν αἰῶνι,
この恵みは、私たちが不信心と世の欲望を否定し、この現世において、慎み深く、正しく、敬虔に生きるようにと私たちを導いている。
§2.13προσδεχόμενοι τὴν μακαρίαν ἐλπίδα καὶ ἐπιφάνειαν τῆς δόξης τοῦ μεγάλου θεοῦ καὶ σωτῆρος ἡμῶν Χριστοῦ Ἰησοῦ,
私たちは、祝福に満ちた希望、すなわち私たちの偉大な神であり救い主であるキリスト・イエスの栄光の現れを待ち望んでいる。
§2.14ὃς ἔδωκεν ἑαυτὸν ὑπὲρ ἡμῶν ἵνα λυτρώσηται ἡμᾶς ἀπὸ πάσης ἀνομίας καὶ "καθαρίσῃ ἑαυτῷ λαὸν περιούσιον," ζηλωτὴν καλῶν ἔργων.
キリストは私たちのためにご自身を捧げられた。 それは、私たちをすべての不法から贖い出し、ご自身のものとして「ご自身の特別な民」を清め、善い行いに熱心な者とするためであった。
§2.15Ταῦτα λάλει καὶ παρακάλει καὶ ἔλεγχε μετὰ πάσης ἐπιταγῆς·
これらのことを語り、勧め、またあらゆる権威をもって戒めなさい。
μηδείς σου περιφρονείτω.
だれからも軽んじられてはならない。

語釈・文法注

  1. 2.2Πρεσβύτας νηφαλίους εἶναι — 不定詞 `εἶναι` は、直前の `λάλει`(§2.1)あるいは間接的に想定される勧告の動詞(`παρακάλει` 等)の目的語として機能し、高齢の男性たちが備えるべき資質についての間接的な命令(当為)を表している。この対格不定詞構造は、以降の節で高齢の女性(§2.3)や奴隷(§2.9)について述べられる際にも同様に引き継がれている。
  2. 2.12ἀρνησάμενοι — アオリスト分詞 `ἀρνησάμενοι` は、目的節の主動詞である `ζήσωμεν`(接続法)に対して時間的に先行、または前提となる行為(「不信心を否定した上で、生きる」)を表している。ギリシア語のアオリスト分詞が主動詞よりも前の段階で決定的に行われるべき動作を指し示す典型的な用法である。
  3. 2.13τοῦ μεγάλου θεοῦ καὶ σωτῆρος ἡμῶν Χριστοῦ Ἰησοῦ — 単一の定冠詞 `τοῦ` が `μεγάλου θεοῦ` と `σωτῆρος ἡμῶν` の両方を支配している(グランヴィル・シャープの規則)。これにより、これら二つの肩書が同一人物である「キリスト・イエス」に帰属している(「偉大な神であり救い主であるキリスト・イエス」)とする解釈が最も文法的に自然とされるが、二者(父なる神と救い主キリスト)を区別する解釈も論理的には排除されない。

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新約聖書, テトスへの手紙 §2.1-2.15. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0031.tlg017.humanitext-grc2:2.1-2.15

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。