§13ἄριστα ἐπιμελεῖσθαι·
（ファノストラトスに）できる限り最善の世話をするように（依頼しました）。
ἔτι δὲ πρὸς τούτῳ δύο ἄνδρας, τὸν μὲν Ἐρεχθῇδος Ἀμεινίαν, ὃν αὐτοὶ οἱ φυλέται ἐψηφίσαντο συλλέγειν καὶ ἐπιμελεῖσθαι τῆς φυλῆς ἑκάστοτε, δοκοῦντα χρηστὸν εἶναι, τὸν δʼ ἕτερον.
さらにこれに加えて二人を、一人はエレκテイス部族のアメイニアスで、彼は部族員たち自身が有能な人物とみなして、その都度部族の合唱隊員を集め世話をするよう投票で選んだ人物でした。
. . , τῆς Κεκροπίδος, ὅσπερ ἑκάστοτε εἴωθεν ταύτην τὴν φυλὴν συλλέγειν·
もう一人は……、ケクロピス部族の者で、彼はその都度この部族を集めることに慣れていました。
ἔτι δὲ τέταρτον Φίλιππον, ᾧ προσετέτακτο ὠνεῖσθαι καὶ ἀναλίσκειν εἴ τι φράζοι ὁ διδάσκαλος ἢ ἄλλος τις τούτων, ὅπως ὡς ἄριστα χορηγοῖντο οἱ παῖδες καὶ μηδενὸς ἐνδεεῖς εἶεν διὰ τὴν ἐμὴν ἀσχολίαν.
さらに四人目としてフィリッポスを（任命し）、彼には指導者や彼らのうちの誰かが指示したものを購入し支出する任務が課されていました。 これは、子供たちが最善の方法で世話を受け、私の多忙のために何一つ不足することがないようにするためでした。
§14καθειστήκει μὲν ἡ χορηγία οὕτω.
合唱隊の運営体制はこのように整えられていました。
καὶ τούτων εἴ τι ψεύδομαι προφάσεως ἕνεκα, ἔξεστι τῷ κατηγόρῳ ἐξελέγξαι ἐν τῷ ὑστέρῳ λόγῳ ὅ τι ἂν βούληται [εἰπεῖν].
そして、これらのことについて、もし私が口実のために何か嘘を言っているなら、告発者は後の演説で、望むことを何でも言って（私の嘘を）暴くことができます。
ἐπεί τοι οὕτως ἔχει, ὦ ἄνδρες·
なぜなら、裁判人の皆さん、実はこういうことなのです。
πολλοὶ τῶν περιεστώτων τούτων τὰ μὲν πράγματα ταῦτα πάντα ἀκριβῶς ἐπίστανται, καὶ τοῦ ὁρκωτοῦ ἀκούουσι, καὶ ἐμοὶ προσέχουσι τὸν νοῦν ἅττα ἐγὼ ἀποκρίνομαι, οἷς ἐγὼ βουλοίμην ἂν δοκεῖν αὐτός τε εὔορκος εἶναι καὶ ὑμᾶς τἀληθῆ λέγων πεῖσαι ἀποψηφίσασθαί μου.
ここに周囲に立っている多くの人々は、これらの事実をすべて正確に知っており、宣誓を耳にし、私が答えていることに注意を向けています。 私は彼らに対して、自分自身が誓いに忠実であると思われたいし、また真実を語ることによって、あなたがたを説得して私に無罪判決を下してほしいと願っているのです。
§15πρῶτον μὲν οὖν ἀποδείξω ὑμῖν ὅτι οὔτʼ ἐκέλευσα πιεῖν τὸν παῖδα τὸ φάρμακον οὔτʼ ἠνάγκασα οὔτʼ ἔδωκα καὶ οὐδὲ παρῆ ὅτʼ ἔπιεν.
そこでまず私は、自分がその子供に薬を飲むように命じたわけでも、強制したわけでも、与えたわけでもなく、彼がそれを飲んだときには居合わせさえしなかったことを、あなたがたに証明しましょう。
καὶ οὐ τούτου ἕνεκα ταῦτα σφόδρα λέγω, ὡς ἐμαυτὸν ἔξω αἰτίας καταστήσω, ἕτερον δέ τινα εἰς αἰτίαν ἀγάγω·
そして、私がこれらのことを強く主張するのは、自分自身を容疑から外すために他の誰かを容疑者として陥れるためではありません。
οὐ δῆτα ἔγωγε, πλήν γε τῆς τύχης, ἥπερ οἶμαι καὶ ἄλλοις πολλοῖς ἀνθρώπων αἰτία ἐστὶν ἀποθανεῖν·
決してそのようなことはありません。 ただ、宿命だけは別です。 それは、他の多くの人々にとっても死の原因であると私は思います。
ἣν οὔτʼ ἂν ἐγὼ οὔτʼ ἄλλος οὐδεὶς οἷός τʼ ἂν εἴη ἀποτρέψαι μὴ οὐ γενέσθαι ἥντινα δεῖ ἑκάστῳ. . . .
誰もがそれを受け入れなければならない以上、私であれ他の誰であれ、それが起こるのを防ぐことはできないのです。
"Μάρτυρες
" §16μεμαρτύρηται μὲν οὖν, ὦ ἄνδρες, περὶ τοῦ πράγματος ἃ ἐγὼ ὑμῖν ὑπεσχόμην·
"証人たち" 裁判人の皆さん、このように、私があなたがたに約束した事柄について、事件に関する証言がなされました。
ἐξ αὐτῶν δὲ τούτων χρὴ σκοπεῖν ἅ τε οὗτοι διωμόσαντο καὶ ἃ ἐγώ, πότεροι ἀληθέστερα καὶ εὐορκότερα.
まさにこれらから、彼らが厳粛に誓ったことと、私が誓ったことのどちらがより真実であり、より誓いに適っているかを検討しなければなりません。
διωμόσαντο δὲ οὗτοι μὲν ἀποκτεῖναί με Διόδοτον βουλεύσαντα τὸν θάνατον, ἐγὼ δὲ μὴ ἀποκτεῖναι, μήτε χειρὶ ἐργασάμενος μήτε βουλεύσας.
すなわち、彼らは私がディオドトスの死を企てて殺害したと厳粛に誓い、私は自らの手で行ったのでもなく、企てたのでもなく、彼を殺害していないと誓ったのです。
§17αἰτιῶνται δὲ οὗτοι μὲν ἐκ τούτων, ὡς αἴτιος ὃς ἐκέλευσε πιεῖν τὸν παῖδα τὸ φάρμακον ἢ ἠνάγκασεν ἢ ἔδωκεν·
彼らは、その子供に薬を飲むよう命じた者、あるいは強制した者、あるいは与えた者が原因であるということに基づいて告発しています。
ἐγὼ δὲ ἐξ αὐτῶν τούτων ὧν αἰτιῶνται οὗτοι ἀποφανῶ ὅτι οὐκ ἔνοχός εἰμι·
しかし私は、彼らが告発しているまさにその事柄から、自分が無罪であることを示しましょう。
οὔτε γὰρ ἐκέλευσα οὔτʼ ἠνάγκασα οὔτʼ ἔδωκα·
というのも、私は命じても、強制しても、与えてもいないからです。
καὶ ἔτι προστίθημι αὐτοῖς ὅτι οὐ παρεγενόμην πίνοντι.
さらに彼らに付け加えるなら、私は彼が飲んでいるときにその場にいませんでした。
καὶ εἴ φασιν ἀδικεῖν εἴ τις ἐκέλευσεν, ἐγὼ οὐκ ἀδικῶ·
そして、もし誰かが命じたなら罪を犯したことになると彼らが言うとしても、私は罪を犯していません。
οὐ γὰρ ἐκέλευσα.
なぜなら命じていないからです。
καὶ εἴ φασιν ἀδικεῖν εἴ τις ἠνάγκασεν, ἐγὼ οὐκ ἀδικῶ·
また、もし誰かが強制したなら罪を犯したことになると言うとしても、私は罪を犯していません。
οὐ γὰρ ἠνάγκασα.
なぜなら強制していないからです。
καὶ εἰ τὸν δόντα τὸ φάρμακόν φασιν αἴτιον εἶναι, ἐγὼ οὐκ αἴτιος·
そして、もし薬を与えた者が有罪であると言うとしても、私は有罪ではありません。
οὐ γὰρ ἔδωκα.
なぜなら与えていないからです。
§18αἰτιάσασθαι μὲν οὖν καὶ καταψεύσασθαι ἔξεστι τῷ βουλομένῳ·
それゆえ、告発したり虚偽の非難を浴びせたりすることは、望む者には誰にでも可能です。
αὐτὸς γὰρ ἕκαστος τούτου κρατεῖ·
なぜなら、そのことは各自の自由にあるからです。
γενέσθαι μέντοι τὰ μὴ γενόμενα καὶ ἀδικεῖν τὸν μὴ ἀδικοῦντα οὐκ ἐν τοῖς τούτων λόγοις ἡγοῦμαι εἶναι, ἀλλʼ ἐν τῷ δικαίῳ καὶ τῷ ἀληθεῖ.
しかしながら、起こらなかったことを起こったことにすること、また罪を犯していない者を罪人にすることは、彼らの言葉にかかっているのではなく、正義と真実にかかっているのだと私は考えます。
ὁπόσα μὲν γὰρ λάθρᾳ πράττεται καὶ ἐπὶ θανάτῳ βουλευθέντα, ὧν μή εἰσι μάρτυρες, ἀνάγκη περὶ τῶν τοιούτων ἐξ αὐτῶν τῶν λόγων τῶν τε τοῦ κατηγόρου καὶ τοῦ ἀποκρινομένου τὴν διάγνωσιν ποιεῖσθαι καὶ θηρεύειν καὶ ἐπὶ σμικρὸν ὑπονοεῖν τὰ λεγόμενα, καὶ εἰκάζοντας μᾶλλον ἢ σάφα εἰδότας ψηφίζεσθαι περὶ τῶν πραγμάτων·
なぜなら、人知れず行われ、殺意をもって企てられたすべてのこと、証人が存在しない事柄については、そのようなことに関して、告発者と答弁者それぞれの弁論そのものから判断を下し、手がかりを探り、語られたことを些細なことまで疑い、確かな真実を知るというよりは推測に基づいて事件について投票せざるを得ないからです。
§19ὅπου δὲ πρῶτον μὲν αὐτοὶ οἱ κατήγοροι ὁμολογοῦσι μὴ ἐκ προνοίας μηδʼ ἐκ παρασκευῆς γενέσθαι τὸν θάνατον τῷ παιδί, ἔπειτα τὰ πραχθέντα φανερῶς ἅπαντα πραχθῆναι καὶ ἐναντίον μαρτύρων πολλῶν, καὶ ἀνδρῶν καὶ παίδων, καὶ ἐλευθέρων καὶ δούλων, ἐξ ὧνπερ καὶ εἴ τίς τι ἠδίκηκε, φανερώτατος ἂν εἴη, καὶ εἴ τις μὴ ἀδικοῦντα αἰτιῷτο, μάλιστʼ ἂν ἐξελέγχοιτο.
しかし、まず第一に、告発者たち自身が、その子供の死が予謀や準備によって生じたのではないと認めており、さらに、行われたことはすべて公然と、かつ多くの証人、すなわち成人や子供、自由人や奴隷の目の前で行われたのであるから、まさにこれらの証言から、もし誰かが何か罪を犯したなら極めて明らかになるはずであり、もし誰かが罪を犯していない者を告発するなら、その偽りが最も強力に暴かれるはずのところなのです。