§1ἥδιστον μέν, ὦ ἄνδρες δικασταί, ἀνθρώπῳ ὄντι μὴ γενέσθαι μηδένα κίνδυνον περὶ τοῦ σώματος, καὶ εὐχόμενος ἄν τις ταῦτα εὔξαιτο·
裁判人の皆さん、人間にとって、身に危険が全く及ばないことこそが最も喜ばしいことであり、祈る者なら誰もがこれを祈るでしょう。
εἰ δʼ ἄρα τις καὶ ἀναγκάζοιτο κινδυνεύειν, τοῦτο γοῦν ὑπάρχειν, ὅπερ μέγιστον ἐγὼ νομίζω ἐν πράγματι τοιούτῳ, αὐτὸν ἑαυτῷ συνειδέναι μηδὲν ἐξημαρτηκότι, ἀλλʼ εἴ τις καὶ συμφορὰ γίγνοιτο, ἄνευ κακότητος καὶ αἰσχύνης γίγνεσθαι, καὶ τύχῃ μᾶλλον ἢ ἀδικίᾳ.
しかし、もし万一人が危険を冒すよう強制されるとしても、少なくともこれが存在すること、すなわち、私がこのような事態において最大のことと考えるのであるが、自分自身が何も誤りを犯していないと自覚していること、そうではなく、もし何か災難が起こるとしても、邪悪さや恥辱なしに、そして不義によるのではなく、むしろ運命によって起こることを自覚していることが望ましいのです。
§2καὶ τοὺς μὲν νόμους οἳ κεῖνται περὶ τῶν τοιούτων πάντες ἂν ἐπαινέσειαν κάλλιστα νόμων κεῖσθαι καὶ ὁσιώτατα.
そして、このような事柄に関して定められている法律を、すべての人が、あらゆる法律の中で最も美しく、最も神聖に定められていると称賛するでしょう。
ὑπάρχει μὲν γὰρ αὐτοῖς ἀρχαιοτάτοις εἶναι ἐν τῇ γῇ ταύτῃ, ἔπειτα τοὺς αὐτοὺς αἰεὶ περὶ τῶν αὐτῶν, ὅπερ μέγιστον σημεῖον νόμων καλῶς κειμένων·
なぜなら、法律にはまずこの土地において最も古いものであるという特徴があり、次に、同じ事柄について常に同じであり続けているからです。 これこそが、法律が立派に定められていることの最大の証拠です。
ὁ χρόνος γὰρ καὶ ἡ ἐμπειρία τὰ μὴ καλῶς ἔχοντα διδάσκει τοὺς ἀνθρώπους.
時間と経験こそが、良くない事柄を人々に教えるからです。
ὥστʼ οὐ δεῖ ὑμᾶς ἐκ τῶν λόγων τοῦ κατηγοροῦντος τοὺς νόμους μαθεῖν εἰ καλῶς ἔχουσιν ἢ μή, ἀλλʼ ἐκ τῶν νόμων τοὺς τούτων λόγους, εἰ ὀρθῶς ὑμᾶς καὶ νομίμως διδάσκουσιν ἢ οὔ.
したがって、あなたがたは告発者の言葉から法律が適切であるか否かを学ぶべきではなく、むしろ法律から彼らの言葉が、あなたがたを正しく、かつ法にかなって導いているかどうかを判断すべきです。
§3ὁ μὲν οὖν ἀγὼν ἐμοὶ μέγιστος τῷ κινδυνεύοντι καὶ διωκομένῳ· ἡγοῦμαι μέντοι γε καὶ ὑμῖν τοῖς δικασταῖς περὶ πολλοῦ εἶναι τὰς φονικὰς δίκας ὀρθῶς διαγιγνώσκειν, μάλιστα μὲν τῶν θεῶν ἕνεκα καὶ τοῦ εὐσεβοῦς, ἔπειτα δὲ καὶ ὑμῶν αὐτῶν.
したがって、裁判は危険に身をさらし告訴されている私にとって最大のものですが、あなたがた裁判人にとっても、殺人事件の裁判を正しく判決することは、何よりもまず神々のため、そして敬虔さのために、次にあなたがた自身のためにも、非常に重要であると私は考えます。
ἔστι μὲν γὰρ περὶ τοῦ τοιούτου [αὐτοῦ] μία δίκη· αὕτη δὲ μὴ ὀρθῶς καταγνωσθεῖσα ἰσχυροτέρα ἐστὶ τοῦ δικαίου καὶ τοῦ ἀληθοῦς.
なぜなら、このような事柄に関してはただ一つの裁判があるのみであり、これがもし正しく下されないならば、正義や真実よりも強い力を持ってしまうからです。
§4ἀνάγκη γάρ, ἐὰν ὑμεῖς καταψηφίσησθε, καὶ μὴ ὄντα φονέα μηδʼ ἔνοχον τῷ ἔργῳ χρήσασθαι τῇ δίκῃ, καὶ νόμῳ εἴργεσθαι πόλεως, ἱερῶν, ἀγώνων, θυσιῶν, ἅπερ μέγιστα καὶ παλαιότατα τοῖς ἀνθρώποις.
なぜなら、もしあなたがたが有罪判決を下すなら、殺人者ではなく、その行為に責任がない者であっても、刑罰に服さねばならず、法律によって、人間にとって最大かつ最古のものである都市、神殿、競技、犠牲式から排除されることになるからです。
τοσαύτην γὰρ ἀνάγκην ὁ νόμος ἔχει, ὥστε καὶ ἄν τις κτείνῃ τινὰ ὧν αὐτὸς κρατεῖ καὶ μὴ ἔστιν ὁ τιμωρήσων, τὸ νομιζόμενον καὶ τὸ θεῖον δεδιὼς ἁγνεύει τε ἑαυτὸν καὶ ἀφέξεται ὧν εἴρηται ἐν τῷ νόμῳ, ἐλπίζων οὕτως ἂν ἄριστα πρᾶξαι.
法律はそれほどに強い強制力を持っているため、たとえ誰かが自分が支配している者を殺害し、復讐する者がいない場合であっても、慣習と神的なものを恐れるがゆえに、自らを浄め、法律に規定されている事柄から遠ざかるのです。 そのようにすることが最も良い結果をもたらすと望んで。
§5ἔστι μὲν γὰρ τὰ πλείω τοῖς ἀνθρώποις τοῦ βίου ἐν ταῖς ἐλπίσιν· ἀσεβῶν δὲ καὶ παραβαίνων τὰ εἰς τοὺς θεοὺς καὶ αὐτῆς ἂν τῆς ἐλπίδος, ὅπερ ἐστὶ μέγιστον ἀνθρώποις ἀγαθόν, αὐτὸς αὑτὸν ἀποστεροίη.
なぜなら、人間の生の大半は希望の中にありますが、不敬虔な行いをし、神々に対する義務に背くならば、人間にとって最大の善である希望そのものをも、自ら進んで奪うことになるからです。
καὶ οὐδεὶς ἂν τολμήσειεν οὔτε τὴν δίκην τὴν δεδικασμένην παραβαίνειν, πιστεύσας ὅτι οὐκ ἔνοχός ἐστι τῷ ἔργῳ, οὔτʼ αὖ συνειδὼς αὐτὸς αὑτῷ ἔργον εἰργασμένος τοιοῦτον μὴ οὐ χρῆσθαι τῷ νόμῳ·
そして、自分がその行為に責任がないと信じているからといって、すでに下された判決に背くことを敢えてする者は誰もいないでしょうし、逆に、自分がそのような行為を犯したと自覚していながら、法律に従わないことを敢えてする者もいないでしょう。
ἀνάγκη δὲ τῆς τε δίκης νικᾶσθαι παρὰ τὸ ἀληθές, αὐτοῦ τε τοῦ ἀληθοῦς, κἂν μὴ ὁ τιμωρήσων ᾖ.
真実に反して判決に服すること、そして真実そのものに従うことは、たとえ復讐する者がいないとしても、避けられないからです。
§6αὐτῶν δὲ τούτων ἕνεκα οἵ τε νόμοι καὶ αἱ διωμοσίαι καὶ τὰ τόμια καὶ αἱ προρρήσεις, καὶ τἆλλʼ ὅσα γίγνεται τῶν δικῶν τοῦ φόνου ἕνεκα, πολὺ διαφέροντά ἐστιν ἢ ἐπὶ τοῖς ἄλλοις, ὅτι καὶ αὐτὰ τὰ πράγματα, περὶ ὧν οἱ κίνδυνοι, περὶ πλείστου ἐστὶν ὀρθῶς γιγνώσκεσθαι·
まさにこれらのゆえに、法律も、宣誓も、犠牲も、布告も、その他殺人裁判のために行われるすべての手続きは、他の裁判におけるものとは大きく異なっているのです。 なぜなら、その危険が及ぶ対象である事柄そのものが、正しく判断されることが最も重要だからです。
ὀρθῶς μὲν γὰρ γνωσθέντα τιμωρία ἐστὶν ὑπὲρ τοῦ ἀδικηθέντος, φονέα δὲ τὸν μὴ αἴτιον ψηφισθῆναι ἁμαρτία καὶ ἀσέβεια εἴς τε τοὺς θεοὺς καὶ τοὺς νόμους.
正しく判断されれば、被害者のための報復となりますが、罪のない者を殺人者と議決することは、神々と法律に対する過ちであり不敬虔だからです。
καὶ οὐκ ἴσον ἐστὶ τόν τε διώκοντα μὴ ὀρθῶς αἰτιάσασθαι καὶ ὑμᾶς τοὺς δικαστὰς μὴ ὀρθῶς γνῶναι.
そして、原告が誤って非難することと、あなたがた裁判人が誤って判決を下すこととは、同等ではありません。
ἡ μὲν γὰρ τούτου αἰτίασις οὐκ ἔχει [νῦν] τέλος, ἀλλʼ ἐν ὑμῖν ἐστι καὶ τῇ δίκῃ· ὅ τι δʼ ἂν ὑμεῖς μὴ ὀρθῶς γνῶτε, τοῦτο οὐκ ἔστιν ὅποι ἂν ἀνενεγκών τις τὴν αἰτίαν ἀπολύσαιτο.
なぜなら、彼の告発は最終決定力を持たず、あなたがたと裁判に委ねられているのに対し、あなたがたが誤って下した判決は、他に不服を申し立ててその罪を免れる場所がないからです。