§3.8οὐ δίκαιος δὲ ἀποφυγεῖν ἐστι διὰ τὴν ἀτυχίαν τῆς ἁμαρτίας.
彼はその過ちの不幸を理由に逃れるのが正当ではありません。
εἰ μὲν γὰρ ὑπὸ μηδεμιᾶς ἐπιμελείας τοῦ θεοῦ ἡ ἀτυχία γίγνεται, ἁμάρτημα οὖσα τῷ ἁμαρτόντι συμφορὰ δικαία γενέσθαι ἐστίν·
もし不幸が神のいかなる配慮もなしに起こるのであるなら、それは過ちであって、過ちを犯した者にとって正当な災厄となるのが当然です。
εἰ δὲ αὖ θεία κηλὶς τῷ δράσαντι προσπίπτει ἀσεβοῦντι, οὐ δίκαιον τὰς θείας προσβολὰς διακωλύειν γίγνεσθαι.
また他方で、不敬虔な行為を行う者に対して神的な汚れが降りかかるのであるなら、神的な打撃が実現するのを妨げるのは正当ではありません。
§3.9ἔλεξαν δὲ καὶ ὡς οὐ πρέπει χρηστὰ ἐπιτηδεύοντας αὐτοὺς κακῶν ἀξιοῦσθαι·
彼らはまた、善良な行いをしている自分たちが災いに遭うのはふさわしくないとも言いました。
ἡμεῖς δὲ πῶς ἂν πρέποντα πάσχοιμεν, εἰ μηδὲν ὑποδεέστερα τούτων μελετῶντες θανάτῳ ζημιούμεθα;
しかし、彼らに劣らぬ善いことを志していながら（息子を失うという）死によって罰せられるとしたら、私たちはどうして自分にふさわしいことを被っていると言えるでしょうか。
φάσκων δὲ ἀναμάρτητος εἶναι, καὶ ἀξιῶν τὰς συμφορὰς τῶν ἁμαρτόντων εἶναι καὶ μὴ εἰς τοὺς ἀναμαρτήτους ἐκτρέπεσθαι, ὑπὲρ ἡμῶν λέγει.
そして、自分が無実であると主張し、災厄は過ちを犯した者たちのものであって過ちのない者たちへと逸れてはならないと要求することで、彼は私たちのために語っているのです。
ὅ τε γὰρ παῖς μου εἰς οὐδένα οὐδὲν ἁμαρτών, ὑπὸ τούτου τοῦ μειρακίου ἀποθανών, ἀδικοῖτʼ ἂν ἀτιμώρητος γενόμενος·
なぜなら、誰に対しても何の過ちも犯さず、この若者によって死に至らしめられた我が子は、報復がなされないなら、不当に扱われることになるからです。
ἐγώ τε τοῦδε μᾶλλον ἀναμάρτητος ὢν δεινὰ πείσομαι, ἃ ὁ νόμος ἀποδίδωσί μοι μὴ τυχὼν παρʼ ὑμῶν.
また、この者よりもはるかに過ちのない私は、法律が私に与えているものをあなた方から得られないならば、恐ろしい苦痛を被ることになるからです。
§3.10ὡς δὲ οὐδὲ τῆς ἁμαρτίας οὐδὲ τοῦ ἀκουσίως ἀποκτεῖναι, ἐξ ὧν αὐτοὶ λέγουσιν, ἀπολύεται, ἀλλὰ κοινὰ ἀμφότερα ταῦτα ἀμφοῖν αὐτοῖν ἐστι, δηλώσω.
しかし、彼ら自身の言論からしても、彼が過ちからも過失致死からも解放されるわけではなく、むしろこれら両方が彼ら二人の双方に共通しているということを、私は示しましょう。
εἴπερ ὁ παῖς διὰ τὸ ὑπὸ τὴν φορὰν τοῦ ἀκοντίου ὑπελθεῖν καὶ μὴ ἀτρέμας ἑστάναι φονεὺς αὐτὸς αὑτοῦ δίκαιος εἶναί ἐστιν, οὐδὲ τὸ μειράκιον καθαρὸν τῆς αἰτίας ἐστίν, ἀλλʼ εἴπερ τούτου μὴ ἀκοντίζοντος ἀλλʼ ἀτρέμα ἑστῶτος ἀπέθανεν ὁ παῖς.
もし、あの少年が投げ槍の軌道の下に入り込み、静止していなかったという理由で、自らを殺した者とされるのが正当であるというなら、あの若者もまた非難から逃れられず、彼が投げ槍を投げずにじっと立っていたのに少年が死んだという場合でしか、彼の身の潔白は証明されません。
ἐξ ἀμφοῖν δὲ τοῦ φόνου γενομένου, ὁ μὲν παῖς εἰς αὑτὸν ἁμαρτὼν μᾶλλον ἢ κατὰ τὴν ἁμαρτίαν ἑαυτὸν τετιμώρηται, τέθνηκε γάρ, ὁ δὲ συλλήπτωρ καὶ κοινωνὸς εἰς τοὺς οὐ προσήκοντας τῆς ἁμαρτίας γενόμενος πῶς δίκαιος ἀζήμιος ἀποφυγεῖν ἐστιν;
しかし、殺害が双方から生じた以上、少年の方は自分自身に対して過ちを犯したとして、その過ち以上に重く自らを罰したことになります。 彼は死んだのですから。 しかし、他方、何の関係もない者たちに対して過ちの共犯者かつ共同者となったあの若者が、罰を受けずに免れるのがどうして正当でしょうか。
§3.11ἐκ δὲ τῆς αὐτῶν τῶν ἀπολογουμένων ἀπολογίας μετόχου τοῦ μειρακίου τοῦ φόνου ὄντος, οὐκ ἂν δικαίως οὐδὲ ὁσίως ἀπολύοιτε αὐτόν.
弁護する彼ら自身の弁明からしても、あの若者が殺害の共有者である以上、あなた方が彼を無罪放免することは、正当でも敬虔でもありません。
οὔτε γὰρ ἡμεῖς, οἱ διὰ τὴν τούτων ἁμαρτίαν διαφθαρέντες, αὐθένται καταγνωσθέντες ὅσια ἀλλʼ ἀνόσιʼ ἂν πάθοιμεν ὑφʼ ὑμῶν·
なぜなら、彼らの過ちによって命を落とした私たちが、自らを殺した張本人であると判定されるならば、あなた方から受けるのは敬虔な扱いではなく、むしろ不敬虔な扱いになるからです。
οὔθʼ οἱ θανατώσαντες ἡμᾶς μὴ εἰργόμενοι τῶν προσηκόντων †εὐσεβοῖντʼ ἂν† ὑπὸ τῶν ἀπολυσάντων τοὺς ἀνοσίους.
また、私たちを死に追いやった者たちが、当然立ち入りを禁じられるべき場所から排除されないならば、不敬虔な者たちを免罪した人々によって敬虔さが保たれることもありません。
πάσης δʼ ὑπὲρ πάντων τῆς κηλῖδος εἰς ὑμᾶς ἀναφερομένης, πολλὴ εὐλάβεια ὑμῖν τούτων ποιητέα ἐστί·
すべての者のための汚れ全体があなた方に帰せられることになるのですから、あなた方はこれらのことに対して大いなる用心を払わねばなりません。
καταλαβόντες μὲν γὰρ αὐτὸν καὶ εἴρξαντες ὧν ὁ νόμος εἴργει καθαροὶ τῶν ἐγκλημάτων ἔσεσθε, ἀπολύσαντες δὲ ὑπαίτιοι καθίστασθε.
というのも、彼を有罪として法律が立ち入りを禁じている事柄から彼を排除するならば、あなた方は不浄の告発から身を清めることができますが、もし免罪するなら、あなた方自身がその罪の責任を負うことになるからです。
§3.12τῆς οὖν ὑμετέρας εὐσεβείας ἕνεκα καὶ τῶν νόμων ἀπάγοντες τιμωρεῖσθε αὐτόν, καὶ αὐτοί τε μὴ μεταλάβητε τῆς τούτου μιαρίας, ἡμῖν τε τοῖς γονεῦσιν, οἳ ζῶντες κατορωρύγμεθα ὑπʼ αὐτοῦ, δόξῃ γοῦν ἐλαφροτέραν τὴν συμφορὰν καταστήσατε.
それゆえ、あなた方自身の敬虔さと法律のために、彼を有罪として処罰してください。 そしてあなた方自身があの男の不浄を分かち合うことのないようにし、生きながらにして彼によって葬り去られた私たち両親のために、せめて世間の評判において、この災厄をより軽いものにしてください。