§3.1ὅτι μὲν αὐτὴ ἡ χρεία παρὰ φύσιν καὶ λέγειν καὶ δρᾶν ἅπαντας ἀναγκάζει, ἔργῳ καὶ οὐ λόγῳ δοκεῖ μοι σημαίνειν οὗτος·
まさにその必要が、すべての人に対して、自然（本性）に反して語り行うことを強制するのだということを、この男は言葉ではなく事実によって示しているように私には思われます。
ἥκιστα γὰρ ἔν γε τῷ ἔμπροσθεν χρόνῳ ἀναιδὴς καὶ τολμηρὸς ὤν, νῦν ὑπʼ αὐτῆς τῆς συμφορᾶς ἠνάγκασται λέγειν οἷα οὐκ ἄν ποτε ᾤμην ἐγὼ τοῦτον εἰπεῖν.
なぜなら、以前の時期には最も厚かましさや大胆さとは無縁であったのに、今やまさにその災厄のために、私が彼が言うとは決して思ってもみなかったようなことを言うよう強制されているからです。
§3.2ἐγώ τε γὰρ πολλῇ ἀνοίᾳ χρώμενος οὐκ ἂν ὑπέλαβον τοῦτον ἀντειπεῖν·
私にしても、大いなる愚かさに陥っていなかったならば、この男が反論してくるとは予想しなかったでしょう。
οὐδὲ γὰρ ἂν ἕνα λόγον ἀντὶ δυοῖν λέξας τὸ ἥμισυ τῆς κατηγορίας ἐμαυτὸν ἂν ἀπεστέρησα·
そうでなければ、二つの弁論の代わりに一つの弁論しか語らず、訴追の半分を自ら奪うようなことはしなかったはずだからです。
οὗτός τε μὴ τολμῶν οὐκ ἂν προεῖχε τῷ διπλασίῳ μου, ἕνα μὲν πρὸς ἕνα λόγον ἀπολογηθείς, ἃ δὲ κατηγόρησεν ἀναποκρίτως εἰπών.
また彼にしても、大胆不敵でなければ、私に対して二倍の優位に立つことはなかったはずです。 一対一で弁明するはずのところ、私が訴追したことに対して反論を受けることもなく言いたい放題に語ってしまったのですから。
§3.3τοσοῦτον δὲ προέχων ἐν τοῖς λόγοις ἡμῶν, ἔτι δὲ ἐν οἷς ἔπρασσε πολλαπλάσια τούτων, οὗτος μὲν οὐχ ὁσίως δεῖται ὑμῶν εὐμενῶς τὴν ἀπολογίαν ἀποδέχεσθαι αὐτοῦ·
私たちの間の言論においてこれほど優位に立ち、さらには自らが行ったことにおいてはその何倍も優位に立っているこの男は、あなた方に自分の弁明を好意的に受け入れるよう、不敬虔にも求めています。
ἐγὼ δὲ δράσας μὲν οὐδὲν κακόν, παθὼν δὲ ἄθλια καὶ δεινά, καὶ νῦν ἔτι δεινότερα τούτων, ἔργῳ καὶ οὐ λόγῳ εἰς τὸν ὑμέτερον ἔλεον καταπεφευγὼς δέομαι ὑμῶν, ὦ ἄνδρες ἀνοσίων ἔργων τιμωροί, ὁσίων δὲ διαγνώμονες, μὴ παρʼ ἔργα φανερὰ ὑπὸ πονηρᾶς λόγων ἀκριβείας πεισθέντας ψευδῆ τὴν ἀλήθειαν τῶν πραχθέντων ἡγήσασθαι·
これに対して私は、何も悪いことを行っていないのに、悲惨で恐ろしいことを被り、今やこれらよりもさらに恐ろしいことを被っている身として、言葉ではなく事実によってあなた方の憐れみに逃げ込み、不敬虔な行為への懲罰者であり、敬虔な事柄の裁定者であるあなた方に懇願します。 明白な事実を差し置いて、言葉の悪質な精緻さに惑わされて、行われた事柄の真実を偽りとみなすことのないようにしてください。
§3.4ἡ μὲν γὰρ πιστότερον ἢ ἀληθέστερον σύγκειται, ἡ δʼ ἀδολώτερον καὶ ἀδυνατώτερον λεχθήσεται.
なぜなら、一方（彼らの弁明）は真実であることよりも、もっともらしく聞こえるように仕組まれており、他方（私たちの訴追）は、より欺きがなく、またそれゆえに説得力が弱いものとして語られるからです。
τῷ μὲν οὖν δικαίῳ πιστεύων ὑπερορῶ τῆς ἀπολογίας· τῇ δὲ σκληρότητι τοῦ δαίμονος ἀπιστῶν ὀρρωδῶ μὴ οὐ μόνον τῆς χρείας τοῦ παιδὸς ἀποστερηθῶ, ἀλλὰ καὶ αὐθέντην προσκαταγνωσθέντα ὑφʼ ὑμῶν ἐπίδω αὐτόν.
それゆえ、私は正義を信じる一方で彼らの弁明を軽視しますが、運命（神霊）の過酷さを疑い恐れて、私が少年の助けを奪われるだけでなく、その少年自身が自らを殺した張本人であるとあなた方に判定されるのを目にすることになりはしないかと怯えています。
εἰς τοῦτο γὰρ τόλμης καὶ ἀναιδείας ἥκει,
なぜなら、被告はこれほどの厚かましさと破廉恥に達しているからです。
§3.5ὥστε τὸν μὲν βαλόντα καὶ ἀποκτείναντα οὔτε τρῶσαι οὔτε ἀποκτεῖναί φησι, τὸν δὲ οὔτε ψαύσαντα τοῦ ἀκοντίου οὔτε ἐπινοήσαντα ἀκοντίσαι, ἁπάσης μὲν γῆς ἁμαρτόντα, πάντων δὲ σωμάτων, διὰ τῶν ἑαυτοῦ πλευρῶν διαπῆξαι τὸ ἀκόντιον λέγει.
その結果、彼は（槍を）投げて殺した者（我が子）については、傷つけも殺しもしていないと言い、投げ槍に触れもせず、投げることすら意図しなかった者（死んだ少年）については、すべての地面を外し、すべての身体を外して、自らの脇腹に投げ槍を突き刺したのだと言い張るのです。
ἐγὼ δὲ ἑκουσίως κατηγορῶν ἀποκτεῖναι αὐτὸν πιστότερος ἄν μοι δοκῶ εἶναι ἢ οὗτος, ὃς μήτε βαλεῖν μήτε ἀποκτεῖναί φησι τὸ μειράκιον.
私は、あの若者が故意に少年を殺したと（誇張して）訴える方が、あの若者が投げも殺しもしていないと言い張るこの男よりも、まだしももっともらしく思われるほどです。
§3.6ὁ μὲν γὰρ ἐν τούτῳ τῷ καιρῷ κελευόμενος ὑπὸ τοῦ παιδοτρίβου, ὃς ὑπεδέχετο τοῖς ἀκοντίζουσι τὰ ἀκόντια, ἀναιρεῖσθαι, διὰ τὴν τοῦ βαλόντος ἀκολασίαν πολεμίῳ τῷ τούτου βέλει περιπεσών, οὐδὲν οὐδʼ εἰς ἕνʼ ἁμαρτών, ἀθλίως ἀπέθανεν·
というのも、一方は、投げ槍を投げる人々のために投げ槍を拾い集めるよう、その瞬間に体育教師（指導者）から命じられ、投げた者の無規律（不注意）のためにその敵対的な凶器に遭遇し、誰に対しても何一つの誤りも犯していないのに、悲惨な死を遂げたのです。
ὁ δὲ περὶ τὸν τῆς ἀναιρέσεως καιρὸν πλημμελήσας, οὐ τοῦ σκοποῦ τυχεῖν ἐκωλύθη, ἀλλʼ ἄθλιον καὶ πικρὸν σκοπὸν ἐμοὶ ἀκοντίσας, ἑκὼν μὲν οὐκ ἀπέκτεινεν, μᾶλλον δὲ ἑκὼν ἢ οὔτʼ ἔβαλεν οὔτʼ ἀπέκτεινεν.
他方、拾い集める瞬間に過ちを犯した者は、的に当てることを妨げられたのではなく、私に対して悲惨で痛ましい的を狙い撃ちにしたのであり、故意に殺したのではないとしても、投げも殺しもしていないと言うよりは、はるかに「故意にやった」と言った方がましなほどです。
§3.7ἀκουσίως δὲ οὐχ ἧσσον ἢ ἑκουσίως ἀποκτείναντες μου τὸν παῖδα, τὸ παράπαν δʼ ἀρνούμενοι μὴ ἀποκτεῖναι αὐτόν, οὐδʼ ὑπὸ τοῦ νόμου καταλαμβάνεσθαί φασιν, ὃς ἀπαγορεύει μήτε δικαίως μήτε ἀδίκως ἀποκτείνειν.
ですが、不本意（過失）ながらも故意によるのと同様に私の息子を殺害したにもかかわらず、そもそも殺害したこと自体を完全に否定して、正当であれ不当であれ殺害することを禁じている法律によってさえ、自分たちが処罰されることはないと彼らは主張しています。
ἀλλὰ τίς ὁ βαλών;
しかし、それでは投げたのは誰ですか。
εἰς τίνʼ ὁ φόνος ἀνήκει;
殺人の責任は誰に帰するのですか。
εἰς τοὺς θεωμένους ἢ εἰς τοὺς παιδαγωγοὺς, ὧν οὐδεὶς οὐδὲν κατηγορεῖ;
見物人たちですか、それとも付き添いの教育係たちですか。 彼らの誰も、何の告発も受けていないというのに。
οὐ γὰρ ἀφανὴς ἀλλὰ καὶ λίαν φανερὸς ἔμοιγε αὐτοῦ ὁ θάνατός ἐστιν.
少年の死は私にとって不明瞭なものではなく、あまりにも明白なものだからです。
ἐγὼ δὲ τὸν νόμον ὀρθῶς ἀγορεύειν φημὶ τοὺς ἀποκτείναντας κολάζεσθαι·
私は、法律が、殺害した者を処罰すると正しく規定しているのだと主張します。
ὅ τε γὰρ ἄκων ἀποκτείνας ἀκουσίοις κακοῖς περιπεσεῖν δίκαιός ἐστιν, ὅ τε διαφθαρεὶς οὐδὲν ἧσσον ἀκουσίως ἢ ἑκουσίως βλαφθεὶς ἀδικοῖτʼ ἂν ἀτιμώρητος γενόμενος.
なぜなら、過失で殺害した者は不本意な災厄に遭うのが正当であり、命を落とした者は、過失であれ故意であれ害を被った以上、報いを受けないままにされるなら不当に扱われることになるからです。