§4.1τοῦτον μὲν εἰκὸς πρὸς τὴν ἑαυτοῦ κατηγορίαν προσέχοντα τὸν νοῦν μὴ μαθεῖν τὴν ἀπολογίαν μου·
この男が自らの告発に心を奪われて、私の弁明を理解しないのはもっともなことです。
ὑμᾶς δὲ χρή, γιγνώσκοντας ὅτι ἡμεῖς μὲν οἱ ἀντίδικοι κατʼ εὔνοιαν κρίνοντες τὸ πρᾶγμα εἰκότως δίκαια ἑκάτεροι αὑτοὺς οἰόμεθα λέγειν, ὑμᾶς δὲ ὁσίως ὁρᾶν προσήκει τὰ πραχθέντα·
しかしあなた方は、私たち当事者が自らへの好意に基づいて事態を判断しているために、それぞれ自分たちが正しいことを言っていると思っているのはもっともであると認識しつつ、起こったことを敬虔に見るべきです。
§4.2ἐκ τῶν λεγομένων γὰρ ἡ ἀλήθεια σκεπτέα αὐτῶν ἐστίν.
というのも、真実は語られたことそのものから検討されるべきだからです。
ἐγὼ δέ, εἰ μέν τι ψεῦδος εἴρηκα, ὁμολογῶ καὶ τὰ ὀρθῶς εἰρημένα προσδιαβάλλειν ἄδικα εἶναι·
私について言えば、もし私が何か嘘を言ったのなら、正しく語られたことまでも同時に非難されるのは不当であると私も認めます。
εἰ δὲ ἀληθῆ μέν, λεπτὰ δὲ καὶ ἀκριβῆ, οὐκ ἐγὼ ὁ λέγων ἀλλʼ ὁ πράξας τὴν ἀπέχθειαν αὐτῶν δίκαιος φέρεσθαί ἐστι.
しかし、もし真実であり、かつ精緻で厳密なものであるならば、それを語っている私ではなく、その事態を引き起こした者こそが、その反感を背負うのが正当です。
§4.3θέλω δὲ ὑμᾶς πρῶτον μαθεῖν, ὅτι οὐκ ἐάν τις φάσκῃ ἀποκτεῖναι, τοῦτʼ ἔστιν, ἀλλʼ ἐάν τις ἐλεγχθῇ.
まずあなた方に知っていただきたいのは、誰かが「殺した」と主張すればそうなるのではなく、立証されたときに初めてそうなるのだということです。
οὗτος δὲ ὁμολογῶν τὸ ἔργον ὡς ἡμεῖς λέγομεν γενέσθαι, ὑπὲρ τοῦ ἀποκτείναντος ἀμφισβητεῖ, ὃν ἀδύνατον ἀλλαχόθεν ἢ ἐκ τῶν πραχθέντων δηλοῦσθαι.
この男は、出来事が私たちの言う通りに起こったと認めながらも、誰が殺したのかについて争っていますが、その者は実際に起こったことからしか明らかになり得ないのです。
§4.4σχετλιάζει δὲ κακῶς ἀκούειν φάσκων τὸν παῖδα, εἰ μήτε ἀκοντίσας μήτʼ ἐπινοήσας αὐθέντης ὢν ἀποδέδεικται, καὶ οὐ πρὸς τὰ λεγόμενα ἀπολογεῖται.
彼は、あの少年が投げ槍を投げたわけでも意図したわけでもないのに自らを殺した張本人であるとされるなら、少年が悪く言われていると不平を漏らしていますが、彼は語られていることに対して弁明していません。
οὐ γὰρ ἀκοντίσαι οὐδὲ βαλεῖν αὑτόν φημι τὸν παῖδα, ἀλλʼ ὑπὸ τὴν πληγὴν τοῦ ἀκοντίου ὑπελθόντα οὐχ ὑπὸ τοῦ μειρακίου ἀλλʼ ὑφʼ ἑαυτοῦ διαφθαρῆναι·
というのも、私はその少年が自分で投げ槍を投げたとか当てたとか言っているのではなく、投げ槍の打撃の下に入り込んだために、若者によってではなく自分自身によって命を落としたのだ、と言っているからです。
οὐ γὰρ ἀτρεμίζων ἀπέθανε.
なぜなら、彼はじっとしていて死んだのではないからです。
τῆς δὲ διαδρομῆς αἰτίας ταύτης γιγνομένης, εἰ μὲν ὑπὸ τοῦ παιδοτρίβου καλούμενος διέτρεχεν, ὁ παιδοτρίβης ἂν ἀποκτείνας αὐτὸν εἴη, εἰ δʼ ὑφʼ ἑαυτοῦ πεισθεὶς ὑπῆλθεν, αὐτὸς ὑφʼ ἑαυτοῦ διέφθαρται.
この走り抜けが原因になっているのですから、もしトレーナーに呼ばれて走り抜けたのであれば、トレーナーが彼を殺したことになるでしょうし、もし自らの意思で入り込んだのであれば、自分自身によって命を落としたのです。
§4.5θέλω δὲ μὴ πρότερον ἐπʼ ἄλλον λόγον ὁρμῆσαι, ἢ τὸ ἔργον ἔτι φανερώτερον καταστῆσαι, ὁποτέρου αὐτῶν ἐστί.
私は、この出来事が彼らのうちどちらの責任であるかをさらに明らかにすることなしに、他の議論に進みたくはありません。
τὸ μὲν μειράκιον οὐδενὸς μᾶλλον τῶν συμμελετώντων ἐστὶ τοῦ σκοποῦ ἁμαρτόν, οὐδὲ τῶν ἐπικαλουμένων τι διὰ τὴν αὑτοῦ ἁμαρτίαν δέδρακεν·
若者は、一緒に練習していた他の誰よりも的を外したわけではありませんし、非難されるべきことを自らの過ちによって行ったわけでもありません。
ὁ δὲ παῖς οὐ ταὐτὰ τοῖς συνθεωμένοις δρῶν, ἀλλʼ εἰς τὴν ὁδὸν τοῦ ἀκοντίου ὑπελθών, σαφῶς δηλοῦται παρὰ τὴν αὑτοῦ ἁμαρτίαν περισσοτέροις ἀτυχήμασι τῶν ἀτρεμιζόντων περιπεσών.
他方、少年は、一緒に見ていた者たちと同じことをせず、投げ槍の軌道の下に入り込んだために、自らの過ちによって、じっとしていた者たちよりも多くの不運に遭遇したことが明らかです。
ὁ μὲν γὰρ ἀφεὶς οὐδὲν ἂν ἥμαρτε, μηδενὸς ὑπὸ τὸ βέλος ὑπελθόντος αὐτῷ· ὁ δʼ οὐκ ἂν ἐβλήθη μετὰ τῶν θεωμένων ἑστώς.
というのも、もし誰も彼の槍の下に入り込んだなかったなら、投げた側は何の過ちも犯さなかったでしょうし、少年もまた、見物人たちと一緒に立っていれば、射抜かれることはなかったでしょうから。
§4.6ὡς δʼ οὐδενὸς μᾶλλον τῶν συνακοντιζόντων μέτοχός ἐστι τοῦ φόνου, διδάξω.
彼が一緒に槍を投げていた他の誰よりも殺害に関与していないということを、私は説明しましょう。
εἰ γὰρ διὰ τὸ τοῦτον ἀκοντίζειν ὁ παῖς ἀπέθανε, πάντες ἂν οἱ συμμελετῶντες συμπράκτορες εἶεν τῆς αἰτίας·
もしこの者が槍を投げたことによって少年が死んだのであれば、一緒に練習していた者全員がその罪の共犯者になるでしょう。
οὗτοι γὰρ οὐ διὰ τὸ μὴ ἀκοντίζειν οὐκ ἔβαλον αὐτόν, ἀλλὰ διὰ τὸ μηδενὶ ὑπὸ τὸ ἀκόντιον ὑπελθεῖν·
なぜなら、彼らが少年に当てなかったのは、槍を投げなかったからではなく、誰も彼らの槍の下に入り込まなかったからだからです。
ὁ δὲ νεανίσκος οὐδὲν περισσότερον τούτων ἁμαρτών, ὁμοίως τούτοις οὐκ ἂν ἔβαλεν αὐτὸν ἀτρέμα σὺν τοῖς θεωμένοις ἑστῶτα.
そしてこの若者も、彼らより何一つ余計に過ちを犯したわけではないので、彼らと同様に、もし少年が見物人たちと一緒に静止していたなら、彼に当てることはなかったでしょう。
§4.7ἔστι δὲ οὐδὲ τὸ ἁμάρτημα τοῦ παιδὸς μόνον, ἀλλὰ καὶ ἡ ἀφυλαξία.
また、それは少年の過ちであるだけでなく、不注意でもありました。
ὁ μὲν γὰρ οὐδένα ὁρῶν διατρέχοντα, πῶς ἂν ἐφυλάξατο μηδένα βαλεῖν;
というのも、投げた側は誰も横切るのを見ていなかったのですから、どうして誰にも当てないように注意できたでしょうか。
ὁ δʼ ἰδὼν τοὺς ἀκοντίζοντας εὐπετῶς ἂν ἐφυλάξατο μὴ διαδραμεῖν ἐξῆν γὰρ αὐτῷ ἀτρέμα ἑστάναι.
他方、少年は投げている人々を見ていたのですから、横切らないように注意することは容易だったはずです。 なぜなら、じっと立っていることができたからです。
§4.8τὸν δὲ νόμον ὃν παραφέρουσιν, ἐπαινεῖν δεῖ.
彼らが提示する法律については、称賛すべきです。
ὀρθῶς γὰρ καὶ δικαίως τοὺς ἀκουσίως ἀποκτείναντας ἀκουσίοις παθήμασι κολάζει.
なぜなら、その法は、意図せず殺した者に対して、意図しない苦しみによって正しくかつ公正に処罰するからです。
τὸ μὲν οὖν μειράκιον ἀναμάρτητον ὂν οὐκ ἂν δικαίως ὑπὲρ τοῦ ἁμαρτόντος κολάζοιτο·
したがって、若者は無実であるのに、過ちを犯した者のために不当に処罰されるべきではありません。
ἱκανὸν γὰρ αὐτῷ ἐστι τὰς αὑτοῦ ἁμαρτίας φέρειν·
自分自身の過ちを負うだけで、彼には十分なのですから。
ὁ δὲ ταῖς αὑτοῦ ἁμαρτίαις διαφθαρείς, ἅμα ἥμαρτέ τε καὶ ὑφʼ ἑαυτοῦ ἐκολάσθη.
他方、自らの過ちによって命を落とした少年は、過ちを犯すと同時に、自らによって処罰されたのです。
κεκολασμένου δὲ τοῦ ἀποκτείναντος, οὐκ ἀτιμώρητος ὁ φόνος ἐστίν.
そして、殺した者がすでに処罰された以上、その殺害に報復がなされていないわけではありません。
§4.9ἔχοντός γε δὴ τὴν δίκην τοῦ φονέως, οὐκ ἐὰν ἀπολύσητε ἡμᾶς, ἀλλʼ ἐὰν καταλάβητε, ἐνθύμιον ὑπολείψεσθε.
殺人者がすでに罰を受けているのですから、あなた方が私たちを無罪にする場合ではなく、有罪にする場合にこそ、祟りを残すことになるでしょう。
ὁ μὲν γὰρ αὐτὸς τὰς αὑτοῦ ἁμαρτίας φέρων, οὐδενὶ οὐδὲν προστρόπαιον καταλείψει·
なぜなら、少年自身が自らの過ちを背負っている以上、誰にも復讐を求める不浄を残さないからです。
ὁ δὲ καθαρὸς τῆς αἰτίας ὢν ἐὰν διαφθαρῇ, τοῖς καταλαμβάνουσι μεῖζον τὸ ἐνθύμιον γενήσεται.
しかし、非難の余地のない潔白な者が破滅させられるなら、彼を有罪とした者たちにとって、祟りはより大きくなるでしょう。
εἰ δὲ αὐθέντης ἐκ τῶν λεγομένων ἐπιδείκνυται, οὐχ ἡμεῖς αὐτῷ οἱ λέγοντες αἴτιοί ἐσμεν, ἀλλʼ ἡ πρᾶξις τῶν ἔργων.
もし彼が語られたことから張本人であると示されるなら、そう語っている私たちがその原因なのではなく、事実そのもののあり方が原因なのです。
§4.10ὀρθῶς δὲ τῶν ἐλέγχων ἐλεγχόντων τὸν παῖδα αὐθέντην ὄντα, ὁ νόμος ἀπολύων ἡμᾶς τῆς αἰτίας τὸν ἀποκτείναντα καταλαμβάνει.
検証が、あの少年こそが自らを殺した張本人であることを正しく立証している以上、私たちを罪から解放する法律は、実際に殺した者を有罪とするのです。
μήτε οὖν ἡμᾶς εἰς μὴ προσηκούσας συμφορὰς ἐμβάλητε, μήτε αὐτοὶ ταῖς τούτων ἀτυχίαις βοηθοῦντες ἐναντία τοῦ δαίμονος γνῶτε, ἀλλʼ ὥσπερ ὅσιον καὶ δίκαιον, μεμνημένοι τοῦ πάθους, ὅτι διὰ τὸν ὑπὸ τὴν φορὰν τοῦ ἀκοντίου ὑπελθόντα ἐγένετο, ἀπολύετε ἡμᾶς·
したがって、私たちを不当な災厄に陥れないでください。 また、あなた方自身が彼らの不運を助けることで、神意に反する判決を下さないでください。 むしろ、敬虔かつ公正であるように、あの出来事が投げ槍の軌道の下に入り込んだ者のために起こったことを記憶に留め、私たちを無罪にしてください。
οὐ γὰρ αἴτιοι τοῦ φόνου ἐσμέν.
なぜなら、私たちは殺害の原因ではないからです。