§3.1ἥ τε ἀτυχία ἀδικεῖται ὑπʼ αὐτοῦ, ἣν προϊστάμενος τῆς κακουργίας ἀφανίσαι τὴν αὑτοῦ μιαρίαν ζητεῖ·
彼の不運は、彼（被告）によって不当に扱われている。 被告はその不運を己の悪行の前に立たせて、己の汚れを消し去ろうと企てている。
ὑπό τε ὑμῶν οὐκ ἄξιος ἐλεεῖσθαί ἐστιν, ἀκούσιον μὲν τῷ παθόντι περιθεὶς τὴν συμφοράν, ἑκουσίως δὲ αὐτὸς εἰς τοὺς κινδύνους καταστάς.
また彼はあなたがたに憐れまれるに値しない。 被害者には意図しない災いを着せながら、自らは進んでこの危険に身を投じたのだから。
ὡς μὲν οὖν ἀπέκτεινε τὸν ἄνδρα, ἐν τῷ προτέρῳ λόγῳ ἀπεδείξαμεν·
彼がその男を殺害したことは、最初の弁論で証明した。
ὡς δὲ οὐκ ὀρθῶς ἀπελογήθη, νῦν πειρασόμεθα ἐλέγχοντες.
彼の弁明がいかに不当であるかを、今や反駁することによって証明することに努めよう。
§3.2εἴτε γὰρ προσιόντας τινὰς προϊδόντες οἱ ἀποκτείναντες αὐτοὺς ἀπολιπόντες ᾤχοντο φεύγοντες πρότερον ἢ ἀπέδυσαν, οἱ ἐντυχόντες ἂν αὐτοῖς, εἰ καὶ τὸν δεσπότην τεθνεῶτα ηὗρον, τόν γε θεράποντα, ὃς ἔμπνους ἀρθεὶς ἐμαρτύρει, ἔτι ἔμφρονα εὑρόντες, σαφῶς ἀνακρίναντες τοὺς ἐργασαμένους ἤγγειλαν ἂν ἡμῖν, καὶ οὐχ οὗτος ἂν τὴν αἰτίαν εἶχεν·
なぜなら、もし実際に殺害した者たちが、誰かが近づいてくるのを予見して、身ぐるみを剥ぐ前に置き去りにして逃げ去ったのだとしたら、彼らに出くわした者たちは、たとえ主人が死んでいるのを見つけたとしても、まだ息のある状態で引き取られて証言したあの従者が、まだ意識があるのを見つけ、犯人たちが誰であるかをはっきりと尋ね出して我々に知らせたはずであり、そうなればこの被告が容疑をかけられることはなかっただろうからである。
εἴτε ἄλλοι τινὲς ἕτερόν τι τοιοῦτον κακουργοῦντες ὀφθέντες ὑπʼ αὐτῶν, ἵνα μὴ γνωσθῶσι διέφθειραν αὐτούς, ἅμα τῷ τούτων φόνῳ τὸ κακούργημα ἂν ἐκηρύσσετο καὶ εἰς τούτους ἂν ἡ ὑποψία ἧκεν.
あるいは、他の者たちが何か別のそのような悪行を働いているところを彼らに見られ、発覚を免れるために彼らを殺したのだとしたら、彼らの殺害と同時にその悪行が公に知れ渡り、嫌疑はその悪行の張本人たちに向けられたはずだからである。
§3.3οἵ τε ἧσσον κινδυνεύοντες τῶν μᾶλλον ἐν φόβῳ ὄντων οὐκ οἶδʼ ὅπως ἂν μᾶλλον ἐπεβούλευσαν αὐτῷ·
また、危険の少ない者たちが、より大きな恐怖の中にいる者よりも、どうして彼を陥れようとしたりしただろうか、私にはわからない。
τοὺς μὲν γὰρ ὅ τε φόβος ἥ τε ἀδικία ἱκανὴ ἦν παῦσαι τῆς προμηθίας, τοῖς δὲ ὅ τε κίνδυνος ἥ τε αἰσχύνη μείζων οὖσα τῆς διαφορᾶς, εἰ καὶ διενοήθησαν ταῦτα πρᾶξαι, ἀρκοῦσα ἦν σωφρονίσαι τὸ θυμούμενον τῆς γνώμης.
なぜなら、前者にとっては、恐怖と相手から受ける不正が、慎重さを失わせるに十分であったのに対し、後者にとっては、危険と恥辱の方が、対立よりも大きかったため、たとえそのような行為を企てたとしても、その心の怒りを自制させるに十分だったはずだからである。
§3.4οὐκ ὀρθῶς δὲ τὴν τοῦ ἀκολούθου μαρτυρίαν ἄπιστον λέγουσιν εἶναι.
彼らが従者の証言を信頼できないと言うのは正しくない。
οὐ γὰρ ἐπὶ ταῖς τοιαύταις μαρτυρίαις βασανίζονται, ἀλλʼ ἐλεύθεροι ἀφίενται·
なぜなら、このような証言においては従者は拷問にかけられず、自由な者として扱われるからである。
ὁπόταν δὲ ἢ κλέψαντες ἀπαρνῶνται ἢ συγκρύπτωσι τοῖς δεσπόταις, τότε βασανίζοντες ἀξιοῦμεν τἀληθῆ λέγειν αὐτούς.
彼らが盗みをして否認したり、主人と共謀して隠蔽したりするときにこそ、我々は彼らを拷問にかけて真実を話すよう求めるのである。
§3.5οὐδὲ μὴν ἀπογενέσθαι ἢ παραγενέσθαι εἰκότερον αὐτόν ἐστιν.
また、彼が現場にいなかったとする方が、居合わせたと考えることよりも尤もらしいということは決してない。
εἰ γὰρ ἀπεγένετο, τὸν μὲν κίνδυνον τὸν αὐτὸν ἔμελλε καὶ παρὼν κινδυνεύειν—πᾶς γὰρ αὐτῶν ληφθεὶς τοῦτον ἂν τὸν ἐπιβουλεύσαντα ἤλεγχεν ὄντα—τὸ δʼ ἔργον ἧσσον πράσσειν·
なぜなら、もし彼がいなかったとすれば、彼は現場にいた場合と同様の危険を冒すことになっていたはずであり――というのも、実行犯のうち誰が捕まっても、企てたのが彼であることを暴露したはずだからである――他方で、実行の確実性は低くなったであろう。
οὐδεὶς γὰρ ὅστις τῶν παρόντων οὐκ ἂν ὀκνηρότερος εἰς τὴν πρᾶξιν ἦν.
立ち会った者の中で、実行にあたってより躊躇しなかった者などいなかったはずだからである。
§3.6ὡς δʼ οὐκ ἐλάσσω ἀλλὰ πολὺ μείζω τὸν ἀπὸ τῆς γραφῆς κίνδυνον ἢ τόνδε ἡγεῖτο εἶναι, διδάξω.
しかし、彼が公訴による危険を、この危険よりも小さいものではなく、はるかに大きいものとみなしていたことを説明しよう。
τὸ μὲν ἁλῶναι καὶ ἀποφυγεῖν ἀμφοτέρας τὰς διώξεις ἐν ἴσαις ἐλπίσι θῶμεν αὐτῷ εἶναι.
有罪になること、および両方の訴追を免れることの望みは、彼にとって同等であったと仮定しよう。
μὴ παραχθῆναι δὲ τὴν γραφὴν οὐδεμίαν ἐλπίδα εἶχε τούτου γε ζῶντος·
だが、この男が生きていれば、公訴が裁判に持ち込まれないという望みは全くなかった。
οὐ γὰρ ἂν ἐπείθετο αὐτῷ·
というのも、彼は被告の説得に応じなかっただろうからである。
εἰς δὲ τόνδε τὸν ἀγῶνα ἥξειν οὐκ ἤλπισε·
他方、この裁判に引き出されることになるとは、彼は予期していなかった。
λήσειν γὰρ ἐδόκει ἀποκτείνας αὐτόν.
彼を殺害すれば、露見しないと考えたからである。
§3.7ἀξιῶν δὲ διὰ τὸ φανερὰν εἶναι τὴν ὑποψίαν αὐτῷ μὴ καταδοκεῖσθαι ὑφʼ ὑμῶν, οὐκ ὀρθῶς ἀξιοῖ.
嫌疑が自分に向けられることが明白であるからこそ、あなたがたに疑われるべきではないと彼が主張するのは、正しくない。
εἰ γὰρ τοῦτον ἐν τοῖς μεγίστοις κινδύνοις ὄντα ἱκανὴ ἦν ἡ ὑποψία ἀποτρέψαι τῆς ἐπιθέσεως, οὐδείς γʼ ἂν ἐπεβούλευσεν αὐτῷ·
なぜなら、もし最大の危険に直面していたこの男にとって、嫌疑が襲撃を思いとどまらせるに十分であったなら、誰も彼を陥れようとはしなかったはずだからである。
πᾶς γὰρ ἄν τις τῶν ἧσσον κινδυνευόντων, τὴν ὑποψίαν μᾶλλον τοῦ κινδύνου φοβούμενος, ἧσσον ἢ οὗτος ἐπέθετο αὐτῷ.
危険の少ない者なら誰もが、危険そのものよりも嫌疑を恐れて、この男よりもなおさら彼を襲撃しなかったはずだからである。
§3.8αἱ δʼ εἰσφοραὶ καὶ χορηγίαι εὐδαιμονίας μὲν ἱκανὸν σημεῖόν ἐστι, τοῦ δὲ μὴ ἀποκτεῖναι τἀναντία·
財産税の納付や合唱隊奉仕は、富の十分な証拠ではあるが、殺人を犯していないことの証拠としては、むしろ逆である。
περὶ γὰρ αὐτῆς τῆς εὐδαιμονίας τρέμων μὴ ἀποστερηθῇ, εἰκότως μὲν ἀνοσίως δὲ ἀπέκτεινε τὸν ἄνδρα.
なぜなら、まさにその富を奪われるのではないかと恐怖に怯えていたからこそ、彼は尤もらしく、しかし不敬にも、その男を殺害したからである。
φάσκων δὲ οὐ τοὺς εἰκότως ἀλλʼ ὄντως ἀποκτείναντας φονέας εἶναι, περὶ μὲν τῶν ἀποκτεινάντων ὀρθῶς λέγει, εἴπερ ἐγένετο φανερὸν ἡμῖν τίνες ἦσαν οἱ ἀποκτείναντες αὐτόν·
「尤もらしい者ではなく、実際に殺害した者こそが殺人者である」と彼は主張するが、殺害した者たちについては、もし誰が彼を殺害したのかが我々に明らかになっているのであれば、彼の言う通りである。
μὴ δεδηλωμένων δὲ τῶν ἀποκτεινάντων, ὑπὸ τῶν εἰκότων ἐλεγχόμενος οὗτος ἂν καὶ οὐδεὶς ἕτερος ὁ ἀποκτείνας αὐτὸν εἴη.
しかし、殺害した者たちが明らかでない以上、状況の尤もらしさによって有罪とされるこの者こそが、他の誰でもなく彼を殺害した者でなければならない。
οὐ γὰρ ἐπὶ μαρτύρων ἀλλὰ κρυπτόμενα πράσσεται τὰ τοιαῦτα.
このような行為は、目撃者の前ではなく、隠れて行われるものだからである。
§3.9οὕτω δὲ φανερῶς ἐκ τῆς αὑτοῦ ἀπολογίας ἐλεγχθεὶς διαφθείρας αὐτόν, οὐδὲν ἕτερον ὑμῶν δεῖται ἢ τὴν αὑτοῦ μιαρίαν εἰς ὑμᾶς αὐτοὺς ἐκτρέψαι.
このように、彼自身の弁明から彼が彼を亡き者にしたことが明白に証明されているのに、彼があなたがたに求めていることは、彼自身の穢れをあなたがた自身に転嫁することに他ならない。
ἡμεῖς δὲ ὑμῶν δεόμεθα μὲν οὐδέν, λέγομεν δʼ ὑμῖν, εἰ μήτε ἐκ τῶν εἰκότων μήτε ἐκ τῶν μαρτυρουμένων οὗτος νῦν ἐλέγχεται, οὐκ ἔστιν ἔτι τῶν διωκομένων ἔλεγχος οὐδείς.
我々はあなたがたに何も哀願しないが、あなたがたにこう告げる。 もしこの者が、状況の尤もらしさからも、証言された事実からも今回有罪とされないのであれば、訴追される者に対する有罪の立証など、もはや何も存在しなくなると。
§3.10σαφῆ μὲν γὰρ τὸν θάνατον γιγνώσκοντες, φανερῶς δὲ τὰ ἴχνη τῆς ὑποψίας εἰς τοῦτον φέροντα, πιστῶς δὲ τοῦ ἀκολούθου μαρτυροῦντος, πῶς ἂν δικαίως ἀπολύοιτε αὐτόν;
なぜなら、死が確実な事実であることを知り、嫌疑の足跡が明白にこの者へと向かっており、従者が信頼すべき形で証言しているというのに、どうしてあなたがたは彼を正当に無罪にできるだろうか。
ἀδίκως δʼ ἀπολυομένου τούτου ὑφʼ ὑμῶν, ἡμῖν μὲν προστρόπαιος ὁ ἀποθανὼν οὐκ ἔσται, ὑμῖν δὲ ἐνθύμιος γενήσεται.
もしこの者があなたがたによって不当に無罪とされるなら、死者は我々にとって復讐を求める怨霊となるのではなく、あなたがたにとって心に祟るものとなるであろう。
§3.11ταῦτα οὖν εἰδότες βοηθεῖτε μὲν τῷ ἀποθανόντι, τιμωρεῖσθε δὲ τὸν ἀποκτείναντα, ἁγνεύετε δὲ τὴν πόλιν.
それゆえ、これらのことを知って、死者を助け、殺害した者を罰し、都市を清めなさい。
τρία γὰρ ἀγαθὰ πράξετε·
そうすれば、あなたがたは三つの善きことを成し遂げることになる。
ἐλάσσους μὲν τοὺς ἐπιβουλεύοντας καταστήσετε, πλείους δὲ τοὺς τὴν εὐσέβειαν ἐπιτηδεύοντας, ἀπολύσεσθε δʼ αὐτοὶ τῆς ὑπὲρ τούτου μιαρίας.
すなわち、陰謀を企てる者を減らし、敬虔さを実践する者を増やし、そしてあなたがた自身がこの男の死による穢れから免れることになるのである。