§3.1ἥ τε ἀτυχία ἀδικεῖται ὑπʼ αὐτοῦ, ἣν προϊστάμενος τῆς κακουργίας ἀφανίσαι τὴν αὑτοῦ μιαρίαν ζητεῖ·
그의 불행은 그(피고)에 의해 부당하게 다루어지고 있으니, 그는 그 불행을 자신의 악행 앞의 방패로 삼아 자신의 부정함을 지워버리려 획책하고 있다.
ὑπό τε ὑμῶν οὐκ ἄξιος ἐλεεῖσθαί ἐστιν, ἀκούσιον μὲν τῷ παθόντι περιθεὶς τὴν συμφοράν, ἑκουσίως δὲ αὐτὸς εἰς τοὺς κινδύνους καταστάς.
또한 그는 여러분에게 동정을 받을 자격이 없으니, 피해자에게는 본의 아닌 재앙을 씌우면서 자신은 자발적으로 이 위험 속으로 뛰어들었기 때문이다.
ὡς μὲν οὖν ἀπέκτεινε τὸν ἄνδρα, ἐν τῷ προτέρῳ λόγῳ ἀπεδείξαμεν·
그가 그 남자를 죽였다는 것은 이전의 변론에서 증명한 바 있다.
ὡς δὲ οὐκ ὀρθῶς ἀπελογήθη, νῦν πειρασόμεθα ἐλέγχοντες.
그의 변명이 얼마나 부당한지 이제 반론을 통해 입증하도록 노력하겠다.
§3.2εἴτε γὰρ προσιόντας τινὰς προϊδόντες οἱ ἀποκτείναντες αὐτοὺς ἀπολιπόντες ᾤχοντο φεύγοντες πρότερον ἢ ἀπέδυσαν, οἱ ἐντυχόντες ἂν αὐτοῖς, εἰ καὶ τὸν δεσπότην τεθνεῶτα ηὗρον, τόν γε θεράποντα, ὃς ἔμπνους ἀρθεὶς ἐμαρτύρει, ἔτι ἔμφρονα εὑρόντες, σαφῶς ἀνακρίναντες τοὺς ἐργασαμένους ἤγγειλαν ἂν ἡμῖν, καὶ οὐχ οὗτος ἂν τὴν αἰτίαν εἶχεν·
왜냐하면 만약 실제로 살해한 자들이 누군가 다가오는 것을 미리 보고서, 그들의 옷을 벗기기도 전에 내버려 두고 달아난 것이라면, 그들과 맞닥뜨린 자들은 설령 주인은 죽은 채로 발견했을지라도, 살아있는 채로 옮겨져 증언한 저 시종이 아직 정신이 있는 것을 발견하여, 범행을 저지른 자들이 누구인지 분명히 캐물어 우리에게 알렸을 것이고, 그렇다면 이 피고가 혐의를 받지는 않았을 것이기 때문이다.
εἴτε ἄλλοι τινὲς ἕτερόν τι τοιοῦτον κακουργοῦντες ὀφθέντες ὑπʼ αὐτῶν, ἵνα μὴ γνωσθῶσι διέφθειραν αὐτούς, ἅμα τῷ τούτων φόνῳ τὸ κακούργημα ἂν ἐκηρύσσετο καὶ εἰς τούτους ἂν ἡ ὑποψία ἧκεν.
혹은 다른 자들이 그와 같은 다른 악행을 저지르다가 그들에게 발각되어, 자신들이 알려지지 않도록 그들을 죽인 것이라면, 그들의 살해와 동시에 그 악행이 폭로되어 혐의가 그자들에게 돌아갔을 것이기 때문이다.
§3.3οἵ τε ἧσσον κινδυνεύοντες τῶν μᾶλλον ἐν φόβῳ ὄντων οὐκ οἶδʼ ὅπως ἂν μᾶλλον ἐπεβούλευσαν αὐτῷ·
또한 위험이 더 적은 자들이, 더 큰 두려움 속에 있는 자들보다 어떻게 그를 더 해치려 꾸몄을 수 있었겠는지 나는 알지 못하겠다.
τοὺς μὲν γὰρ ὅ τε φόβος ἥ τε ἀδικία ἱκανὴ ἦν παῦσαι τῆς προμηθίας, τοῖς δὲ ὅ τε κίνδυνος ἥ τε αἰσχύνη μείζων οὖσα τῆς διαφορᾶς, εἰ καὶ διενοήθησαν ταῦτα πρᾶξαι, ἀρκοῦσα ἦν σωφρονίσαι τὸ θυμούμενον τῆς γνώμης.
왜냐하면 전자에게는 두려움과 부당함이 신중함을 멈추게 하기에 충분했던 반면, 후자에게는 위험과 수치심이 대립보다 컸기에, 설령 그러한 일을 행하려 마음먹었을지라도 마음속 분노를 가라앉히기에 충분했기 때문이다.
§3.4οὐκ ὀρθῶς δὲ τὴν τοῦ ἀκολούθου μαρτυρίαν ἄπιστον λέγουσιν εἶναι.
그들이 시종의 증언을 믿을 수 없다고 말하는 것은 옳지 않다.
οὐ γὰρ ἐπὶ ταῖς τοιαύταις μαρτυρίαις βασανίζονται, ἀλλʼ ἐλεύθεροι ἀφίενται·
왜냐하면 이러한 증언에 있어서는 그들이 고문을 당하지 않고 자유인처럼 취급받기 때문이다.
ὁπόταν δὲ ἢ κλέψαντες ἀπαρνῶνται ἢ συγκρύπτωσι τοῖς δεσπόταις, τότε βασανίζοντες ἀξιοῦμεν τἀληθῆ λέγειν αὐτούς.
그들이 도둑질을 하고서 부인하거나 주인과 공모하여 은폐할 때에야, 우리는 고문을 통해 그들에게 진실을 말할 것을 요구하는 것이다.
§3.5οὐδὲ μὴν ἀπογενέσθαι ἢ παραγενέσθαι εἰκότερον αὐτόν ἐστιν.
또한 그가 현장에 없었다고 보는 것이 있었으리라 보는 것보다 더 개연성 있는 것도 결코 아니다.
εἰ γὰρ ἀπεγένετο, τὸν μὲν κίνδυνον τὸν αὐτὸν ἔμελλε καὶ παρὼν κινδυνεύειν—πᾶς γὰρ αὐτῶν ληφθεὶς τοῦτον ἂν τὸν ἐπιβουλεύσαντα ἤλεγχεν ὄντα—τὸ δʼ ἔργον ἧσσον πράσσειν·
왜냐하면 만약 그가 없었다면, 그는 현장에 있었을 때와 똑같은 위험을 겪게 되었을 것인데—그들 중 누구라도 붙잡히면 음모를 꾸민 자가 바로 그임을 폭로했을 것이기 때문이다—반면 일의 실행은 덜 확실해졌을 것이기 때문이다.
οὐδεὶς γὰρ ὅστις τῶν παρόντων οὐκ ἂν ὀκνηρότερος εἰς τὴν πρᾶξιν ἦν.
현장에 있던 자들 중 실행에 있어서 더 주저하지 않았을 자는 아무도 없었을 것이기 때문이다.
§3.6ὡς δʼ οὐκ ἐλάσσω ἀλλὰ πολὺ μείζω τὸν ἀπὸ τῆς γραφῆς κίνδυνον ἢ τόνδε ἡγεῖτο εἶναι, διδάξω.
그러나 그가 공소로 인한 위험을 이 위험보다 결코 적지 않고 훨씬 더 큰 것으로 여겼음을 증명하겠다.
τὸ μὲν ἁλῶναι καὶ ἀποφυγεῖν ἀμφοτέρας τὰς διώξεις ἐν ἴσαις ἐλπίσι θῶμεν αὐτῷ εἶναι.
유죄 판결을 받는 것과 두 소송 모두를 모면하는 것에 대한 그의 희망이 똑같았다고 가정해 보자.
μὴ παραχθῆναι δὲ τὴν γραφὴν οὐδεμίαν ἐλπίδα εἶχε τούτου γε ζῶντος·
하지만 저자가 살아있는 한 공소가 법정에 제기되지 않으리라는 희망은 전혀 없었으니, 그가 피고의 말을 듣지 않았을 것이기 때문이다.
οὐ γὰρ ἂν ἐπείθετο αὐτῷ· εἰς δὲ τόνδε τὸν ἀγῶνα ἥξειν οὐκ ἤλπισε· λήσειν γὰρ ἐδόκει ἀποκτείνας αὐτόν.
반면 이 재판에 이르게 되리라고는 예상치 못했으니, 그를 죽임으로써 탄로나지 않으리라 생각했기 때문이다.
§3.7ἀξιῶν δὲ διὰ τὸ φανερὰν εἶναι τὴν ὑποψίαν αὐτῷ μὴ καταδοκεῖσθαι ὑφʼ ὑμῶν, οὐκ ὀρθῶς ἀξιοῖ.
자신에 대한 혐의가 명백하다는 이유로 여러분에게 의심받아서는 안 된다고 주장하는 그의 주장은 옳지 않다.
εἰ γὰρ τοῦτον ἐν τοῖς μεγίστοις κινδύνοις ὄντα ἱκανὴ ἦν ἡ ὑποψία ἀποτρέψαι τῆς ἐπιθέσεως, οὐδείς γʼ ἂν ἐπεβούλευσεν αὐτῷ·
왜냐하면 만약 가장 큰 위험에 처해 있던 이 자에게 혐의가 습격을 단념시키기에 충분했다면, 아무도 그를 해치려 꾸미지 않았을 것이기 때문이다.
πᾶς γὰρ ἄν τις τῶν ἧσσον κινδυνευόντων, τὴν ὑποψίαν μᾶλλον τοῦ κινδύνου φοβούμενος, ἧσσον ἢ οὗτος ἐπέθετο αὐτῷ.
위험이 더 적은 자라면 누구나 위험보다 혐의를 더 두려워하여, 이 자보다 훨씬 더 그를 습격하지 않았을 것이기 때문이다.
§3.8αἱ δʼ εἰσφοραὶ καὶ χορηγίαι εὐδαιμονίας μὲν ἱκανὸν σημεῖόν ἐστι, τοῦ δὲ μὴ ἀποκτεῖναι τἀναντία·
특별세 납부와 합창단 후원은 부유함의 충분한 증거는 되지만, 살인을 저지르지 않았다는 증거로서는 오히려 그 정반대이다.
περὶ γὰρ αὐτῆς τῆς εὐδαιμονίας τρέμων μὴ ἀποστερηθῇ, εἰκότως μὲν ἀνοσίως δὲ ἀπέκτεινε τὸν ἄνδρα.
왜냐하면 바로 그 부유함을 빼앗길까 봐 전전긍긍했기에, 그는 개연성 있게 그러나 불경하게 그 남자를 죽였기 때문이다.
φάσκων δὲ οὐ τοὺς εἰκότως ἀλλʼ ὄντως ἀποκτείναντας φονέας εἶναι, περὶ μὲν τῶν ἀποκτεινάντων ὀρθῶς λέγει, εἴπερ ἐγένετο φανερὸν ἡμῖν τίνες ἦσαν οἱ ἀποκτείναντες αὐτόν·
“개연성 있는 자가 아니라 실제로 죽인 자가 살인자”라는 그의 주장은, 만약 누가 그를 죽였는지가 우리에게 명백히 밝혀졌다면 그 살인자들에 대해서는 옳은 말이다.
μὴ δεδηλωμένων δὲ τῶν ἀποκτεινάντων, ὑπὸ τῶν εἰκότων ἐλεγχόμενος οὗτος ἂν καὶ οὐδεὶς ἕτερος ὁ ἀποκτείνας αὐτὸν εἴη.
그러나 살인자가 드러나지 않은 상황에서는, 개연성에 의해 유죄로 입증되는 이 자야말로 다른 누구도 아닌 그를 죽인 자일 것이다.
οὐ γὰρ ἐπὶ μαρτύρων ἀλλὰ κρυπτόμενα πράσσεται τὰ τοιαῦτα.
이러한 일들은 목격자들 앞에서가 아니라 비밀리에 행해지기 때문이다.
§3.9οὕτω δὲ φανερῶς ἐκ τῆς αὑτοῦ ἀπολογίας ἐλεγχθεὶς διαφθείρας αὐτόν, οὐδὲν ἕτερον ὑμῶν δεῖται ἢ τὴν αὑτοῦ μιαρίαν εἰς ὑμᾶς αὐτοὺς ἐκτρέψαι.
이처럼 자신의 변론을 통해 그를 죽였음이 명백히 입증되었음에도, 그가 여러분에게 요구하는 것은 자신의 부정함을 여러분 자신에게 전가하는 것뿐이다.
ἡμεῖς δὲ ὑμῶν δεόμεθα μὲν οὐδέν, λέγομεν δʼ ὑμῖν, εἰ μήτε ἐκ τῶν εἰκότων μήτε ἐκ τῶν μαρτυρουμένων οὗτος νῦν ἐλέγχεται, οὐκ ἔστιν ἔτι τῶν διωκομένων ἔλεγχος οὐδείς.
우리는 여러분에게 아무것도 청하지 않으나 여러분에게 말하고자 한다. 만약 이 자가 개연성으로부터도, 증언된 사실로부터도 지금 유죄로 판명되지 않는다면, 기소된 자들에 대한 유죄 입증은 더 이상 아무것도 존재하지 않게 될 것이다.
§3.10σαφῆ μὲν γὰρ τὸν θάνατον γιγνώσκοντες, φανερῶς δὲ τὰ ἴχνη τῆς ὑποψίας εἰς τοῦτον φέροντα, πιστῶς δὲ τοῦ ἀκολούθου μαρτυροῦντος, πῶς ἂν δικαίως ἀπολύοιτε αὐτόν;
죽음이 확실한 사실임을 알고, 혐의의 발자국이 명백히 이 자를 가리키고 있으며, 시종이 신빙성 있게 증언하고 있는데, 어떻게 여러분이 그를 정당하게 무죄 방면할 수 있겠는가?
ἀδίκως δʼ ἀπολυομένου τούτου ὑφʼ ὑμῶν, ἡμῖν μὲν προστρόπαιος ὁ ἀποθανὼν οὐκ ἔσται, ὑμῖν δὲ ἐνθύμιος γενήσεται.
만약 그가 여러분에 의해 부당하게 방면된다면, 죽은 자는 우리에게 복수를 청하는 원혼이 되지 않고, 여러분의 마음에 걸리는 응어리가 될 것이다.
§3.11ταῦτα οὖν εἰδότες βοηθεῖτε μὲν τῷ ἀποθανόντι, τιμωρεῖσθε δὲ τὸν ἀποκτείναντα, ἁγνεύετε δὲ τὴν πόλιν.
그러므로 이러한 일들을 알고서, 죽은 자를 돕고 살인자를 처벌하며 도시를 정화하라.
τρία γὰρ ἀγαθὰ πράξετε· ἐλάσσους μὲν τοὺς ἐπιβουλεύοντας καταστήσετε, πλείους δὲ τοὺς τὴν εὐσέβειαν ἐπιτηδεύοντας, ἀπολύσεσθε δʼ αὐτοὶ τῆς ὑπὲρ τούτου μιαρίας.
그리하면 여러분은 세 가지 이로운 일을 행하게 될 것이니, 음모를 꾸미는 자들을 줄이고, 경건함을 실천하는 자들을 늘릴 것이며, 여러분 스스로가 이 자로 인한 부정함에서 벗어나게 될 것이다.