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アリストパネス · プルートス §581b-660

ペニアの追放とプルートスの視力回復の報告

9 / 16 箇所 · ギリシア語

要旨

ペニアはゼウスの貧しさを論証しようとするが、クレミュロスたちに論破されて神殿から追い出される。その後、カリオンが戻り、アスクレピオス神殿での治療によってプルートスが奇跡的に視力を取り戻したことを主人夫妻や合唱隊に報告する。

§581bἀλλʼ ὦ Κρονικαῖς λήμαις ὄντως λημῶντες τὰς φρένας ἄμφω,
だが、おお、本当に二人ともクロノス時代の目脂で精神が曇りきっているな。
§582ὁ Ζεὺς δήπου πένεται, καὶ τοῦτʼ ἤδη φανερῶς σε διδάξω.
ゼウスが貧しいのは明らかだ。 これをお前たちに今からはっきりと示そう。
§583εἰ γὰρ ἐπλούτει, πῶς ἂν ποιῶν τὸν Ὀλυμπικὸν αὐτὸς ἀγῶνα §584ἵνα τοὺς Ἕλληνας ἅπαντας ἀεὶ διʼ ἔτους πέμπτου ξυναγείρει, §585ἀνεκήρυττεν τῶν ἀσκητῶν τοὺς νικῶντας στεφανώσας §586κοτίνου στεφάνῳ;
もし彼が富んでいたなら、なぜ自分でオリンピア競技会を主催して、 5年ごと(4年周期)に全ギリシア人をいつも集める際に、勝者たちを野生オリーブの冠で飾って勝者と宣言したりするだろうか?
καίτοι χρυσῷ μᾶλλον ἐχρῆν, εἴπερ ἐπλούτει.
もし彼が富んでいたなら、金を用いるのが当然であったのに。
§587οὐκοῦν τούτῳ δήπου δηλοῖ τιμῶν τὸν Πλοῦτον ἐκεῖνος·
では、これによってあの神はプルートスを重んじていることを示しているのだな。
§588φειδόμενος γὰρ καὶ βουλόμενος τούτου μηδὲν δαπανᾶσθαι, §589λήροις ἀναδῶν τοὺς νικῶντας τὸν Πλοῦτον ἐᾷ παρʼ ἑαυτῷ.
というのも、彼は節約し、自分の富を一切使いたくないと思って、くだらないもので勝者たちを飾り、富を自分の手元にとどめているのだ。
§590πολὺ τῆς Πενίας πρᾶγμʼ αἴσχιον ζητεῖς αὐτῷ περιάψαι,
お前は貧困よりもはるかに恥ずべき不名誉をゼウスに着せようとしている。
§591εἰ πλούσιος ὢν ἀνελεύθερός ἐσθʼ οὑτωσὶ καὶ φιλοκερδής.
もし彼が富んでいるのに、これほどまでにケチで欲深いのだとすればな。
§592ἀλλὰ σέ γʼ ὁ Ζεὺς ἐξολέσειεν κοτίνου στεφάνῳ στεφανώσας.
だが、ゼウスがお前をオリーブの冠で飾って滅ぼしてくださるように!
§593τὸ γὰρ ἀντιλέγειν τολμᾶν ὑμᾶς ὡς οὐ πάντʼ ἔστʼ ἀγάθʼ ὑμῖν §594διὰ τὴν Πενίαν.
貧しさのおかげでお前たちにあらゆる良いものがないわけではないなどと、あえて反論するとは!
§594bπαρὰ τῆς Ἑκάτης ἔξεστιν τοῦτο πυθέσθαι, §595εἴτε τὸ πλουτεῖν εἴτε τὸ πεινῆν βέλτιον.
ヘカテーからこれを知ることができる、富むことと飢えることのどちらが良いかを。
φησὶ γὰρ αὕτη §596τοὺς μὲν ἔχοντας καὶ πλουτοῦντας δεῖπνον κατὰ μῆνʼ ἀποπέμπειν, §597τοὺς δὲ πένητας τῶν ἀνθρώπων ἁρπάζειν πρὶν καταθεῖναι.
彼女は言う、富んで持っている者たちは毎月食事を送り、貧しい人々はそれが置かれる前にひったくっていく、と。
§598ἀλλὰ φθείρου καὶ μὴ γρύξῃς
だから、消え失せろ、もう一言もブツブツ言うな。
§599ἔτι μηδʼ ὁτιοῦν. §600οὐ γὰρ πείσεις, οὐδʼ ἢν πείσῃς.
お前が説得したとしても、お前に説得されることはないからな。
§601ὦ πόλις Ἄργους, κλύεθʼ οἷα λέγει.
おお、アルゴスの都よ、この男の言うことを聞くがいい!
§602Παύσωνα κάλει τὸν ξύσσιτον.
お前の食事仲間のパウソーンでも呼ぶがいい。
§603τί πάθω τλήμων;
哀れな私はどうなるのか?
§604ἔρρʼ ἐς κόρακας θᾶττον ἀφʼ ἡμῶν.
早く我々の前から地獄へ失せろ。
§605εἶμι δὲ ποῖ γῆς;
私は地のどこへ行けばよいのか?
§606ἐς τὸν κύφωνʼ·
首枷のところへだ。
ἀλλʼ οὐ μέλλειν §607χρῆν σʼ, ἀλλʼ ἀνύειν.
ためらう必要はない、急ぐのだ。
§608ἦ μὴν ὑμεῖς γʼ ἔτι μʼ ἐνταυθοῖ §609μεταπέμψεσθον.
本当にお前たちは近いうちに私をここに呼び戻すことになるぞ。
§610τότε νοστήσεις·
その時になったら戻ってくるがいい。
νῦν δὲ φθείρου.
だが今は失せろ。
§611κρεῖττον γάρ μοι πλουτεῖν ἐστίν, §612σὲ δʼ ἐᾶν κλάειν μακρὰ τὴν κεφαλήν.
私にとっては富む方が良く、お前には頭を抱えて永遠に泣き喚かせておくのが良いのだから。
§613νὴ Δίʼ ἐγὼ γοῦν ἐθέλω πλουτῶν §614εὐωχεῖσθαι μετὰ τῶν παίδων §615τῆς τε γυναικός, καὶ λουσάμενος §616λιπαρὸς χωρῶν ἐκ βαλανείου §617τῶν χειροτεχνῶν §618καὶ τῆς Πενίας καταπαρδεῖν.
ゼウスにかけて、私は富んで、子供たちや妻と一緒に馳走を楽しみ、体を洗って浴場からピカピカになって出てきて、職人どもや貧困に屁をひっかけてやりたいのだ。
§619αὕτη μὲν ἡμῖν ἡπίτριπτος οἴχεται.
あの呪わしい女は行ってしまった。
§620ἐγὼ δὲ καὶ σύ γʼ ὡς τάχιστα τὸν θεὸν §621ἐγκατακλινοῦντʼ ἄγωμεν εἰς Ἀσκληπιοῦ.
私とお前は、できるだけ早くあの神を横たえるためにアスクレピオス神殿へと連れて行こう。
§622καὶ μὴ διατρίβωμέν γε, μὴ πάλιν τις αὖ
そして、ぐずぐずしないようにしよう。
§623ἐλθὼν διακωλύσῃ τι τῶν προὔργου ποιεῖν.
誰かがまたやって来て、なすべき重要な仕事を邪魔しないように。
§624παῖ Καρίων τὰ στρώματʼ ἐκφέρειν σʼ ἐχρῆν §625αὐτόν τʼ ἄγειν τὸν Πλοῦτον, ὡς νομίζεται, §626καὶ τἄλλʼ ὅσʼ ἐστὶν ἔνδον ηὐτρεπισμένα.
おい、カリオン、お前は寝具を外へ運び出し、プルートス自身を慣例に従って連れて行き、家の中に用意されている他のすべてのものも運ぶべきだ。
§627ὦ πλεῖστα Θησείοις μεμυστιλημένοι §628γέροντες ἄνδρες ἐπʼ ὀλιγίστοις ἀλφίτοις, §629ὡς εὐτυχεῖθʼ, ὡς μακαρίως πεπράγατε, §630ἄλλοι θʼ ὅσοις μέτεστι τοῦ χρηστοῦ τρόπου.
おお、テーセウス祭で極めてわずかな麦粉を啜ってきた老人たちよ、お前たちは何と幸運なことか、何と幸福になったことか、そして他の良き性質を持つ人々も同様だ!
§631τί δʼ ἔστιν ὦ βέλτιστε τῶν σαυτοῦ φίλων;
我が友よ、いったい何事だ?
§632φαίνει γὰρ ἥκειν ἄγγελος χρηστοῦ τινος.
良い知らせを携えた使者のように見えるが。
§633ὁ δεσπότης πέπραγεν εὐτυχέστατα,
主人は最高の幸運を掴んだ。
§634μᾶλλον δʼ ὁ Πλοῦτος αὐτός· ἀντὶ γὰρ τυφλοῦ
いや、プルートス自身がだ。
§635ἐξωμμάτωται καὶ λελάμπρυνται κόρας, §636Ἀσκληπιοῦ παιῶνος εὐμενοῦς τυχών.
盲目だったのに、再び目が見えるようになり、その瞳は輝いているのだ、優しい癒やし手アスクレピオスのおかげでな。
§637λέγεις μοι χαράν, λέγεις μοι βοάν.
お前は私に喜びを語り、叫びを語る。
§638πάρεστι χαίρειν, ἤν τε βούλησθʼ ἤν τε μή.
望もうが望むまいが、喜ぶべきだ。
§639ἀναβοάσομαι τὸν εὔπαιδα καὶ §640μέγα βροτοῖσι φέγγος Ἀσκληπιόν.
優れた子を持ち、人間にとっての大いなる光たるアスクレピオスを大声で讃えよう。
§641τίς ἡ βοή ποτʼ ἐστίν;
いったい何の騒ぎ?
ἆρʼ ἀγγέλλεται §642χρηστόν τι;
良い知らせでもあるの?
τοῦτο γὰρ ποθοῦσʼ ἐγὼ πάλαι §643ἔνδον κάθημαι περιμένουσα τουτονί.
私はずっとそれを待ち望んで家の中で座っていたのよ。
§644ταχέως ταχέως φέρʼ οἶνον ὦ δέσποινʼ, ἵνα §645καὐτὴ πίῃς·
奥様、早く早くワインを持ってきて、ご自身でもお飲みなさい。
φιλεῖς δὲ δρῶσʼ αὐτὸ σφόδρα·
あなたはお酒が大好きですからね。
§646ὡς ἀγαθὰ συλλήβδην ἅπαντά σοι φέρω.
あなたにあらゆる素晴らしい出来事をまとめてお持ちしました。
§647καὶ ποῦ στιν;
それはどこにあるの?
§647bἐν τοῖς λεγομένοις εἴσει τάχα.
すぐに話の中でお分かりになります。
§648πέραινε τοίνυν ὅ τι λέγεις ἀνύσας ποτέ.
それなら、早く話を終えてちょうだい。
§649ἄκουε τοίνυν, ὡς ἐγὼ τὰ πράγματα
ではお聞きください。
§650ἐκ τῶν ποδῶν ἐς τὴν κεφαλήν σοι πάντʼ ἐρῶ.
私は出来事を足元から頭まで、すべてをお話ししましょう。
§651μὴ δῆτʼ ἔμοιγʼ ἐς τὴν κεφαλήν.
私の頭にはかけないでおくれ。
§651bμὴ τἀγαθὰ §652ἃ νῦν γεγένηται;
今起こった良い出来事もですか?
§652bμὴ μὲν οὖν τὰ πράγματα.
いいえ、その出来事(の話)のほうさ。
§653ὡς γὰρ τάχιστʼ ἀφικόμεθα πρὸς τὸν θεὸν §654ἄγοντες ἄνδρα τότε μὲν ἀθλιώτατον §655νῦν δʼ εἴ τινʼ ἄλλον μακάριον κεὐδαίμονα, §656πρῶτον μὲν αὐτὸν ἐπὶ θάλατταν ἤγομεν, §657ἔπειτʼ ἐλοῦμεν.
私たちが神殿に到着するとすぐに、当時は極めて惨めだったが、今や誰よりも幸福で恵まれたあのお方を連れて、まず海辺へお連れし、お体を洗いました。
§657bνὴ Δίʼ εὐδαίμων ἄρʼ ἦν §658ἀνὴρ γέρων ψυχρᾷ θαλάττῃ λούμενος.
ゼウスにかけて、冷たい海で体を洗われるとは、あの老人はさぞ幸福だったことでしょうね。
§659ἔπειτα πρὸς τὸ τέμενος ᾖμεν τοῦ θεοῦ.
それから神の聖域へと向かいました。
§660ἐπεὶ δὲ βωμῷ πόπανα καὶ προθύματα
祭壇で丸い菓子や供物を捧げると……

語釈・文法注

  1. 581bΚρονικαῖς λήμαις ὄντως λημῶντες τὰς φρένας ἄμφω — 分詞 λημῶντες(λημάω「目脂をためる」)は自動詞的に用いられているが、その影響の及ぶ部位を示す対格(関係の対格)として τὰς φρένας「精神、思考」を伴っている。Κρονικαῖς λήμαις は「クロノス時代の(非常に古い、頑迷な)目脂によって」という手段・原因の与格であり、彼らの保守的で愚鈍な頑迷さを表現している。
  2. 583εἰ γὰρ ἐπλούτει, πῶς ἂν... ἀνεκήρυττεν — 事実とは異なる仮定を表す反実仮想の条件文。条件節(protasis)の εἰ γὰρ ἐπλούτει(未完了過去)に対して、主節(apodosis)は πῶς ἂν... ἀνεκήρυττεν と ἄν +直説法未完了過去の形をとり、現在の事実に反する事態(「もし彼が富んでいるなら、〜と宣言したりするだろうか(実際は富んでいないからオリーブの冠を与えるのだ)」)を記述している。
  3. 600οὐ γὰρ πείσεις, οὐδʼ ἢν πείσῃς — 「たとえお前が私を説得したとしても、お前に説得されることはない」という有名な撞着語法。前半の直説法未来 πείσεις は「相手の意志を曲げさせること(客観的成功)」を指し、後半の接続法過去(アオリスト)πείσῃς は「議論によって論破すること、納得させること(知的屈服)」を指す。いかに論理的に正しくとも、自らの意志を絶対に曲げないという頑なな拒絶を強調する表現。
  4. 650ἐκ τῶν ποδῶν ἐς τὴν κεφαλήν — 「最初から最後まで、すべてを」を意味する慣用表現。通常は「頭からつま先まで(a capite ad calcem)」という順序になるが、ここでは「足元から頭へ」と逆順になっており、これが直後の「(災いのように)頭にかけるのはやめておくれ」という妻の滑稽な勘違い・言葉遊びの伏線となっている。

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アリストパネス, プルートス §581b-660. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/text/urn:cts:greekLit:tlg0019.tlg011.humanitext-grc2:581b-660

AIによる草稿訳である旨と閲覧日を添えてください。

訳文・注・要旨はAIによる草稿で、読者の指摘により改訂されています。