§42καὶ τοῦτ’ εἰδότες — ὀξύτατοι γὰρ τὴν μοχθηρίαν εἰσί — κατασοφίζονται τὸ Καίσαρος ὄνομα προκάλυμμα ποιησάμενοι, ᾧ προσάπτειν τι τῶν ἐπαιτίων οὐ θεμιτόν.
そして彼らはこのことを知りながら――なぜなら彼らは邪悪さにおいて極めて抜け目がないからである――、カエサルの名を口実とすることによって悪知恵を働かせており、その名に対して非難されるべきいかなることも結びつけることは不当である。
§43τί οὖν ὁ τῆς χώρας ἐπίτροπος;
それでは、この地の総督はどうしたか。
ἐπιστάμενος, ὅτι καὶ ἡ πόλις οἰκήτορας ἔχει διττούς, ἡμᾶς τε καὶ τούτους, καὶ πᾶσα Αἴγυπτος, καὶ ὅτι οὐκ ἀποδέουσι μυριάδων ἑκατὸν οἱ τὴν Ἀλεξάνδρειαν καὶ τὴν χώραν Ἰουδαῖοι κατοικοῦντες ἀπὸ τοῦ πρὸς Λιβύην καταβαθμοῦ μέχρι τῶν ὁρίων Αἰθιοπίας, καὶ ὡς ἡ πεῖρα κατὰ πάντων ἐστὶ καὶ ὡς οὐ λυσιτελὲς ἔθη πάτρια κινεῖν, ἀμελήσας ἁπάντων ἐπιτρέπει ποιήσασθαι τὴν ἀνάθεσιν, μυρία καὶ πάντα προνοητικὰ δυνάμενος ἢ ὡς ἄρχων κελεύειν ἢ συμβουλεύειν ὡς φίλος.
この都市も、そして全エジプトも、我々と彼らという二重の住民を擁していること、そしてアレクサンドリアとこの地に住むユダヤ人たちが、リビアに向かうカタバトモスからエチオピアの国境に至るまで100万人に下らないこと、また彼らに対する襲撃がすべての人々に及び、祖先の習慣を動かすことは有益ではないということを知りながら、彼はすべてを無視して、（肖像の）設置を行うことを許した。 支配者として命じることも、あるいは友人として勧告することも、万事思慮深く無数の方法でできたはずであるのに。
§44ὁ δὲ — συνεχειρούργει γὰρ ἕκαστα τῶν ἁμαρτανομένων — καὶ ἀπὸ μείζονος ἐξουσίας ἀναρριπίζειν καινοτέραις ἀεὶ κακῶν προσθήκαις τὴν στάσιν ἠξίου καὶ τό γ’ ἐφ’ αὑτὸν ἧκον μέρος ἅπασαν ὀλίγου δεῖν φάναι τὴν οἰκουμένην ἐμφυλίων πολέμων ἐπλήρωσεν.
しかし彼は――なぜなら、彼は犯される過ちの個々を手ずから手伝っていたからである――、より大きな権力から、常に新たな悪の追加によって不和をあおり立てることを良しとし、少なくとも彼自身に関する限りにおいては、居住世界全体を、言うなればほとんど内戦で満たした。
§45οὐ γὰρ ἦν ἄδηλον, ὅτι ἡ περὶ τὴν κατάλυσιν τῶν προσευχῶν φήμη λαβοῦσα τὴν ἀρχὴν ἀπὸ τῆς Ἀλεξανδρείας διαδοθήσεται μὲν εὐθὺς εἰς τοὺς ἐν Αἰγύπτῳ νομούς, δραμεῖται δ’ ἀπὸ μὲν Αἰγύπτου πρὸς ἀνατολὰς καὶ ἔθνη τὰ ἑῷα, ἀπὸ δὲ τῆς ὑποταινίου καὶ Μαρείας, αἳ Λιβύης εἰσὶν ἀρχαί, πρὸς δυσμὰς καὶ ἔθνη τὰ ἑσπέρια·
なぜなら、会堂の破壊に関する噂が、アレクサンドリアから始まって、直ちにエジプトの各県へ広まり、エジプトからは東方および東洋の諸民族へ、また、リビアの始まりである細長い土地やマレイアからは、西方および西洋の諸民族へと走るであろうことは明らかであったからである。
Ἰουδαίους γὰρ χώρα μία διὰ πολυανθρωπίαν οὐ χωρεῖ.
人口が多いために、一つの土地ではユダヤ人たちを収容しきれないのである。
§46ἧς αἰτίας ἕνεκα τὰς πλείστας καὶ εὐδαιμονεστάτας τῶν ἐν Εὐρώπῃ καὶ Ἀσίᾳ κατά τε νήσους καὶ ἠπείρους ἐκνέμονται μητρόπολιν μὲν τὴν ἱερόπολιν ἡγούμενοι, καθ’ ἣν ἵδρυται ὁ τοῦ ὑψίστου θεοῦ νεὼς ἅγιος, ἃς δ’ ἔλαχον ἐκ πατέρων καὶ πάππων καὶ προπάππων καὶ τῶν ἔτι ἄνω προγόνων οἰκεῖν ἕκαστοι πατρίδας νομίζοντες, ἐν αἷς ἐγεννήθησαν καὶ ἐτράφησαν·
この理由のために、彼らは、いと高き神の聖なる神殿が建てられている聖都を母都市と見なし、一方で、父、祖父、曽祖父、そしてさらにその上の先祖たちから住むように分け与えられた国々を、それぞれが生まれ育った祖国であると考えて、島々や大陸におけるヨーロッパやアジアの最も多くかつ最も繁栄している都市に住み着いている。
εἰς ἐνίας δὲ καὶ κτιζομένας εὐθὺς ἦλθον ἀποικίαν στειλάμενοι, τοῖς κτίσταις χαριζόμενοι.
また、ある都市には、それが建設されるやいなや植民団を派遣して直ちに移住し、その建設者たちに恩恵を与えた。
§47καὶ δέος ἦν, μὴ οἱ πανταχοῦ τὴν ἀφορμὴν ἐκεῖθεν λαβόντες ἐπηρεάζωσι τοῖς πολίταις αὐτῶν Ἰουδαίοις εἰς τὰς προσευχὰς καὶ τὰ πάτρια νεωτερίζοντες.
そして、各地の人々がそこからきっかけを得て、彼らの市民であるユダヤ人たちの会堂に危害を加え、祖先の習慣に関して不穏な動きをするのではないかという恐れがあった。
§48οἱ δέ — οὐ γὰρ ἔμελλον ἄχρι παντὸς ἡσυχάζειν καίτοι πεφυκότες εὖ πρὸς εἰρήνην, οὐ μόνον ὅτι παρὰ πᾶσιν ἀνθρώποις οἱ περὶ τῶν ἐθῶν ἀγῶνες καὶ τοὺς περὶ ψυχῆς κινδύνους ὑπερβάλλουσιν, ἀλλ’ ὅτι καὶ μόνοι τῶν ὑφ’ ἥλιον ἅμα ταῖς προσευχαῖς ἀπεστεροῦντο τὴν εἰς τοὺς εὐεργέτας εὐσέβειαν, ὃ μυρίων θανάτων ἐτετίμηντο ἄν — οὐκ ἔχοντες ἱεροὺς περιβόλους, οἷς ἐνδιαθήσονται τὸ εὐχάριστον, καὶ τοῖς ἐναντιουμένοις εἶπον ἄν·
しかし、彼らは――というのも、彼らは最後まで沈黙しているつもりはなかったからであり、平和を愛するように生まれついているにもかかわらず、すべての人々において、習慣をめぐる争いは命をめぐる危険さえも超えるものであるからというだけでなく、太陽の下にある人々のうちで彼らだけが、会堂と同時に、恩人たちに対する敬虔の表明をも奪われることになるからである。 彼らはそれを、一万の死をもってしても守るべき価値があると評価したであろうに――、感謝を表明する聖なる境内を持たなくなって、敵対する者たちにこう言ったであろう。
§49„λελήθατε ἑαυτοὺς οὐ προστιθέντες τοῖς κυρίοις τιμήν, ἀλλ’ ἀφαιρούμενοι, οὐκ εἰδότες ὡς τοῖς πανταχόθι τῆς οἰκουμένης Ἰουδαίοις ὁρμητήρια τῆς εἰς τὸν Σεβαστὸν οἶκον ὁσιότητός εἰσιν αἱ προσευχαὶ ἐπιδήλως, ὧν ἡμῖν ἀναιρεθεισῶν τίς ἕτερος ἀπολείπεται τόπος ἢ τρόπος τιμῆς;
「あなた方は、主人たちに名誉を加えるどころか、奪っていることに、自分自身気づいていない。 居住世界各地のユダヤ人にとって、会堂こそが皇帝家に対する敬虔の、明らかに拠点であることを知らないのである。 これらが我々から奪われた場合、他にいかなる場所や、名誉を捧げる手段が残されているだろうか。
§50εἰ μὲν γὰρ ἐφιέντων τῶν ἐθῶν ὀλιγωροῦμεν, τῆς ἀνωτάτω τιμωρίας δίκαιοι τυγχάνειν ἐσμὲν μὴ παρέχοντες ἀρτίους καὶ πλήρεις τὰς ἀμοιβάς.
もし我々の習慣がそれを許しているにもかかわらず怠慢であるなら、我々は十分で完全な報いを捧げないことで、最高の刑罰を受けるに値する。
εἰ δ’ οὐκ ἐξὸν τοῖς ἰδίοις ὑποστέλλομεν νομίμοις, ἃ καὶ τῷ Σεβαστῷ φίλον βεβαιοῦν, τί μικρὸν ἢ μέγα πλημμελοῦμεν οὐκ οἶδα·
しかし、もし許されておらず、我々独自の法律に従っているのだとしたら――そしてそれらは皇帝にとっても確認することが好ましいものであるが――、我々がいかなる小さな、あるいは大きな過ちを犯しているのか、私にはわからない。
πλὴν εἰ μὴ ψέγειν τις ἐθελήσειε τὸ μὴ γνώμῃ ἑκουσίῳ παρανομεῖν τὰς ἐκδιαιτήσεις τῶν ἐθῶν οὐ φυλαξαμένους, αἵ, κἂν ἀφ’ ἑτέρων ἄρξωνται, τελευτῶσι πολλάκις εἰς τοὺς αἰτίους.
ただし、習慣の破壊を警戒せず、自発的な意志によらずに法を破ることを、誰かが非難したいと思わない限りは。 そしてそのような不法行為は、たとえ他の人々から始まるとしても、しばしば原因を作った者たちに帰着するのであるが。
“ §51ἀλλ’ ὁ μὲν Φλάκκος τά τε λεκτέα ἡσυχάζων καὶ τὰ ἡσυχαστέα λέγων οὕτως εἰς ἡμᾶς ἐξημάρτανεν.
」しかし、フラックスは語るべきことを黙り、黙るべきことを語りながら、このように我々に対して罪を犯した。
ἐκεῖνοι δ’, οἷς ἐχαρίζετο, τίνα γνώμην εἶχον;
一方、彼がへつらっていたあの者たちは、いかなる意図を持っていたのか。
ἆρά γε τὴν τῶν τιμᾶν ἐθελόντων;
果たして、皇帝を称えたいと願う者たちの意図であったか。
εἶτα σπάνις ἦν ἱερῶν κατὰ τὴν πόλιν, ἧς τὰ πλεῖστα καὶ ἀναγκαιότατα μέρη τετεμένισται, πρὸς ἀνάθεσιν ὧν ἐβούλοντο;
さらに、都市の大部分かつ最も主要な部分が神域として取り分けられているというのに、彼らが望むものを設置するための神域が、都市において不足していたのだろうか。 」