§42καὶ τοῦτ’ εἰδότες — ὀξύτατοι γὰρ τὴν μοχθηρίαν εἰσί — κατασοφίζονται τὸ Καίσαρος ὄνομα προκάλυμμα ποιησάμενοι, ᾧ προσάπτειν τι τῶν ἐπαιτίων οὐ θεμιτόν.
그리고 그들은 이것을 알면서도——왜냐하면 그들은 사악함에 있어서 지극히 날쌔기 때문이다——, 비난받을 만한 그 어떤 것도 연결시키는 것이 불법인 카이사르의 이름을 구실로 삼아 간계를 부리고 있다.
§43τί οὖν ὁ τῆς χώρας ἐπίτροπος;
그렇다면 이 지역의 총독은 어떻게 했는가?
ἐπιστάμενος, ὅτι καὶ ἡ πόλις οἰκήτορας ἔχει διττούς, ἡμᾶς τε καὶ τούτους, καὶ πᾶσα Αἴγυπτος, καὶ ὅτι οὐκ ἀποδέουσι μυριάδων ἑκατὸν οἱ τὴν Ἀλεξάνδρειαν καὶ τὴν χώραν Ἰουδαῖοι κατοικοῦντες ἀπὸ τοῦ πρὸς Λιβύην καταβαθμοῦ μέχρι τῶν ὁρίων Αἰθιοπίας, καὶ ὡς ἡ πεῖρα κατὰ πάντων ἐστὶ καὶ ὡς οὐ λυσιτελὲς ἔθη πάτρια κινεῖν, ἀμελήσας ἁπάντων ἐπιτρέπει ποιήσασθαι τὴν ἀνάθεσιν, μυρία καὶ πάντα προνοητικὰ δυνάμενος ἢ ὡς ἄρχων κελεύειν ἢ συμβουλεύειν ὡς φίλος.
이 도시도 우리와 그들이라는 이중의 주민을 품고 있으며 온 이집트도 그러하다는 것과, 알렉산드리아와 이 지역에 거주하는 유다인들이 리비아로 내려가는 언덕부터 에티오피아 국경에 이르기까지 백만 명에 달한다는 것, 그리고 이러한 시도가 모두를 겨냥한 것이며 조상의 관습을 뒤흔드는 것이 유익하지 않다는 것을 알면서도, 그는 모든 것을 무시하고 (초상의) 봉헌을 행하도록 허용했다. 지배자로서 명령하거나 친구로서 권고할 수 있는, 사려 깊은 수만 가지 방법이 그에게 있었음에도 불구하고 말이다.
§44ὁ δὲ — συνεχειρούργει γὰρ ἕκαστα τῶν ἁμαρτανομένων — καὶ ἀπὸ μείζονος ἐξουσίας ἀναρριπίζειν καινοτέραις ἀεὶ κακῶν προσθήκαις τὴν στάσιν ἠξίου καὶ τό γ’ ἐφ’ αὑτὸν ἧκον μέρος ἅπασαν ὀλίγου δεῖν φάναι τὴν οἰκουμένην ἐμφυλίων πολέμων ἐπλήρωσεν.
그러나 그는——왜냐하면 그는 범해지는 죄악들의 사소한 부분까지도 친히 돕고 있었기 때문이다——더 큰 권력으로부터 항상 새로운 악을 더해 가며 소요를 부추기기를 주저하지 않았고, 적어도 자신에게 달린 한에 있어서는 온 세상을 거의 내전으로 가득 채웠다고 말할 수 있을 정도였다.
§45οὐ γὰρ ἦν ἄδηλον, ὅτι ἡ περὶ τὴν κατάλυσιν τῶν προσευχῶν φήμη λαβοῦσα τὴν ἀρχὴν ἀπὸ τῆς Ἀλεξανδρείας διαδοθήσεται μὲν εὐθὺς εἰς τοὺς ἐν Αἰγύπτῳ νομούς, δραμεῖται δ’ ἀπὸ μὲν Αἰγύπτου πρὸς ἀνατολὰς καὶ ἔθνη τὰ ἑῷα, ἀπὸ δὲ τῆς ὑποταινίου καὶ Μαρείας, αἳ Λιβύης εἰσὶν ἀρχαί, πρὸς δυσμὰς καὶ ἔθνη τὰ ἑσπέρια·
왜냐하면 회당의 파괴에 관한 소문이 알렉산드리아에서 시작되어 즉시 이집트의 여러 현으로 퍼져나갈 것이며, 이집트로부터는 동방과 동쪽 민족들에게로, ¦p. 524 M.¦ 그리고 리비아의 시작인 띠 모양의 땅과 마레이아로부터는 서방과 서쪽 민족들에게로 달려갈 것이 자명했기 때문이다.
Ἰουδαίους γὰρ χώρα μία διὰ πολυανθρωπίαν οὐ χωρεῖ.
인구가 너무 많아 단 하나의 땅으로는 유다인들을 다 수용할 수 없기 때문이다.
§46ἧς αἰτίας ἕνεκα τὰς πλείστας καὶ εὐδαιμονεστάτας τῶν ἐν Εὐρώπῃ καὶ Ἀσίᾳ κατά τε νήσους καὶ ἠπείρους ἐκνέμονται μητρόπολιν μὲν τὴν ἱερόπολιν ἡγούμενοι, καθ’ ἣν ἵδρυται ὁ τοῦ ὑψίστου θεοῦ νεὼς ἅγιος, ἃς δ’ ἔλαχον ἐκ πατέρων καὶ πάππων καὶ προπάππων καὶ τῶν ἔτι ἄνω προγόνων οἰκεῖν ἕκαστοι πατρίδας νομίζοντες, ἐν αἷς ἐγεννήθησαν καὶ ἐτράφησαν·
이러한 이유 때문에 그들은 유럽과 아시아의 섬들과 대륙에 걸쳐 가장 많고 가장 번영한 도시들에 퍼져 살고 있으며, 지극히 높으신 하나님의 거룩한 성전이 세워진 성도를 어머니 도시로 여기는 한편, 그들이 태어나고 자란 곳이자 아버지와 할아버지, 증조할아버지, 그리고 그보다 더 먼 조상들로부터 물려받아 거주하는 땅을 각자의 조국으로 생각한다.
εἰς ἐνίας δὲ καὶ κτιζομένας εὐθὺς ἦλθον ἀποικίαν στειλάμενοι, τοῖς κτίσταις χαριζόμενοι.
그리고 어떤 도시들에는 그것이 세워지자마자 식민단을 파견하여 즉시 이주함으로써 그 건설자들에게 은혜를 베풀기도 했다.
§47καὶ δέος ἦν, μὴ οἱ πανταχοῦ τὴν ἀφορμὴν ἐκεῖθεν λαβόντες ἐπηρεάζωσι τοῖς πολίταις αὐτῶν Ἰουδαίοις εἰς τὰς προσευχὰς καὶ τὰ πάτρια νεωτερίζοντες.
그리고 사방의 사람들이 그곳을 빌미로 삼아 그들의 시민인 유다인들을 회당과 조상의 관습과 관련하여 박해하고 소란을 피우지 않을까 하는 두려움이 있었다.
§48οἱ δέ — οὐ γὰρ ἔμελλον ἄχρι παντὸς ἡσυχάζειν καίτοι πεφυκότες εὖ πρὸς εἰρήνην, οὐ μόνον ὅτι παρὰ πᾶσιν ἀνθρώποις οἱ περὶ τῶν ἐθῶν ἀγῶνες καὶ τοὺς περὶ ψυχῆς κινδύνους ὑπερβάλλουσιν, ἀλλ’ ὅτι καὶ μόνοι τῶν ὑφ’ ἥλιον ἅμα ταῖς προσευχαῖς ἀπεστεροῦντο τὴν εἰς τοὺς εὐεργέτας εὐσέβειαν, ὃ μυρίων θανάτων ἐτετίμηντο ἄν — οὐκ ἔχοντες ἱεροὺς περιβόλους, οἷς ἐνδιαθήσονται τὸ εὐχάριστον, καὶ τοῖς ἐναντιουμένοις εἶπον ἄν·
그러나 그들은——왜냐하면 그들이 비록 평화를 사랑하는 천성을 가졌으나 끝까지 침묵하고 있을 수만은 없었기 때문인데, 이는 모든 인간에게 관습을 둘러싼 싸움은 목숨을 건 위험마저 초월하기 때문일 뿐만 아니라, 태양 아래 있는 사람들 중 오직 그들만이 회당과 더불어 은인들에 대한 경외의 표현마저 박탈당하기 때문이었고, 그들은 이를 일만 번의 죽음과도 바꿀 가치가 있다고 여겼을 터인데——자신들의 감사를 담아둘 성스러운 경내를 갖지 못하게 되자, 적대자들에게 이렇게 말했을 것이다.
§49„λελήθατε ἑαυτοὺς οὐ προστιθέντες τοῖς κυρίοις τιμήν, ἀλλ’ ἀφαιρούμενοι, οὐκ εἰδότες ὡς τοῖς πανταχόθι τῆς οἰκουμένης Ἰουδαίοις ὁρμητήρια τῆς εἰς τὸν Σεβαστὸν οἶκον ὁσιότητός εἰσιν αἱ προσευχαὶ ἐπιδήλως, ὧν ἡμῖν ἀναιρεθεισῶν τίς ἕτερος ἀπολείπεται τόπος ἢ τρόπος τιμῆς;
“여러분은 스스로 깨닫지 못한 채 주인들에게 명예를 더하기는커녕 빼앗고 있습니다. 온 세상의 유다인들에게 회당이야말로 존엄한 가문에 대한 경외심의 분명한 거점이라는 것을 모르는 것입니다. 이것들이 우리에게서 사라진다면, 다른 어떤 장소나 명예를 드리는 방식이 남아 있겠습니까?
§50εἰ μὲν γὰρ ἐφιέντων τῶν ἐθῶν ὀλιγωροῦμεν, τῆς ἀνωτάτω τιμωρίας δίκαιοι τυγχάνειν ἐσμὲν μὴ παρέχοντες ἀρτίους καὶ πλήρεις τὰς ἀμοιβάς.
만일 우리의 관습이 허용하는데도 우리가 소홀히 한다면, 충분하고 완전한 보답을 드리지 않은 대가로 가장 무거운 벌을 받는 것이 마땅합니다.
εἰ δ’ οὐκ ἐξὸν τοῖς ἰδίοις ὑποστέλλομεν νομίμοις, ἃ καὶ τῷ Σεβαστῷ φίλον βεβαιοῦν, τί μικρὸν ἢ μέγα πλημμελοῦμεν οὐκ οἶδα·
그러나 우리 자신의 법률에 의해 허용되지 않아 물러서는 것이라면——그리고 이 법들은 존엄자께서도 확인해 주기를 기뻐하시는 것인데——우리가 무슨 작거나 큰 잘못을 저지르고 있는지 저는 모르겠습니다.
πλὴν εἰ μὴ ψέγειν τις ἐθελήσειε τὸ μὴ γνώμῃ ἑκουσίῳ παρανομεῖν τὰς ἐκδιαιτήσεις τῶν ἐθῶν οὐ φυλαξαμένους, αἵ, κἂν ἀφ’ ἑτέρων ἄρξωνται, τελευτῶσι πολλάκις εἰς τοὺς αἰτίους.
다만 누군가가 관습의 일탈을 경계하지 않고 자발적인 의사 없이 법을 어기는 자들을 비난하려 들지 않는 한에서 말입니다.
“ §51ἀλλ’ ὁ μὲν Φλάκκος τά τε λεκτέα ἡσυχάζων καὶ τὰ ἡσυχαστέα λέγων οὕτως εἰς ἡμᾶς ἐξημάρτανεν.
그리고 그러한 일탈은 비록 다른 이들에게서 시작될지라도 결국 그 원인을 제공한 자들에게로 돌아가기 마련입니다.” 그러나 플라쿠스는 말해야 할 것은 침묵하고 침묵해야 할 것은 말하면서 이처럼 우리에게 죄를 지었다.
ἐκεῖνοι δ’, οἷς ἐχαρίζετο, τίνα γνώμην εἶχον;
그렇다면 그가 환심을 사려 했던 자들은 어떤 의도를 품고 있었는가?
ἆρά γε τὴν τῶν τιμᾶν ἐθελόντων;
과연 명예를 드리고자 하는 자들의 의도였겠는가?
εἶτα σπάνις ἦν ἱερῶν κατὰ τὴν πόλιν, ἧς τὰ πλεῖστα καὶ ἀναγκαιότατα μέρη τετεμένισται, πρὸς ἀνάθεσιν ὧν ἐβούλοντο;
그렇다면 도시에서 그들이 원하는 것을 바치기에 성소가 부족했단 말인가? 이 도시의 가장 넓고 중요한 부분들이 이미 신전으로 봉헌되어 있는데도 말이다.”},