§19οὕτως καὶ τοὺς συνέδρους τοῦ θεοφιλοῦς τὸν δέκα ἑβδομάδων ἀριθμὸν εἰληχότας πρεσβυτέρους ὀνομάζειν ἔθος·
このようにまた、神に愛される者の同僚たちであって、十の七倍（七十）の数を得た人々を「年長者たち」と呼ぶのが習慣である。
λέγεται γάρ· „συνάγαγέ μοι ἑβδομήκοντα ἄνδρας ἀπὸ τῶν πρεσβυτέρων Ἰσραήλ, οὓς αὐτὸς σὺ οἶδας ὅτι οὗτοί εἰσι πρεσβύτεροι„ (Num. 11, 16).
実際、「イスラエルの年長者たちのうち、彼らが年長者であることをあなた自身が知っている七十人の男たちを、私のために集めよ」（民数記 11, 16）と言われているからである。
§20οὐκοῦν οὐ τοὺς ὑπὸ τῶν τυχόντων γέροντας νομιζομένους ὡς ἱεροφάντας, ἀλλ’ οὓς ὁ σοφὸς οἶδε μόνος, τῆς τῶν πρεσβυτέρων ἠξίωσε προσρήσεως·
したがって、平凡な人々によってあたかも密儀の伝授者であるかのように老人と見なされている人々ではなく、ただ知者のみが知っている人々を、彼は「年長者」という呼び名にふさわしいとしたのである。
οὓς μὲν γὰρ ἂν οὗτος ἀποδοκιμάσῃ καθάπερ ἀργυραμοιβὸς ἀγαθὸς ἐκ τοῦ τῆς ἀρετῆς νομίσματος, κεκιβδηλευμένοι νεωτεροποιοὶ τὰς ψυχὰς ἅπαντες·
というのも、彼が優れた両替商のように徳という貨幣から不合格として退ける人々は、すべて魂において偽物であり、革新を好む者たちだからである。
οὓς δ’ ἂν γνωρίμους ἐθελήσῃ ποιήσασθαι, δόκιμοί τε καὶ τὸ φρόνημα πρεσβύτεροι κατὰ τὸ ἀναγκαῖόν εἰσιν.
これに対して、彼が認められた者とすることを望む人々は、必然的に真正な者であり、思慮において年長者なのである。
§21ἑνὶ μέντοι νόμου διατάγματι τοῖς ἀκούειν ἐπισταμένοις ἑκάτερον ὧν εἶπον ἐναργέστερον φανεῖται δεδηλωκώς·
しかしながら、一つの律法の規定において、聞く心得のある人々に対して、彼は私が言ったことのそれぞれを、より明確に示している。
„ἐὰν γὰρ γένωνται„ φησίν „ἀνθρώπῳ δύο γυναῖκες, ἠγαπημένη καὶ μισουμένη, καὶ τέκωσιν αὐτῷ ἡ ἠγαπημένη καὶ ἡ μισουμένη, καὶ γένηται υἱὸς πρωτότοκος τῆς μισουμένης, ᾗ ἂν ἡμέρᾳ κληροδοτῇ τοῖς | υἱοῖς τὰ ὑπάρχοντα, οὐ δυνήσεται πρωτοτοκεῦσαι τῷ υἱῷ τῆς ἠγαπημένης ὑπεριδὼν τὸν υἱὸν τῆς μισουμένης τὸν πρωτότοκον·
すなわち、こう言っている。 「もしある人に二人の妻、愛されている妻と憎まれている妻があり、愛されている妻も憎まれている妻も彼に子供を産み、憎まれている妻の息子が長子である場合、彼が息子たちに自分の財産を相続させる日に、愛されている妻の息子を長子とすることはできない。 憎まれている妻の息子である（本当の）長子を無視して。
ἀλλὰ τὸν πρωτότοκον υἱὸν τῆς μισουμένης ἐπιγνώσεται, δοῦναι αὐτῷ διπλᾶ ἀπὸ πάντων ὧν ἐὰν εὑρεθῇ αὐτῷ, ὅτι οὗτός ἐστιν ἀρχὴ τέκνων αὐτοῦ καὶ τούτῳ καθήκει τὰ πρωτοτόκια“(Deut. 21,15 — 17).
むしろ、憎まれている妻の息子を長子として認め、自分の所有するすべてのもののうちから二倍の分け前を与えなければならない。 なぜなら、この者が彼の子供たちの力のはじめであり、この者に長子の権利が帰属するからである」（申命記 21, 15-17）。
§22παρατετήρηκας ἤδη, ὅτι τὸν μὲν τῆς στεργομένης υἱὸν οὐδέποτε πρωτότοκον ἢ πρεσβύτερον καλεῖ, τὸν δὲ τῆς μισουμένης πολλάκις·
あなたはすでに気づいているだろう、彼が愛されている妻の息子を「長子」あるいは「年長者」と呼ぶことは一度もなく、憎まれている妻の息子をしばしばそう呼んでいることに。
καίτοι τοῦ μὲν τὴν γένεσιν προτέρου, τοῦ δὲ ἐκ τῆς στυγουμένης ὑστέρου δεδήλωκεν εὐθὺς ἀρχόμενος τῆς προστάξεως· „ἐὰν γὰρ τέκωσι„ φησίν „ἡ ἠγαπημένη καὶ ἡ μισουμένη.
もっとも、規定の最初から、「もし愛されている妻と憎まれている妻が子供を産み」と言って、前者（愛されている妻の息子）の誕生が先であり、憎まれている妻からの息子の誕生が後であることを、彼は明らかにしているのであるが。
“ἀλλ’ ὅμως τὸ μὲν τῆς προτέρας γέννημα, κἂν πολυχρονιώτερον ᾖ, νεώτερον παρ’ ὀρθῷ λόγῳ δικάζοντι νενόμισται, τὸ δὲ τῆς ὑστέρας, κἂν ἐν τοῖς κατὰ τὴν γένεσιν χρόνοις ὑστερίζῃ, τῆς μείζονος καὶ πρεσβυτέρας μοίρας ἠξίωται.
それにもかかわらず、最初の（愛されている）妻の産んだ子は、たとえより長く生きている（年上である）としても、正しく判断する理法（ロゴス）においては「年下」と見なされ、後の（憎まれている）妻の子は、誕生の時間においては遅れているとしても、より大いなる、より年長の取り分に値するものとされたのである。
διὰ τί;
なぜか。
§23ὅτι τῶν γυναικῶν τὴν μὲν στεργομένην ἡδονῆς, τὴν δὲ στυγουμένην φρονήσεως εἶναί φαμεν σύμβολον·
なぜなら、これらの妻たちのうち、愛されている妻は快楽の、憎まれている妻は思慮の象徴であると、私たちは言うからである。
τῆς μὲν γὰρ ὁ πολὺς ὅμιλος ἀνθρώπων τὴν συνουσίαν ὑπερφυῶς ἀγαπᾷ δελέατα καὶ φίλτρα ἐξ ἑαυτῆς ἐπαγωγότατα ἐνδιδούσης ἀπὸ γενέσεως ἀρχῆς ἄχρι πανυστάτου γήρως, τῆς δὲ ἐκτόπως τὸ αὐστηρὸν καὶ περίσεμνον διαμεμίσηκε καθάπερ οἱ ἄφρονες παῖδες τὰς τῶν γονέων καὶ τρεφόντων ὠφελιμωτάτας μὲν ἀτερπεστάτας δὲ ὑφηγήσεις.
実際、人々の大いなる群衆は、前者の交わりを途方もなく愛している。 彼女が誕生の初めから最晩年の老年に至るまで、自ら極めて魅力的な誘惑や媚薬を与えるからである。 他方、彼らは後者の厳格さと極めて厳かな態度を異常なほどに嫌悪している。 あたかも、愚かな子供たちが、親や養育者の、最も有益でありながら最も不愉快な教えを嫌うかのように。
§24τίκτουσι δ’ ἀμφότεραι, ἡ μὲν τὸν φιλήδονον, ἡ δ’ αὖ τὸν φιλάρετον ἐν ψυχῇ τρόπον.
そして両者はともに子供を産む。 一方は快楽を好む性質を、他方はまた魂における徳を好む性質を。
ἀλλ’ ὁ μὲν φιλήδονος ἀτελὴς καὶ ὄντως ἀεὶ παῖς ἐστι, κἂν εἰς πολυετίας αἰῶνα μήκιστον ἀφίκηται, ὁ δ’ αὖ φιλάρετος ἐν γερουσίᾳ τῆς φρονήσεως ἐξ ἔτι σπαργάνων, τὸ τοῦ λόγου δὴ τοῦτο, ἀγήρως ὢν τάττεται·
しかし、快楽を好む者は不完全であり、実際には常に子供である。 たとえ何年もの極めて長い生涯に達するとしても。 他方、徳を好む者は、ことわざにもあるように、おむつの揺り籠の時から、思慮の長老会（元老院）に、老いることのない者として位置づけられる。
§25παρὸ καὶ λίαν ἐμφαντικῶς εἴρηκεν ἐπὶ τοῦ τῆς μισουμένης ὑπὸ τῶν πολλῶν ἀρετῆς γεγονότος, ὅτι „οὗτός ἐστιν ἀρχὴ τέκνων“, καὶ τάξει καὶ ἡγεμονίᾳ δήπου πρῶτος ὤν, “καὶ τούτῳ καθήκει τὰ πρωτοτόκια“νόμῳ φύσεως, οὐκ §26ἀνομίᾳ τῇ παρ’ ἀνθρώποις.
それゆえ、多くの人々から憎まれている徳から生まれた者について、非常に強調して「この者が子供たちの初めである」と言われている。 彼は秩序においても主導権においても当然最初であるからである。 「そして、この者に長子の権利が帰属する」というのは、自然の法によるのであって、人間たちの間の不法によるのではない。
ἑπόμενος οὖν αὐτῷ καὶ ὥσπερ ἐπὶ προτεθέντα σκοπὸν ἀφιεὶς εὐστόχως τὰ βέλη κατὰ ἀκολουθίαν εἰσάγει τὸν Ἰακὼβ γενέσει μὲν τοῦ Ἠσαῦ νεώτερον — ὅτι ἀφροσύνη μὲν ἐκ πρώτης ἡλικίας ἐστὶν ἡμῖν σύντροφος, ὀψίγονος δ’ ὁ τοῦ καλοῦ ζῆλος —, δυνάμει δὲ πρεσβύτερον·
したがって、彼（モーセ）に従い、提示された標的に向かって見事に矢を放つようにして、一貫した順序に従って、彼はヤコブを導入する。 ヤコブは誕生においてはエサウよりも「年下」であるが（なぜなら、愚かさは最初の年齢から私たちの同伴者であり、美（徳）への熱意は遅れて生まれるものだからである）、力においては「年長」である。
παρὸ καὶ τῶν πρωτοτοκίων ὁ μὲν Ἠσαῦ ἐξίσταται, μεταποιεῖται δ’ οὗτος εἰκότως.
それゆえ、長子の権利からエサウは退き、ヤコブが当然のようにそれを我がものとするのである。
§27τούτοις συνᾴδει καὶ τὰ ἐπὶ τῶν υἱῶν Ἰωσὴφ ἐκ πολλῆς περισκέψεως ἀνεζητημένα, ἡνίκα ἐνθουσιῶν ὁ σοφὸς ἀντικρὺς παρεστηκότων οὐκ ἐπιτίθησι ταῖς κεφαλαῖς ἐξ ἐναντίας καὶ κατ’ εὐθὺ τὰς χεῖρας ἐπενεγκών, ἀλλ’ ἐναλλάξας, ὅπως τῇ μὲν εὐωνύμῳ τοῦ πρεσβυτέρου δοκοῦντος εἶναι, τοῦ δὲ νεωτέρου τῇ δεξιᾷ ψαύσῃ (Gen. 48, 13. 14).
これらと調和しているのが、ヨセフの息子たちに関して細心の注意（深い思慮）をもって探求された事柄である。 霊感を受けた知者（ヤコブ）が、彼らが真ん前に立っているときに、彼らの頭の上に、正対してまっすぐに手を伸ばして置くのではなく、手を交差させて置いた。 それは、長男とみなされている者には左手で、次男（とみなされている者）には右手で触れるためであった（創世記 48, 13-14）。