§2.49.1ἤδη ὦν δοκέει μοι Μελάμπους ὁ Ἀμυθέωνος τῆς θυσίης ταύτης οὐκ εἶναι ἀδαὴς ἀλλʼ ἔμπειρος.
したがって今や、アミュテオンの子メランプスがこの犠牲式について無知ではなく、むしろ熟知していたと私には思われる。
Ἕλλησι γὰρ δὴ Μελάμπους ἐστὶ ὁ ἐξηγησάμενος τοῦ Διονύσου τό τε οὔνομα καὶ τὴν θυσίην καὶ τὴν πομπὴν τοῦ φαλλοῦ·
というのも実に、ギリシア人たちにディオニュソスの名と、犠牲式と、ファロスの行列を導入したのはメランプスだからである。
ἀτρεκέως μὲν οὐ πάντα συλλαβὼν τὸν λόγον ἔφηνε, ἀλλʼ οἱ ἐπιγενόμενοι τούτῳ σοφισταὶ μεζόνως ἐξέφηναν·
もっとも、彼は教え全体を正確に把握して明らかにしたわけではなかったが、彼の後に現れた賢人たちがそれをより詳細に明らかにしたのである。
τὸν δʼ ὦν φαλλὸν τὸν τῷ Διονύσῳ πεμπόμενον Μελάμπους ἐστὶ ὁ κατηγησάμενος, καὶ ἀπὸ τούτου μαθόντες ποιεῦσι τὰ ποιεῦσι Ἕλληνες.
ともあれ、ディオニュソスのために行進させられるファロスについては、メランプスこそがそれを手引きした者であり、ギリシア人は彼から学んで、現在行っていることを行っているのである。
§2.49.2ἐγὼ μέν νυν φημὶ Μελάμποδα γενόμενον ἄνδρα σοφὸν μαντικήν τε ἑωυτῷ συστῆσαι καὶ πυθόμενον ἀπʼ Αἰγύπτου ἄλλα τε πολλὰ ἐσηγήσασθαι Ἕλλησι καὶ τὰ περὶ τὸν Διόνυσον, ὀλίγα αὐτῶν παραλλάξαντα.
さて、私は、メランプスは賢明な人物となって予言術を自ら構築し、またエジプトから学び取って、他の多くのこととディオニュソスに関する事柄を、それらをわずかに変更しただけでギリシア人に導入したのだと主張する。
οὐ γὰρ δὴ συμπεσεῖν γε φήσω τά τε ἐν Αἰγύπτῳ ποιεύμενα τῷ θεῷ καὶ τὰ ἐν τοῖσι Ἕλλησι·
というのも、エジプトでその神に対して行われていることと、ギリシア人の間で行われていることとが偶然に一致したのだとは私は決して言わないからである。
ὁμότροπα γὰρ ἂν ἦν τοῖσι Ἕλλησι καὶ οὐ νεωστὶ ἐσηγμένα.
もしそうなら、それらはギリシア人の風習と同質のものであったはずであり、最近導入されたものではなかったはずだからだ。
§2.49.3οὐ μὲν οὐδὲ φήσω ὅκως Αἰγύπτιοι παρʼ Ἑλλήνων ἔλαβον ἢ τοῦτο ἢ ἄλλο κού τι νόμαιον.
また、エジプト人がギリシア人からこの儀礼や他のいかなる慣習を受け取ったのだとも私は決して言わない。
πυθέσθαι δέ μοι δοκέει μάλιστα Μελάμπους τὰ περὶ τὸν Διόνυσον παρὰ Κάδμου τε τοῦ Τυρίου καὶ τῶν σὺν αὐτῷ ἐκ Φοινίκης ἀπικομένων ἐς τὴν νῦν Βοιωτίην καλεομένην χώρην.
しかし、メランプスがディオニュソスに関する事柄を学び取ったのは、主にティロスのカドモスと、彼とともにフェニキアから、現在ボイオティアと呼ばれている地方へとやって来た人々からであると私には思われる。