§2.49.1ἤδη ὦν δοκέει μοι Μελάμπους ὁ Ἀμυθέωνος τῆς θυσίης ταύτης οὐκ εἶναι ἀδαὴς ἀλλʼ ἔμπειρος.
因此，在我看来，阿米特翁之子梅兰普斯对这种祭祀并非毫无所知，而是十分熟悉的。
Ἕλλησι γὰρ δὴ Μελάμπους ἐστὶ ὁ ἐξηγησάμενος τοῦ Διονύσου τό τε οὔνομα καὶ τὴν θυσίην καὶ τὴν πομπὴν τοῦ φαλλοῦ· ἀτρεκέως μὲν οὐ πάντα συλλαβὼν τὸν λόγον ἔφηνε, ἀλλʼ οἱ ἐπιγενόμενοι τούτῳ σοφισταὶ μεζόνως ἐξέφηναν·
因为正是梅兰普斯向希腊人介绍了狄奥尼索斯的名字、祭祀仪轨以及法勒斯的游行；虽然他确实没有完全准确地掌握并揭示出全部教义，但继他之后出现的贤人们更充分地阐明了它。
τὸν δʼ ὦν φαλλὸν τὸν τῷ Διονύσῳ πεμπόμενον Μελάμπους ἐστὶ ὁ κατηγησάμενος, καὶ ἀπὸ τούτου μαθόντες ποιεῦσι τὰ ποιεῦσι Ἕλληνες.
总之，梅兰普斯是引入为狄奥尼索斯举行法勒斯游行的人，希腊人正是从他那里学来并举行他们现在所举行的仪轨的。
§2.49.2ἐγὼ μέν νυν φημὶ Μελάμποδα γενόμενον ἄνδρα σοφὸν μαντικήν τε ἑωυτῷ συστῆσαι καὶ πυθόμενον ἀπʼ Αἰγύπτου ἄλλα τε πολλὰ ἐσηγήσασθαι Ἕλλησι καὶ τὰ περὶ τὸν Διόνυσον, ὀλίγα αὐτῶν παραλλάξαντα.
就我而言，我认为梅兰普斯成为一个智者后，为自己确立了预言术，并从埃及学习，向希腊人引入了许多其他事物以及关于狄奥尼索斯的仪式，且仅对其作了微小的改动。
οὐ γὰρ δὴ συμπεσεῖν γε φήσω τά τε ἐν Αἰγύπτῳ ποιεύμενα τῷ θεῷ καὶ τὰ ἐν τοῖσι Ἕλλησι· ὁμότροπα γὰρ ἂν ἦν τοῖσι Ἕλλησι καὶ οὐ νεωστὶ ἐσηγμένα.
因为我绝不认为在埃及为那尊神所做的事与在希腊人中所做的事是偶然吻合的；如果是那样的话，这些仪式本该与希腊人的风俗同质，而不是最近才引入的。
§2.49.3οὐ μὲν οὐδὲ φήσω ὅκως Αἰγύπτιοι παρʼ Ἑλλήνων ἔλαβον ἢ τοῦτο ἢ ἄλλο κού τι νόμαιον.
我同样绝不认为埃及人是从希腊人那里接受了这一仪式或任何其他习俗。
πυθέσθαι δέ μοι δοκέει μάλιστα Μελάμπους τὰ περὶ τὸν Διόνυσον παρὰ Κάδμου τε τοῦ Τυρίου καὶ τῶν σὺν αὐτῷ ἐκ Φοινίκης ἀπικομένων ἐς τὴν νῦν Βοιωτίην καλεομένην χώρην.
但在我看来，梅兰普斯极有可能是从泰尔的卡德摩斯，以及与他一起从腓尼基来到现在被称为波奥蒂亚地区的人们那里，学习到关于狄奥尼索斯的仪轨的。