§41ὅτι δʼ οὕτω ταῦτʼ ἔχει τὰ μὲν νῦν ὁρᾶτε δήπου καὶ οὐδὲν ἐμοῦ προσδεῖσθε μάρτυρος·
これらのことが現在そのようになっていることは、あなたがたも確かに見ておられ、私の証言をまったく必要としていない。
τὰ δʼ ἐν τοῖς ἄνωθεν χρόνοις ὅτι τἀναντίʼ εἶχεν ἐγὼ δηλώσω, οὐ λόγους ἐμαυτοῦ λέγων, ἀλλὰ γράμματα τῶν προγόνων τῶν ὑμετέρων ἁκεῖνοι κατέθεντʼ εἰς στήλην χαλκῆν γράψαντες εἰς ἀκρόπολιν, οὐχ ἵνʼ αὐτοῖς ᾖ χρήσιμα (καὶ γὰρ ἄνευ τούτων τῶν γραμμάτων τὰ δέοντʼ ἐφρόνουν), ἀλλʼ ἵνʼ ὑμεῖς ἔχηθʼ ὑπομνήματα καὶ παραδείγματα ὡς ὑπὲρ τῶν τοιούτων σπουδάζειν προσήκει.
しかし、往時の時代にはこれとは反対であったことを、私が明らかにしよう。 私自身の言葉を語るのではない。 あなたがたの先祖の記録を引くことによってだ。 彼らはそれを青銅の碑に刻んでアクロポリスに奉納したのだ。 彼ら自身にとって有益であるためではなく（というのも、この碑文がなくても、彼らはなすべきことをわきまえていたからだ）、あなたがたが、こうした事柄に対してどれほど真剣に臨むべきかという、記憶のよすがとし模範とするためである。
§42τί οὖν λέγει τὰ γράμματα;
では、その碑文は何と語っているか。
Ἄρθμιος
φησὶ
Πυθώνακτος Ζελείτης ἄτιμος καὶ πολέμιος τοῦ δήμου τοῦ Ἀθηναίων καὶ τῶν συμμάχων αὐτὸς καὶ γένος.
「ピュトナクスの息子、ゼレイアのアルトミオスは、アテナイ人の民衆および同盟者の敵であり、剥奪された者とする、本人もその子孫も」と述べている。
εἶθʼ ἡ αἰτία γέγραπται, διʼ ἣν ταῦτʼ ἐγένετο·
それから、これがなされた理由が書かれている。
ὅτι τὸν χρυσὸν τὸν ἐκ Μήδων εἰς Πελοπόννησον ἤγαγεν. ταῦτʼ ἐστὶ τὰ γράμματα.
「メディアからの金をペロポネソスに持ち込んだため」これがその碑文である。
§43λογίζεσθε δὴ πρὸς θεῶν, τίς ἦν ποθʼ ἡ διάνοια τῶν Ἀθηναίων τῶν τότε, ταῦτα ποιούντων, ἢ τί τὸ ἀξίωμα.
神々に誓って、当時のアテナイ人がこれを行ったとき、その意図がいかなるものであったか、あるいは彼らのプライドがいかなるものであったかを考えてみてほしい。
ἐκεῖνοι Ζελείτην τινά, Ἄρθμιον, δοῦλον βασιλέως (ἡ γὰρ Ζέλειά ἐστι τῆς Ἀσίας), ὅτι τῷ δεσπότῃ διακονῶν χρυσίον ἤγαγεν εἰς Πελοπόννησον, οὐκ Ἀθήναζε, ἐχθρὸν αὑτῶν ἀνέγραψαν καὶ τῶν συμμάχων αὐτὸν καὶ γένος, καὶ ἀτίμους.
彼らは、ゼレイア（ゼレイアはアジアにあるのだから）の者であり、王の奴隷であるアルトミオスという男が、その主人に仕えて、金をアテナイではなくペロポネソスへと持ち込んだという理由で、彼とその子孫を自分たちと同盟者の敵とし、アティモスと記録したのである。
§44τοῦτο δʼ ἐστὶν οὐχ ἣν οὑτωσί τις ἂν φήσειεν ἀτιμίαν·
しかしこれは、人が単にそう呼ぶような通常の権利剥奪ではない。
τί γὰρ τῷ Ζελείτῃ, τῶν Ἀθηναίων κοινῶν εἰ μὴ μεθέξειν ἔμελλεν;
なぜなら、アテナイの共有財に加わる見込みなどそもそもなかったゼレイアの男にとって、それが何だというのか。
ἀλλʼ ἐν τοῖς φονικοῖς γέγραπται νόμοις, ὑπὲρ ὧν ἂν μὴ διδῷ φόνου δικάσασθαι, ἀλλʼ εὐαγὲς ᾖ τὸ ἀποκτεῖναι,
καὶ ἄτιμος
φησὶ
τεθνάτω.
そうではなく、殺人に関する法にこう記されているのだ。 殺人についての裁判を起こすことが許されず、殺害することが罪にならないとされる場合について、「彼をアティモスとして死なせよ」と述べている。
τοῦτο δὴ λέγει, καθαρὸν τὸν τούτων τινʼ ἀποκτείναντʼ εἶναι.
これはつまり、このような者たちの誰かを殺した者は、罪を問われないということを意味している。
§45οὐκοῦν ἐνόμιζον ἐκεῖνοι τῆς πάντων τῶν Ἑλλήνων σωτηρίας αὑτοῖς ἐπιμελητέον εἶναι·
それゆえ、彼らは全ギリシア人の救済を自分たちが配慮すべきだと考えていたのだ。
οὐ γὰρ ἂν αὐτοῖς ἔμελʼ εἴ τις ἐν Πελοποννήσῳ τινὰς ὠνεῖται καὶ διαφθείρει, μὴ τοῦθʼ ὑπολαμβάνουσιν·
なぜなら、もしそのように考えていなかったとすれば、ペロポネソスで誰かが人々を買収し堕落させているとしても、彼らには関心すら湧かなかったはずだからだ。
ἐκόλαζον δʼ οὕτω καὶ ἐτιμωροῦνθʼ οὓς αἴσθοιντο, ὥστε καὶ στηλίτας ποιεῖν.
そして彼らは、気づいた者たちをそのように懲らしめ罰したので、碑にその名を刻むことまでしたのだ。
ἐκ δὲ τούτων εἰκότως τὰ τῶν Ἑλλήνων ἦν τῷ βαρβάρῳ φοβερά, οὐχ ὁ βάρβαρος τοῖς Ἕλλησιν.
こうしたことから、当然のことながら、ギリシア人の諸事は野蛮人にとって恐ろしいものであり、野蛮人がギリシア人にとって恐ろしいのではなかった。
ἀλλʼ οὐ νῦν·
しかし、今はそうではない。
οὐ γὰρ οὕτως ἔχεθʼ ὑμεῖς οὔτε πρὸς τὰ τοιαῦτʼ οὔτε πρὸς τἄλλα, ἀλλὰ πῶς;
あなたがたは、こうした事柄に対しても、他のことに対しても、そのような態度をとっていない。 では、どのような態度なのか。
§46ἴστʼ αὐτοί·
あなたがた自身が知っている。
τί γὰρ δεῖ περὶ πάντων ὑμῶν κατηγορεῖν;
なぜなら、あなたがた全員をここで非難する必要がどこにあろうか。
παραπλησίως δὲ καὶ οὐδὲν βέλτιον ὑμῶν ἅπαντες οἱ λοιποὶ Ἕλληνες·
また、他のすべてのギリシア人もあなたがたと同様であり、何ら優れたところはない。
διόπερ φήμʼ ἔγωγε καὶ σπουδῆς πολλῆς καὶ βουλῆς ἀγαθῆς τὰ παρόντα πράγματα προσδεῖσθαι.
それゆえ、現在の状況は多大な熱意と優れた決断をさらに必要としている、と私は主張するのだ。
τίνος;
どのような決断か。
εἴπω κελεύετε;
語るように命じるか。
καὶ οὐκ ὀργιεῖσθε;
そして、怒りはしないか。
§47ἔστι τοίνυν τις εὐήθης λόγος παρὰ τῶν παραμυθεῖσθαι βουλομένων τὴν πόλιν, ὡς ἄρʼ οὔπω Φίλιππός ἐστιν οἷοί ποτʼ ἦσαν Λακεδαιμόνιοι, οἳ θαλάττης μὲν ἦρχον καὶ γῆς ἁπάσης, βασιλέα δὲ σύμμαχον εἶχον, ὑφίστατο δʼ οὐδὲν αὐτούς·
さて、国家をごまかそうとする者たちの間に、次のような愚かな主張がある。 すなわち、フィリッポスは、かつて海をも全土をも支配し、ペルシア王を同盟者とし、何ものもその前に立ちはだかることができなかったスパルタ人ほどの存在ではまだない。
ἀλλʼ ὅμως ἠμύνατο κἀκείνους ἡ πόλις καὶ οὐκ ἀνηρπάσθη.
しかし、それでも我が国は彼らをも退け、滅ぼされることはなかった、というものだ。
ἐγὼ δʼ ἁπάντων ὡς ἔπος εἰπεῖν πολλὴν εἰληφότων ἐπίδοσιν, καὶ οὐδὲν ὁμοίων ὄντων τῶν νῦν τοῖς πρότερον, οὐδὲν ἡγοῦμαι πλέον ἢ τὰ τοῦ πολέμου κεκινῆσθαι κἀπιδεδωκέναι.
しかし私は、いわばすべてのことが大いなる進歩を遂げ、現在の状況が昔のものとはまったく異なっている中で、戦争に関する事柄ほど変化し、進歩したものはないと考えている。
§48πρῶτον μὲν γὰρ ἀκούω Λακεδαιμονίους τότε καὶ πάντας τοὺς ἄλλους, τέτταρας μῆνας ἢ πέντε, τὴν ὡραίαν αὐτήν, ἐμβαλόντας ἂν καὶ κακώσαντας τὴν χώραν ὁπλίταις καὶ πολιτικοῖς στρατεύμασιν ἀναχωρεῖν ἐπʼ οἴκου πάλιν·
なぜなら、第一に、当時のスパルタ人や他のすべての者たちは、一年のうち最も良い季節の4、5ヶ月間だけ、重装歩兵や市民軍をもって侵攻し、領土を荒らしたのち、再び故郷へ撤退するのが常であったと私は聞いているからだ。
οὕτω δʼ ἀρχαίως εἶχον, μᾶλλον δὲ πολιτικῶς, ὥστʼ οὐδὲ χρημάτων ὠνεῖσθαι παρʼ οὐδενὸς οὐδέν, ἀλλʼ εἶναι νόμιμόν τινα καὶ προφανῆ τὸν πόλεμον.
彼らはそれほど古風に、いやむしろ市民らしく行動していたので、誰からも金で何かを買い取ることはせず、戦争は一定の規則に従った、公明正大なものであったのだ。