§24ἀλλὰ τοῦτο μὲν ὑμῖν, μᾶλλον δὲ τοῖς τότʼ οὖσιν Ἀθηναίοις, ἐπειδή τισιν οὐ μετρίως ἐδόκουν προσφέρεσθαι, πάντες ᾤοντο δεῖν, καὶ οἱ μηδὲν ἐγκαλεῖν ἔχοντες αὐτοῖς, μετὰ τῶν ἠδικημένων πολεμεῖν·
しかし、これについては諸君に対して、あるいはむしろ当時のアテナイ人に対して、彼らが一部の人々に対して度を越して不当に振る舞っていると見なされたとき、彼らに対して何の不満も持たなかった人々さえも、不当な扱いを受けた者たちと共に戦争をすべきだと考えた。
καὶ πάλιν Λακεδαιμονίοις ἄρξασι καὶ παρελθοῦσιν εἰς τὴν αὐτὴν δυναστείαν ὑμῖν, ἐπειδὴ πλεονάζειν ἐπεχείρουν καὶ πέρα τοῦ μετρίου τὰ καθεστηκότʼ ἐκίνουν, πάντες εἰς πόλεμον κατέστησαν, καὶ οἱ μηδὲν ἐγκαλοῦντες αὐτοῖς.
そして今度は、支配権を握り、諸君と同じ覇権へと移行したラケダイモン人に対して、彼らが貪欲に振る舞い、既存の体制を度を越して揺るがしたとき、彼らに対して何の不満も持たなかった人々も含め、すべての者が戦争に立ち上がった。
§25καὶ τί δεῖ τοὺς ἄλλους λέγειν;
そして、他の人々について語る必要がどこにあろうか。
ἀλλʼ ἡμεῖς αὐτοὶ καὶ Λακεδαιμόνιοι, οὐδὲν ἂν εἰπεῖν ἔχοντες ἐξ ἀρχῆς ὅ τι ἠδικούμεθʼ ὑπʼ ἀλλήλων, ὅμως ὑπὲρ ὧν τοὺς ἄλλους ἀδικουμένους ἑωρῶμεν, πολεμεῖν ᾠόμεθα δεῖν.
むしろ私たち自身とラケダイモン人は、元々は互いから何の不当な扱いも受けていないと言えたはずであるのに、それでも、他者が不当な扱いを受けているのを見たときのために、戦争をすべきだと考えたのだ。
καίτοι πάνθʼ ὅσʼ ἐξημάρτηται καὶ Λακεδαιμονίοις ἐν τοῖς τριάκοντʼ ἐκείνοις ἔτεσιν καὶ τοῖς ἡμετέροις προγόνοις ἐν τοῖς ἑβδομήκοντα, ἐλάττονʼ ἐστίν, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ὧν Φίλιππος ἐν τρισὶ καὶ δέκʼ οὐχ ὅλοις ἔτεσιν, οἷς ἐπιπολάζει, ἠδίκηκε τοὺς Ἕλληνας, μᾶλλον δʼ οὐδὲ μέρος τούτων ἐκεῖνα.
しかしながら、アテナイの皆さん、ラケダイモン人があの三十年間に犯した過ちと、私たちの祖先があの七十年間に犯した過ちのすべてを合わせても、フィリッポスが台頭してからの十三年に満たない年月の間にギリシア人に対して行ってきた不正に比べれば、より少ないものであり、いやむしろ、それらはその一部にも及ばない。
§26καὶ τοῦτʼ ἐκ βραχέος λόγου ῥᾴδιον δεῖξαι.
そしてこのことは、短い言葉で容易に示すことができる。
Ὄλυνθον μὲν δὴ καὶ Μεθώνην καὶ Ἀπολλωνίαν καὶ δύο καὶ τριάκοντα πόλεις ἐπὶ Θρᾴκης ἐῶ, ἃς ἁπάσας οὕτως ὠμῶς ἀνῄρηκεν ὥστε μηδʼ εἰ πώποτʼ ᾠκήθησαν προσελθόντʼ εἶναι ῥᾴδιον εἰπεῖν·
オリュントス、メトネ、アポロニア、そしてトラキア地方の三十二の都市のことはあえて語るまい。 彼はこれらすべてをあまりにも残虐に破壊したため、そこに近づいても、かつてそこに人が住んでいたかどうかを言うことすら容易ではないほどである。
καὶ τὸ Φωκέων ἔθνος τοσοῦτον ἀνῃρημένον σιωπῶ.
また、これほど大きなフォキス人の民が滅ぼされたことも沈黙しておこう。
ἀλλὰ Θετταλία πῶς ἔχει;
しかし、テッサリアはどうなっているか。
οὐχὶ τὰς πολιτείας καὶ τὰς πόλεις αὐτῶν παρῄρηται καὶ τετραρχίας κατέστησεν, ἵνα μὴ μόνον κατὰ πόλεις ἀλλὰ καὶ κατʼ ἔθνη δουλεύωσιν;
彼は彼らの国制と都市を奪い去り、都市単位だけでなく民族単位でも彼らが奴隷となるように、テトラルキアを設置したのではないか。
§27αἱ δʼ ἐν Εὐβοίᾳ πόλεις οὐκ ἤδη τυραννοῦνται, καὶ ταῦτʼ ἐν νήσῳ πλησίον Θηβῶν καὶ Ἀθηνῶν;
また、エウボイアの都市はすでに独裁支配されているではないか。 それもテーバイやアテナイのすぐ近くの島において。
οὐ διαρρήδην εἰς τὰς ἐπιστολὰς γράφει
ἐμοὶ δʼ ἐστὶν εἰρήνη πρὸς τοὺς ἀκούειν ἐμοῦ βουλομένους
;
彼は書簡の中に「私に従うことを望む者たちと、私との間には平和がある」とはっきりと書いていないだろうか。
καὶ οὐ γράφει μὲν ταῦτα, τοῖς δʼ ἔργοις οὐ ποιεῖ, ἀλλʼ ἐφʼ Ἑλλήσποντον οἴχεται, πρότερον ἧκεν ἐπʼ Ἀμβρακίαν, Ἦλιν ἔχει τηλικαύτην πόλιν ἐν Πελοποννήσῳ, Μεγάροις ἐπεβούλευσεν πρώην, οὔθʼ ἡ Ἑλλὰς οὔθʼ ἡ βάρβαρος τὴν πλεονεξίαν χωρεῖ τἀνθρώπου.
そして、単にそう書くだけで行動が伴わないというのではない。 実際には、彼はヘレスポントスへと向かい、以前にはアンブラキアに現れ、ペロポネソスにはエリスというそれほど大きな都市を握っており、つい先日もメガラを陥れようと謀った。 ギリシアも、野蛮人の地も、この男の強欲さを収めることはできない。
§28καὶ ταῦθʼ ὁρῶντες οἱ Ἕλληνες ἅπαντες καὶ ἀκούοντες οὐ πέμπομεν πρέσβεις περὶ τούτων πρὸς ἀλλήλους κἀγανακτοῦμεν, οὕτω δὲ κακῶς διακείμεθα καὶ διορωρύγμεθα κατὰ πόλεις ὥστʼ ἄχρι τῆς τήμερον ἡμέρας οὐδὲν οὔτε τῶν συμφερόντων οὔτε τῶν δεόντων πρᾶξαι δυνάμεθα, οὐδὲ συστῆναι, οὐδὲ κοινωνίαν βοηθείας καὶ φιλίας οὐδεμίαν ποιήσασθαι,
これらすべてのことを目にし、耳にしながらも、私たちギリシア人は互いにこれらについて使節を送って憤慨し合うこともせず、非常に劣悪な状態に置かれ、都市ごとに分断されているため、今日に至るまで、利益となることも必要なことも何一つ実行することができず、団結することも、相互援助と同盟の協調関係を築くことも全くできずにいる。
§29ἀλλὰ μείζω γιγνόμενον τὸν ἄνθρωπον περιορῶμεν, τὸν χρόνον κερδᾶναι τοῦτον ὃν ἄλλος ἀπόλλυται ἕκαστος ἐγνωκώς, ὥς γʼ ἐμοὶ δοκεῖ, οὐχ ὅπως σωθήσεται τὰ τῶν Ἑλλήνων σκοπῶν οὐδὲ πράττων, ἐπεί, ὅτι γʼ ὥσπερ περίοδος ἢ καταβολὴ πυρετοῦ ἢ ἄλλου τινὸς κακοῦ καὶ τῷ πάνυ πόρρω δοκοῦντι νῦν ἀφεστάναι προσέρχεται, οὐδεὶς ἀγνοεῖ.
むしろ、この男が強大になるのを傍観し、それぞれが（私の見るところでは）他の者が滅ぼされていくその時間を自分が稼ぐことを決め込んでおり、ギリシア人の諸事がどのように救われるかを考えもせず、行動もしていない。 なぜなら、まるで熱病や他の災いの周期的な襲撃や発作のように、今現在は非常に遠く離れているように見える者にも、その災いが近づいてきていることを、誰も知らないわけではないからだ。
§30καὶ μὴν κἀκεῖνό γʼ ἴστε, ὅτι ὅσα μὲν ὑπὸ Λακεδαιμονίων ἢ ὑφʼ ἡμῶν ἔπασχον οἱ Ἕλληνες, ἀλλʼ οὖν ὑπὸ γνησίων γʼ ὄντων τῆς Ἑλλάδος ἠδικοῦντο, καὶ τὸν αὐτὸν τρόπον ἄν τις ὑπέλαβεν τοῦτο, ὥσπερ ἂν εἰ υἱὸς ἐν οὐσίᾳ πολλῇ γεγονὼς γνήσιος διῴκει τι μὴ καλῶς μηδʼ ὀρθῶς, κατʼ αὐτὸ μὲν τοῦτʼ ἄξιον μέμψεως εἶναι καὶ κατηγορίας, ὡς δʼ οὐ προσήκων ἢ ὡς οὐ κληρονόμος τούτων ὢν ταῦτʼ ἐποίει, οὐκ ἐνεῖναι λέγειν.
さらに、諸君はあのことも知っている。 ギリシア人がラケダイモン人や私たちから被ったすべての被害は、少なくともギリシアの正当な息子たちによって加えられた不正であったということだ。 そして人はこれを、あたかも、多くの財産の中に生まれた嫡生の子が、何かを不適切にまた正しくなく管理しているようなものと受け止めるだろう。 その行為自体については非難や弾劾に値するが、彼がふさわしくない者として、あるいはそれらの相続人ではない者としてそれを行っていると言うことはできない、というように。
§31εἰ δέ γε δοῦλος ἢ ὑποβολιμαῖος τὰ μὴ προσήκοντʼ ἀπώλλυε καὶ ἐλυμαίνετο, Ἡράκλεις ὅσῳ μᾶλλον δεινὸν καὶ ὀργῆς ἄξιον πάντες ἂν ἔφησαν εἶναι.
しかし、もし奴隷や拾い子が、自分にふさわしくない財産を浪費し台無しにしていたなら、ヘラクレスよ、誰もがそれをいかに恐ろしく、怒りに値することだと言ったことであろうか。
ἀλλʼ οὐχ ὑπὲρ Φιλίππου καὶ ὧν ἐκεῖνος πράττει νῦν, οὐχ οὕτως ἔχουσιν, οὐ μόνον οὐχ Ἕλληνος ὄντος οὐδὲ προσήκοντος οὐδὲν τοῖς Ἕλλησιν, ἀλλʼ οὐδὲ βαρβάρου ἐντεῦθεν ὅθεν καλὸν εἰπεῖν, ἀλλʼ ὀλέθρου Μακεδόνος, ὅθεν οὐδʼ ἀνδράποδον σπουδαῖον οὐδὲν ἦν πρότερον πρίασθαι.
だが、フィリッポスと彼が今行っていることに対しては、人々はそのような態度を取らない。 彼はギリシア人でもなく、ギリシア人に何らゆかりもないだけでなく、名乗るに値するような場所の野蛮人でもなく、かつてはまともな奴隷一人すら買うことができなかった場所から来た、忌まわしいマケドニア人であるというのに。