§24ἀλλὰ τοῦτο μὲν ὑμῖν, μᾶλλον δὲ τοῖς τότʼ οὖσιν Ἀθηναίοις, ἐπειδή τισιν οὐ μετρίως ἐδόκουν προσφέρεσθαι, πάντες ᾤοντο δεῖν, καὶ οἱ μηδὲν ἐγκαλεῖν ἔχοντες αὐτοῖς, μετὰ τῶν ἠδικημένων πολεμεῖν·
하지만 이 일에 대해서, 여러분에게, 아니 더 정확히는 당시의 아테네인들에게, 그들이 일부 사람들을 지나치게 대우하는 것으로 보였을 때, 그들에게 아무런 불만이 없었던 사람들까지도 피해를 입은 이들과 연대하여 전쟁을 벌여야 한다고 생각했습니다.
καὶ πάλιν Λακεδαιμονίοις ἄρξασι καὶ παρελθοῦσιν εἰς τὴν αὐτὴν δυναστείαν ὑμῖν, ἐπειδὴ πλεονάζειν ἐπεχείρουν καὶ πέρα τοῦ μετρίου τὰ καθεστηκότʼ ἐκίνουν, πάντες εἰς πόλεμον κατέστησαν, καὶ οἱ μηδὲν ἐγκαλοῦντες αὐτοῖς. §25καὶ τί δεῖ τοὺς ἄλλους λέγειν;
그리고 다시 스파르타인들이 지배권을 장악하고 여러분과 같은 패권으로 이행했을 때, 그들이 분에 넘치게 탐하고 기존 체제를 도를 넘어 뒤흔들자, 그들에게 아무런 불만이 없었던 이들을 포함하여 모든 사람이 전쟁에 돌입했습니다. 다른 이들에 대해 말할 필요가 어디 있겠습니까?
ἀλλʼ ἡμεῖς αὐτοὶ καὶ Λακεδαιμόνιοι, οὐδὲν ἂν εἰπεῖν ἔχοντες ἐξ ἀρχῆς ὅ τι ἠδικούμεθʼ ὑπʼ ἀλλήλων, ὅμως ὑπὲρ ὧν τοὺς ἄλλους ἀδικουμένους ἑωρῶμεν, πολεμεῖν ᾠόμεθα δεῖν.
우리 자신과 스파르타인들마저도, 처음에는 서로에게서 아무런 불의를 겪지 않았다고 말할 수 있었음에도 불구하고, 다른 이들이 부당한 대우를 받는 것을 보았을 때를 위해 전쟁을 해야 한다고 생각했습니다.
καίτοι πάνθʼ ὅσʼ ἐξημάρτηται καὶ Λακεδαιμονίοις ἐν τοῖς τριάκοντʼ ἐκείνοις ἔτεσιν καὶ τοῖς ἡμετέροις προγόνοις ἐν τοῖς ἑβδομήκοντα, ἐλάττονʼ ἐστίν, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ὧν Φίλιππος ἐν τρισὶ καὶ δέκʼ οὐχ ὅλοις ἔτεσιν, οἷς ἐπιπολάζει, ἠδίκηκε τοὺς Ἕλληνας, μᾶλλον δʼ οὐδὲ μέρος τούτων ἐκεῖνα. §26καὶ τοῦτʼ ἐκ βραχέος λόγου ῥᾴδιον δεῖξαι.
그러나 아테네인 여러분, 스파르타인들이 저 삼십 년 동안 범한 잘못과 우리 조상들이 저 칠십 년 동안 범한 잘못을 모두 합치더라도, 필리포스가 대두한 이래 채 십삼 년도 되지 않는 세월 동안 그리스인들에게 저지른 불의보다 적으며, 아니 오히려 그것들은 이 불의의 한 부분조차 되지 못합니다. 그리고 이 점은 짤막한 말로도 쉽게 증명할 수 있습니다.
Ὄλυνθον μὲν δὴ καὶ Μεθώνην καὶ Ἀπολλωνίαν καὶ δύο καὶ τριάκοντα πόλεις ἐπὶ Θρᾴκης ἐῶ, ἃς ἁπάσας οὕτως ὠμῶς ἀνῄρηκεν ὥστε μηδʼ εἰ πώποτʼ ᾠκήθησαν προσελθόντʼ εἶναι ῥᾴδιον εἰπεῖν·
올륀토스와 메토네, 아폴로니아와 트라키아 지방의 서른두 개 도시들은 생략하겠습니다. 그는 이 모든 도시를 너무나 잔혹하게 파괴하여, 그곳에 가보더라도 한때 사람이 살았던 적이 있는지를 말하기조차 쉽지 않을 정도입니다.
καὶ τὸ Φωκέων ἔθνος τοσοῦτον ἀνῃρημένον σιωπῶ.
또한 저 위대한 포키스 민족이 멸망한 것에 대해서도 침묵하겠습니다.
ἀλλὰ Θετταλία πῶς ἔχει;
하지만 테살리아는 어떤 상태에 처해 있습니까?
οὐχὶ τὰς πολιτείας καὶ τὰς πόλεις αὐτῶν παρῄρηται καὶ τετραρχίας κατέστησεν, ἵνα μὴ μόνον κατὰ πόλεις ἀλλὰ καὶ κατʼ ἔθνη δουλεύωσιν; §27αἱ δʼ ἐν Εὐβοίᾳ πόλεις οὐκ ἤδη τυραννοῦνται, καὶ ταῦτʼ ἐν νήσῳ πλησίον Θηβῶν καὶ Ἀθηνῶν;
그들의 국제와 도시를 빼앗고 네 명의 총독령을 설치하여, 단지 도시 단위뿐만 아니라 민족 단위로도 노예가 되게 하지 않았습니까? 게다가 에우보이아의 도시들은 이미 참주들의 지배를 받고 있지 않습니까? 그것도 테바이와 아테네에 아주 가까운 섬에서 말입니다.
οὐ διαρρήδην εἰς τὰς ἐπιστολὰς γράφει
ἐμοὶ δʼ ἐστὶν εἰρήνη πρὸς τοὺς ἀκούειν ἐμοῦ βουλομένους
;
그는 편지에 "나의 말을 듣고자 하는 자들과 나 사이에 평화가 있다"라고 명백히 쓰고 있지 않습니까?
καὶ οὐ γράφει μὲν ταῦτα, τοῖς δʼ ἔργοις οὐ ποιεῖ, ἀλλʼ ἐφʼ Ἑλλήσποντον οἴχεται, πρότερον ἧκεν ἐπʼ Ἀμβρακίαν, Ἦλιν ἔχει τηλικαύτην πόλιν ἐν Πελοποννήσῳ, Μεγάροις ἐπεβούλευσεν πρώην, οὔθʼ ἡ Ἑλλὰς οὔθʼ ἡ βάρβαρος τὴν πλεονεξίαν χωρεῖ τἀνθρώπου.
그리고 단지 이와 같이 쓰기만 하고 행동으로 옮기지 않는 것이 아닙니다. 오히려 그는 헬레스폰토스로 가버렸고, 그 전에는 암브라키아로 쳐들어갔으며, 펠로폰네소스에서는 에리스라는 그토록 큰 도시를 장악하고 있고, 바로 얼마 전에는 메가라를 모함하려 획책했습니다.
§28καὶ ταῦθʼ ὁρῶντες οἱ Ἕλληνες ἅπαντες καὶ ἀκούοντες οὐ πέμπομεν πρέσβεις περὶ τούτων πρὸς ἀλλήλους κἀγανακτοῦμεν, οὕτω δὲ κακῶς διακείμεθα καὶ διορωρύγμεθα κατὰ πόλεις ὥστʼ ἄχρι τῆς τήμερον ἡμέρας οὐδὲν οὔτε τῶν συμφερόντων οὔτε τῶν δεόντων πρᾶξαι δυνάμεθα, οὐδὲ συστῆναι, οὐδὲ κοινωνίαν βοηθείας καὶ φιλίας οὐδεμίαν ποιήσασθαι, §29ἀλλὰ μείζω γιγνόμενον τὸν ἄνθρωπον περιορῶμεν, τὸν χρόνον κερδᾶναι τοῦτον ὃν ἄλλος ἀπόλλυται ἕκαστος ἐγνωκώς, ὥς γʼ ἐμοὶ δοκεῖ, οὐχ ὅπως σωθήσεται τὰ τῶν Ἑλλήνων σκοπῶν οὐδὲ πράττων, ἐπεί, ὅτι γʼ ὥσπερ περίοδος ἢ καταβολὴ πυρετοῦ ἢ ἄλλου τινὸς κακοῦ καὶ τῷ πάνυ πόρρω δοκοῦντι νῦν ἀφεστάναι προσέρχεται, οὐδεὶς ἀγνοεῖ. §30καὶ μὴν κἀκεῖνό γʼ ἴστε, ὅτι ὅσα μὲν ὑπὸ Λακεδαιμονίων ἢ ὑφʼ ἡμῶν ἔπασχον οἱ Ἕλληνες, ἀλλʼ οὖν ὑπὸ γνησίων γʼ ὄντων τῆς Ἑλλάδος ἠδικοῦντο, καὶ τὸν αὐτὸν τρόπον ἄν τις ὑπέλαβεν τοῦτο, ὥσπερ ἂν εἰ υἱὸς ἐν οὐσίᾳ πολλῇ γεγονὼς γνήσιος διῴκει τι μὴ καλῶς μηδʼ ὀρθῶς, κατʼ αὐτὸ μὲν τοῦτʼ ἄξιον μέμψεως εἶναι καὶ κατηγορίας, ὡς δʼ οὐ προσήκων ἢ ὡς οὐ κληρονόμος τούτων ὢν ταῦτʼ ἐποίει, οὐκ ἐνεῖναι λέγειν. §31εἰ δέ γε δοῦλος ἢ ὑποβολιμαῖος τὰ μὴ προσήκοντʼ ἀπώλλυε καὶ ἐλυμαίνετο, Ἡράκλεις ὅσῳ μᾶλλον δεινὸν καὶ ὀργῆς ἄξιον πάντες ἂν ἔφησαν εἶναι.
그리스도, 야만인의 땅도 이 자의 탐욕을 수용하지 못합니다. 이 모든 것을 보고 들으면서도 우리 그리스인들은 이에 대해 서로 사절을 보내어 분개하지도 않으며, 도시마다 너무나 비참한 상태에 처하고 분열되어 있어 오늘날에 이르기까지 이익이 되는 일도 필요한 일도 전혀 행하지 못하고, 단결하지도 못하며, 상호 구원과 우정의 동맹을 전혀 맺지 못하고 있습니다. 오히려 그 자가 강대해지는 것을 방관하며, 제가 보기에는 각자가 다른 이가 파멸하는 그 시간을 벌고자 결심하여, 그리스인들의 사태가 어떻게 구원받을지 고려하지도 행동하지도 않고 있습니다. 왜냐하면, 마치 열병이나 다른 재앙의 주기적인 발작과 습격이 지금은 아주 멀리 떨어져 있는 것처럼 보이는 사람에게도 닥쳐오고 있다는 것을 아무도 모르는 바가 아니기 때문입니다. 더욱이 여러분은 저 사실도 알고 계십니다. 그리스인들이 스파르타인들이나 우리에게서 겪었던 온갖 고통은, 적어도 그리스의 정당한 아들들에 의해 가해진 불의였다는 점입니다. 그리고 이는 마치 많은 재산 속에서 태어난 적자가 재산을 훌륭하지도 바르지도 못하게 관리하는 것과 같이 여겨졌을 것입니다. 그 행위 자체로 비난과 탄핵의 대상이 될지언정, 그가 자격이 없는 자라거나 이 유산의 상속인이 아니면서 이런 짓을 하고 있다고 말할 수는 없다는 의미에서 말입니다. 하지만 만일 노예나 굴러들어온 자식이 자신에게 맞지도 않는 재산을 탕진하고 훼손했다면, 헤라클레스여, 모두가 그것을 얼마나 더 끔찍하고 분노할 만한 일이라고 말했겠습니까!
ἀλλʼ οὐχ ὑπὲρ Φιλίππου καὶ ὧν ἐκεῖνος πράττει νῦν, οὐχ οὕτως ἔχουσιν, οὐ μόνον οὐχ Ἕλληνος ὄντος οὐδὲ προσήκοντος οὐδὲν τοῖς Ἕλλησιν, ἀλλʼ οὐδὲ βαρβάρου ἐντεῦθεν ὅθεν καλὸν εἰπεῖν, ἀλλʼ ὀλέθρου Μακεδόνος, ὅθεν οὐδʼ ἀνδράποδον σπουδαῖον οὐδὲν ἦν πρότερον πρίασθαι.
그러나 사람들은 필리포스와 그가 지금 행하고 있는 일들에 대해 그렇게 대하지 않습니다. 그는 그리스인도 아니고 그리스인과 아무런 관련도 없을 뿐만 아니라, 명예롭게 언급할 만한 곳에서 온 야만인조차 아니며, 예전에는 제대로 된 노예 한 명조차 살 수 없었던 곳에서 온 몹쓸 마케도니아인인데도 말입니다.