§51ὅταν νὴ Δίʼ ἀναγκαῖον ᾖ.
ゼウスにかけて、必要になったときである。
ἀλλʼ ἣν μὲν ἄν τις ἐλευθέρων ἀνθρώπων ἀνάγκην εἴποι, οὐ μόνον ἤδη πάρεστιν, ἀλλὰ καὶ πάλαι παρελήλυθε, τὴν δὲ τῶν δούλων ἀπεύχεσθαι δήπου μὴ γενέσθαι δεῖ.
しかし、自由な人間の必要と呼ぶべきものは、すでに存在するだけでなく、とうに過ぎ去っている。 一方で、奴隷の必要は、決して起こらないように祈らねばならない。
διαφέρει δὲ τί;
その二つはどう違うのか。
ὅτι ἐστὶν ἐλευθέρῳ μὲν ἀνθρώπῳ μεγίστη ἀνάγκη ἡ ὑπὲρ τῶν γιγνομένων αἰσχύνη, καὶ μείζω ταύτης οὐκ οἶδʼ ἥντινʼ ἂν εἴποιμεν·
自由な人間にとって最大の必要とは、現在起こっている事態に対する羞恥心であり、これより大きなものを私はほかに挙げることはできない。
δούλῳ δὲ πληγαὶ καὶ ὁ τοῦ σώματος αἰκισμός, ἃ μήτε γένοιτο οὔτε λέγειν ἄξιον.
他方、奴隷にとっては鞭打ちと身体への虐待であり、そのようなことは起こってはならず、口にするのもはばかられる。
§52πάντα τοίνυν τἄλλʼ εἰπὼν ἂν ἡδέως, καὶ δείξας ὃν τρόπον ὑμᾶς ἔνιοι καταπολιτεύονται, τὰ μὲν ἄλλʼ ἐάσω·
さて、他のすべてのことを私は喜んで語り、一部の者たちがどのようにあなた方を政治的に陥れているかを示したいところだが、他のことは措いておこう。
ἀλλʼ ἐπειδάν τι τῶν πρὸς Φίλιππον ἐμπέσῃ, εὐθὺς ἀναστάς τις λέγει τὸ τὴν εἰρήνην ἄγειν ὡς ἀγαθὸν καὶ τὸ τρέφειν δύναμιν μεγάλην ὡς χαλεπόν, καὶ
διαρπάζειν τινὲς τὰ χρήματα βούλονται,
καὶ τοιούτους λόγους, ἐξ ὧν ἀναβάλλουσι μὲν ὑμᾶς, ἡσυχίαν δὲ ποιοῦσιν ἐκείνῳ πράττειν ὅ τι βούλεται.
しかし、フィリッポスに関する何らかの事態が生じると、すぐに誰かが立ち上がって、平和を維持することの素晴らしさや、大軍を維持することの困難さを語り、また、ある者たちは『一部の者が資金を略奪しようとしている』と言い、このような言説によってあなた方を引き延ばし、あの男が望むままに行動できるように平穏を与えている。
§53ἐκ δὲ τούτων περιγίγνεται, ὑμῖν μὲν ἡ σχολὴ καὶ τὸ μηδὲν ἤδη ποιεῖν, ἃ δέδοιχʼ ὅπως μήποθʼ ἡγήσεσθʼ ἐπὶ πολλῷ γεγενῆσθαι, τούτοις δʼ αἱ χάριτες καὶ ὁ μισθὸς ὁ τούτων.
このことから生じる結果は、あなた方にとっては暇と現時点で何もしないことであり、――これが将来、高くつくことにならないか私は恐れているが――、彼らにとっては好意と、これらのことに対する報酬である。
ἐγὼ δʼ οἴομαι τὴν μὲν εἰρήνην ἄγειν οὐχ ὑμᾶς δεῖν πείθειν, οἳ πεπεισμένοι κάθησθε, ἀλλὰ τὸν τὰ τοῦ πολέμου πράττοντα·
しかし私は、平和を維持することを、すでに納得して座っているあなた方に説得する必要はなく、むしろ戦争の行為を進めているあの男を説得すべきだと考える。
ἂν γὰρ ἐκεῖνος πεισθῇ, τά γʼ ἀφʼ ὑμῶν ὑπάρχει·
なぜなら、あの男が説得されるなら、あなた方の側はすでに準備ができているのだから。
§54νομίζειν δʼ εἶναι χαλεπὰ οὐχ ὅσʼ ἂν εἰς σωτηρίαν δαπανῶμεν, ἀλλʼ ἃ πεισόμεθα, ἂν ταῦτα μὴ ʼθέλωμεν ποιεῖν·
また、困難と見なすべきなのは、私たちが救済のために費やす金額ではなく、これを行うことを望まない場合に、私たちが被ることになる被害である。
καὶ τὸ
διαρπασθήσεται τὰ χρήματα
τῷ φυλακὴν εἰπεῖν διʼ ἧς σωθήσεται κωλύειν, οὐχὶ τῷ τοῦ συμφέροντος ἀφεστάναι.
そして『資金が略奪されるだろう』という懸念に対しては、資金が守られるような防衛策を提案することによって防ぐべきであり、有益な事柄から退くことによってではない。
§55καίτοι ἔγωγʼ ἀγανακτῶ καὶ αὐτὸ τοῦτʼ, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, εἰ τὰ μὲν χρήματα λυπεῖ τινὰς ὑμῶν εἰ διαρπασθήσεται, ἃ καὶ φυλάττειν καὶ κολάζειν τοὺς ἀδικοῦντας ἐφʼ ὑμῖν ἐστι, τὴν δʼ Ἑλλάδα πᾶσαν οὑτωσὶ Φίλιππος ἐφεξῆς ἁρπάζων οὐ λυπεῖ, καὶ ταῦτʼ ἐφʼ ὑμᾶς ἁρπάζων.
しかし、アテナイの皆さん、私自身まさにこのことにも憤りを感じている。 すなわち、守ることも不正を行う者を処罰することもあなた方の手にある資金が略奪されるかもしれないということには、あなた方のうちの何人かが心を痛める一方で、フィリッポスがギリシア全土をこのように次々と掠奪しており、しかもそれをあなた方に対して掠奪していることには、心を痛めないということである。
§56τί ποτʼ οὖν ἐστι τὸ αἴτιον, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, τὸ τὸν μὲν οὕτω φανερῶς στρατεύοντα, ἀδικοῦντα, πόλεις καταλαμβάνοντα, μηδένα τούτων πώποτʼ εἰπεῖν ὡς πόλεμον ποιεῖ, τοὺς δὲ μὴ ἐπιτρέπειν μηδὲ προΐεσθαι ταῦτα συμβουλεύοντας, τούτους τὸν πόλεμον ποιήσειν αἰτιᾶσθαι;
では、アテナイの皆さん、あのように公然と軍を進め、不正を行い、都市を占領しているあの男については、これらの親フィリッポス派の誰も『戦争を引き起こしている』と一度も言わない一方で、これらを許さず放棄しないようにと勧告する人々に対して、彼らが『戦争を引き起こすだろう』と非難する原因は一体何なのだろうか。
§57ἐγὼ διδάξω·
私がそれを教えよう。
ὅτι τὴν ὀργὴν ἣν εἰκός ἐστι γενέσθαι παρʼ ὑμῶν, ἄν τι λυπῆσθε τῷ πολέμῳ, εἰς τοὺς ὑπὲρ ὑμῶν λέγοντας τὰ βέλτιστα τρέψαι βούλονται, ἵνα τούτους κρίνητε, μὴ Φίλιππον ἀμύνησθε, καὶ κατηγορῶσιν αὐτοί, μὴ δίκην δῶσιν ὧν ποιοῦσι νῦν.
それは、あなた方が戦争によって何か苦痛を感じる場合に、あなた方の間に生じるのが当然である怒りを、あなた方のために最善を語っている人々へと向けさせたいからである。 そうすることで、あなた方がこれらの人々を裁判にかけ、フィリッポスを防がないようにし、また彼ら自身が非難する側に回り、自分たちが今行っていることに対する罰を受けないようにするためである。
τοῦτʼ αὐτοῖς δύναται τὸ λέγειν ὡς ἄρα βούλονται πόλεμόν τινες ποιῆσαι παρʼ ὑμῖν, καὶ περὶ τούτου ἡ διαδικασία αὕτη ἐστίν.
彼らが『あなた方のうちのある者たちが戦争を起こしたがっている』などと言うことにはこのような意図があり、このことに関してこのような法廷闘争のような対立が生じているのである。
§58ἐγὼ δʼ οἶδʼ ἀκριβῶς ὅτι οὐ γράψαντος Ἀθηναίων οὐδενός πω πόλεμον, καὶ ἄλλα πολλὰ Φίλιππος ἔχει τῶν τῆς πόλεως καὶ νῦν εἰς Καρδίαν πέπομφε βοήθειαν.
しかし私は正確に知っている。 アテナイ人の誰もまだ戦争を提案していないにもかかわらず、フィリッポスは我が国に属する他の多くの場所をすでに領有しており、今もカルディアに援軍を送っているということを。
εἰ μέντοι βουλόμεθʼ ἡμεῖς μὴ προσποιεῖσθαι πολεμεῖν αὐτὸν ἡμῖν, ἀνοητότατος πάντων ἂν εἴη τῶν ὄντων ἀνθρώπων, εἰ τοῦτʼ ἐξελέγχοι.
しかし、もし私たちが、彼が私たちに対して戦争を仕掛けているということを認めないでおくことを望むなら、もし彼がこの事実を自ら証明して見せる（＝私たちのしらを切る態度を暴く）としたら、彼は存在するすべての人々の中で最も愚かな者となるだろう。
§59ἀλλʼ ἐπειδὰν ἐπʼ αὐτοὺς ἡμᾶς ἴῃ, τί φήσομεν;
しかし、彼が私たち自身に向かって来るとき、私たちは何と言うだろうか。
ἐκεῖνος μὲν γὰρ οὐ πολεμεῖν, ὥσπερ οὐδʼ Ὠρείταις, τῶν στρατιωτῶν ὄντων ἐν τῇ χώρᾳ, οὐδὲ Φεραίοις πρότερον, πρὸς τὰ τείχη προσβάλλων αὐτῶν, οὐδʼ Ὀλυνθίοις ἐξ ἀρχῆς, ἕως ἐν αὐτῇ τῇ χώρᾳ τὸ στράτευμα παρῆν ἔχων.
なぜなら、あの男は『自分は戦っていない』と言うだろうからだ。 ちょうどオレイテスに対しても、兵士たちがその領土に入っていたときもそう言い、以前フェライ人に対しても、その城壁を攻撃しながらそう言い、オリュンティオスに対しても、最初、軍隊を率いてその領土内に現れるまではそう言っていたように。
ἢ καὶ τότε τοὺς ἀμύνεσθαι κελεύοντας πόλεμον ποιεῖν φήσομεν;
それとも、その時になっても、防衛を命じる者たちが『戦争を引き起こしている』と言うのだろうか。
οὐκοῦν ὑπόλοιπον δουλεύειν·
だとすれば、残された道は奴隷になることだけだ。
οὐ γὰρ ἄλλο γʼ οὐδέν ἐστι μεταξὺ τοῦ μήτʼ ἀμύνεσθαι μήτʼ ἄγειν ἡσυχίαν ἐᾶσθαι.
なぜなら、防衛もせず、平穏を保つことも許されない状況の間には、他の道は全く存在しないのだから。
§60καὶ μὴν οὐχ ὑπὲρ τῶν ἴσων ὑμῖν καὶ τοῖς ἄλλοις ἔσθʼ ὁ κίνδυνος·
しかも、あなた方にとっての危険は、他の人々にとっての危険と同等のものではない。
οὐ γὰρ ὑφʼ αὑτῷ τὴν πόλιν ποιήσασθαι βούλεται Φίλιππος, ἀλλʼ ὅλως ἀνελεῖν.
なぜなら、フィリッポスは我が国を単に自分の支配下に置くことではなく、完全に根絶やしにすることを望んでいるからだ。
οἶδεν γὰρ ἀκριβῶς ὅτι δουλεύειν μὲν ὑμεῖς οὔτʼ ἐθελήσετε, οὔτʼ, ἂν ἐθελήσητε, ἐπιστήσεσθε (ἄρχειν γὰρ εἰώθατε), πράγματα δʼ αὐτῷ παρασχεῖν, ἂν καιρὸν λάβητε, πλείω τῶν ἄλλων ἀνθρώπων ἁπάντων δυνήσεσθε.
というのも、あなた方が奴隷になることを望みもしなければ、たとえ望んだとしても、その方法を知らない（なぜなら支配することに慣れているからだ）ということを、そして機会さえあれば、他のすべての人々を合わせたよりも多くの困難を彼に与えることができるということを、彼は正確に知っているからである。