§10κέκρισθε γὰρ ἐκ τούτων τῶν ἔργων μόνοι τῶν πάντων μηδενὸς ἂν κέρδους τὰ κοινὰ δίκαια τῶν Ἑλλήνων προέσθαι, μηδʼ ἀνταλλάξασθαι μηδεμιᾶς χάριτος μηδʼ ὠφελείας τὴν εἰς τοὺς Ἕλληνας εὔνοιαν.
というのも、これらの行いによって、諸君はすべての人々のうち唯一、いかなる利益のためであってもギリシア人の共通の権利を見捨てることはなく、またいかなる恩恵や利益と引き換えにしてもギリシア人に対する好意を売り渡すことはないであろうと判定されているからです。
καὶ ταῦτʼ εἰκότως καὶ περὶ ὑμῶν οὕτως ὑπείληφε καὶ κατʼ Ἀργείων καὶ Θηβαίων ὡς ἑτέρως, οὐ μόνον εἰς τὰ παρόνθʼ ὁρῶν, ἀλλὰ καὶ τὰ πρὸ τούτων λογιζόμενος.
そして彼が諸君についてこのように、またアルゴス人やテーバイ人についてその逆に想定しているのは当然のことであり、現在の状況に目を向けているだけでなく、これら以前の歴史をも考慮に入れているからなのです。
§11εὑρίσκει γάρ, οἶμαι, καὶ ἀκούει τοὺς μὲν ὑμετέρους προγόνους, ἐξὸν αὐτοῖς τῶν λοιπῶν ἄρχειν Ἑλλήνων ὥστʼ αὐτοὺς ὑπακούειν βασιλεῖ, οὐ μόνον οὐκ ἀνασχομένους τὸν λόγον τοῦτον, ἡνίκʼ ἦλθεν Ἀλέξανδρος ὁ τούτων πρόγονος περὶ τούτων κῆρυξ, ἀλλὰ καὶ τὴν χώραν ἐκλιπεῖν προελομένους καὶ παθεῖν ὁτιοῦν ὑπομείναντας, καὶ μετὰ ταῦτα πράξαντας ταῦθʼ ἃ πάντες ἀεὶ γλίχονται λέγειν, ἀξίως δʼ οὐδεὶς εἰπεῖν δεδύνηται, διόπερ κἀγὼ παραλείψω, δικαίως (ἔστι γὰρ μείζω τἀκείνων ἔργα ἢ ὡς τῷ λόγῳ τις ἂν εἴποι), τοὺς δὲ Θηβαίων καὶ Ἀργείων προγόνους τοὺς μὲν συστρατεύσαντας τῷ βαρβάρῳ, τοὺς δʼ οὐκ ἐναντιωθέντας.
というのも、私が思うに、彼は諸君の祖先たちが、ペルシア王に服従するという条件の下で残りのギリシア人を支配することが可能であったにもかかわらず、これらの者の先祖であるアレクサンドロスがこれらの件に関する使者としてやって来たときに、その提案を容認しなかったばかりか、国を捨てることを選択し、いかなる苦難をも甘んじて受け入れ、そののちに、誰もが常に語ろうと切望しながらも、誰もそれにふさわしく語ることのできなかったかの偉業を成し遂げたということを発見し、また聞いているからです。 それゆえ、私もまた当然のこととしてそれを語らずに省略しますが（というのも、彼らの功績は言葉で語りうるものよりも大きいからです）、他方でテーバイ人とアルゴス人の先祖たちは、一方は異民族と共に出兵し、他方はこれに抵抗しなかったということをも、彼は発見し聞いているのです。
§12οἶδεν οὖν ἀμφοτέρους ἰδίᾳ τὸ λυσιτελοῦν ἀγαπήσοντας, οὐχ ὅ τι συνοίσει κοινῇ τοῖς Ἕλλησι σκεψομένους.
それゆえ、彼はその両者が、ギリシア人に共通の利益となることではなく、個別の私利私欲を好むであろうことを知っているのです。
ἡγεῖτʼ οὖν, εἰ μὲν ὑμᾶς ἕλοιτο, φίλους ἐπὶ τοῖς δικαίοις αἱρήσεσθαι, εἰ δʼ ἐκείνοις προσθεῖτο, συνεργοὺς ἕξειν τῆς αὑτοῦ πλεονεξίας.
そこで彼は、もし諸君を選ぶならば、正義に基づいて友となる者を選ぶことになるが、もし彼らに加担するならば、自身の不当な拡張への協力者を得ることになると考えました。
διὰ ταῦτʼ ἐκείνους ἀνθʼ ὑμῶν καὶ τότε καὶ νῦν αἱρεῖται.
それゆえ、当時も今も、諸君の代わりに彼らを選んでいるのです。
οὐ γὰρ δὴ τριήρεις γʼ ὁρᾷ πλείους αὐτοῖς ἢ ὑμῖν οὔσας· οὐδʼ ἐν τῇ μεσογείᾳ τινʼ ἀρχὴν εὕρηκε, τῆς δʼ ἐπὶ τῇ θαλάττῃ καὶ τῶν ἐμπορίων ἀφέστηκεν·
というのも、彼らに諸君よりも多くの三段櫂船があるのを見ているわけでもなければ、内陸に何らかの支配権を確立して、海上や貿易港の支配から退いたわけでもないからです。
οὐδʼ ἀμνημονεῖ τοὺς λόγους οὐδὲ τὰς ὑποσχέσεις, ἐφʼ αἷς τῆς εἰρήνης ἔτυχεν.
また、自らが和約を結ぶことのできたあの約束や言葉を忘れてしまったわけでもありません。
§13ἀλλὰ νὴ Δίʼ, εἴποι τις ἂν ὡς πάντα ταῦτʼ εἰδώς, οὐ πλεονεξίας ἕνεκʼ οὐδʼ ὧν ἐγὼ κατηγορῶ τότε ταῦτʼ ἔπραξεν, ἀλλὰ τῷ δικαιότερα τοὺς Θηβαίους ἢ ὑμᾶς ἀξιοῦν.
しかし、ゼウスにかけて、誰かは次のように言うかもしれません。 すなわち、彼はこれらすべてを知りながらも、当時それを実行したのは不当な利得のためでも、私が彼を告発しているような理由からでもなく、テーバイ人の要求の方が諸君の要求よりも正しいと判断したからである、と。
ἀλλὰ τοῦτον καὶ μόνον πάντων τῶν λόγων οὐκ ἔνεστιν αὐτῷ νῦν εἰπεῖν·
しかし、すべての主張の中で、これだけは現在の彼にはどうしても言うことができません。
ὁ γὰρ Μεσσήνην Λακεδαιμονίους ἀφιέναι κελεύων, πῶς ἂν Ὀρχομενὸν καὶ Κορώνειαν τότε Θηβαίοις παραδοὺς τῷ δίκαια νομίζειν ταῦτʼ εἶναι πεποιηκέναι σκήψαιτο;
なぜなら、ラケダイモン人に対してメッセニアを手放すように命じている彼が、当時オルコメノスとコロネイアをテーバイ人に引き渡したことについて、それが正しいことと考えたからであると、どうして言い訳できるでしょうか。
§14ἀλλʼ ἐβιάσθη νὴ Δία (ταῦτα γάρ ἐσθʼ ὑπόλοιπον) καὶ παρὰ γνώμην, τῶν Θετταλῶν ἱππέων καὶ τῶν Θηβαίων ὁπλιτῶν ἐν μέσῳ ληφθείς, συνεχώρησε ταῦτα.
しかし、ゼウスにかけて、彼は強制されたのであり（これしか言い訳が残っていませんが）、テッサリアの騎兵とテーバイの重装歩兵の間に挟まれて、意に反してこれらを承認したのだ、と。
καλῶς.
よろしい。
οὐκοῦν φασὶ μὲν μέλλειν πρὸς τοὺς Θηβαίους αὐτὸν ὑπόπτως ἔχειν, καὶ λογοποιοῦσιν περιιόντες τινὲς ὡς Ἐλάτειαν τειχιεῖ.
それなら、彼はテーバイ人に対して不信感を抱くようになるはずだと言われており、あちこちを歩き回って、彼がエラテイアに城壁を築くだろうという噂を流している者たちもいます。
§15ὁ δὲ ταῦτα μὲν μέλλει καὶ μελλήσει γʼ, ὡς ἐγὼ κρίνω, τοῖς Μεσσηνίοις δὲ καὶ τοῖς Ἀργείοις ἐπὶ τοὺς Λακεδαιμονίους συλλαμβάνειν οὐ μέλλει, ἀλλὰ καὶ ξένους εἰσπέμπει καὶ χρήματʼ ἀποστέλλει καὶ δύναμιν μεγάλην ἔχων αὐτός ἐστι προσδόκιμος.
しかし、彼はこのことについては引き延ばしており、私の判断ではこれからも引き延ばし続けるでしょうが、メッセニア人やアルゴス人がラケダイモン人に立ち向かうのを援助することについては引き延ばしておらず、むしろ傭兵を送り込み、資金を発送し、自らも大軍を率いて現れると予想されています。
τοὺς μὲν ὄντας ἐχθροὺς Θηβαίων Λακεδαιμονίους ἀναιρεῖ, οὓς δʼ ἀπώλεσεν αὐτὸς πρότερον Φωκέας νῦν σῴζει;
彼はテーバイ人の現在の敵であるラケダイモン人を破滅させようとしている一方で、かつて自ら滅ぼしたフォキス人たちを今救おうとしているとでもいうのでしょうか。
καὶ τίς ἂν ταῦτα πιστεύσειεν;
誰がそのようなことを信じるでしょうか。
§16ἐγὼ μὲν γὰρ οὐκ ἂν ἡγοῦμαι Φίλιππον, οὔτʼ εἰ τὰ πρῶτα βιασθεὶς ἄκων ἔπραξεν, οὔτʼ ἂν εἰ νῦν ἀπεγίγνωσκε Θηβαίους, τοῖς ἐκείνων ἐχθροῖς συνεχῶς ἐναντιοῦσθαι, ἀλλʼ ἀφʼ ὧν νῦν ποιεῖ, κἀκεῖνʼ ἐκ προαιρέσεως δῆλός ἐστι ποιήσας, ἐκ πάντων δʼ, ἄν τις ὀρθῶς θεωρῇ, πάνθʼ ἃ πραγματεύεται κατὰ τῆς πόλεως συντάττων.
というのも、もしフィリッポスが最初のことを強制されて不本意ながら行ったのであれば、あるいは現在テーバイ人を見限っているのであっても、彼らの敵に絶えず反対し続けることはないと私は考えるからです。 むしろ、彼が現在行っていることから、当時のあのこともまた、彼の意図的な選択から行われたものであることは明白であり、正しく観察するならば、彼のすべての行動が、我々の国家に対抗するように組織されていることがわかるからです。
§17καὶ τοῦτʼ ἐξ ἀνάγκης τρόπον τινʼ αὐτῷ νῦν γε δὴ συμβαίνει.
そして、このことは今や、ある意味で彼にとって必然的に生じています。
λογίζεσθε γάρ.
考えてもみてください。
ἄρχειν βούλεται, τούτου δʼ ἀνταγωνιστὰς μόνους ὑπείληφεν ὑμᾶς.
彼は支配することを望んでおり、そのための唯一の対抗馬が諸君であると想定しているのです。
ἀδικεῖ πολὺν ἤδη χρόνον, καὶ τοῦτʼ αὐτὸς ἄριστα σύνοιδεν αὑτῷ·
彼はすでに長い間不当な行為を繰り返しており、そのことを自ら最もよく熟知しています。
οἷς γὰρ οὖσιν ὑμετέροις ἔχει, τούτοις πάντα τἄλλʼ ἀσφαλῶς κέκτηται·
というのも、諸君のものであった地を手中に収めていることによって、他のすべての領土を安全に確保しているからです。
εἰ γὰρ Ἀμφίπολιν καὶ Ποτείδαιαν προεῖτο, οὐδʼ ἂν οἴκοι μένειν βεβαίως ἡγεῖται.
もし彼がアムフィポリスやポテイダイアを手放すなら、本国に安全に留まることさえできないと考えているのです。