§16τίνα γὰρ χρόνον ἢ τίνα καιρόν, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, τοῦ παρόντος βελτίω ζητεῖτε;
アテナイの皆さん、あなたがたは現在の時よりも優れたどのような時、どのような機会を求めているのですか。
ἢ πόθʼ ἃ δεῖ πράξετʼ, εἰ μὴ νῦν;
あるいは、今でなければ、一体いつなすべきことを実行するのですか。
οὐχ ἅπαντα μὲν ἡμῶν προείληφε τὰ χωρίʼ ἅνθρωπος, εἰ δὲ καὶ ταύτης κύριος τῆς χώρας γενήσεται, πάντων αἴσχιστα πεισόμεθα;
あの男が私たちの拠点をすべて先んじて奪ったのではないですか。 そして、もし彼がこの地をも支配するようになるなら、私たちは最も不名誉な苦難を被る気になるのではないですか。
οὐχ οὕς, εἰ πολεμήσαιεν, ἑτοίμως σώσειν ὑπισχνούμεθα, οὗτοι νῦν πολεμοῦσιν;
もし彼らが戦うならば、喜んで救うと私たちが約束していたまさにその人々が、今戦っているのではないですか。
§17οὐκ ἐχθρός;
彼は敵ではないですか。
οὐκ ἔχων τὰ ἡμέτερα;
私たちの領土を占領しているのではないですか。
οὐ βάρβαρος;
野蛮人ではないですか。
οὐχ ὅ τι ἂν εἴποι τις;
人が名づけうるいかなる言葉にも値する者ではないですか。
ἀλλὰ πρὸς θεῶν πάντʼ ἐάσαντες καὶ μόνον οὐχὶ συγκατασκευάσαντες αὐτῷ, τότε τοὺς αἰτίους οἵτινες τούτων ζητήσομεν;
しかし、神々に誓って、あらゆることを放置し、ほとんど彼に手を貸してこの事態を作り上げたも同然にしておきながら、その後に、これらのことについて誰が責任者であるかを私たちは探すつもりですか。
οὐ γὰρ αὐτοί γʼ αἴτιοι φήσομεν εἶναι, σαφῶς οἶδα τοῦτʼ ἐγώ.
というのも、私たち自身が責任者であるとは、私たちは決して言わないでしょう、そのことを私ははっきりと知っています。
οὐδὲ γὰρ ἐν τοῖς τοῦ πολέμου κινδύνοις τῶν φυγόντων οὐδεὶς ἑαυτοῦ κατηγορεῖ, ἀλλὰ τοῦ στρατηγοῦ καὶ τῶν πλησίον καὶ πάντων μᾶλλον, ἥττηνται δʼ ὅμως διὰ πάντας τοὺς φυγόντας δήπου·
戦争の危険において、逃亡した者のうち誰も自分を責めず、将軍や隣の兵士や他のすべての人を責めるものだからです。 しかし、敗北したのはまさに逃げた者全員のせいであることは間違いありません。
μένειν γὰρ ἐξῆν τῷ κατηγοροῦντι τῶν ἄλλων, εἰ δὲ τοῦτʼ ἐποίει ἕκαστος, ἐνίκων ἄν.
なぜなら、他者を非難している者自身も踏みとどまることができたのであり、もし一人一人がそうしていたなら、勝利していたはずだからです。
§18καὶ νῦν, οὐ λέγει τις τὰ βέλτιστα·
そして今、ある人が最善を語っていないとしましょう。
ἀναστὰς ἄλλος εἰπάτω, μὴ τοῦτον αἰτιάσθω.
別の人が立ち上がって発言しなさい、この人を非難してはなりません。
ἕτερος λέγει τις βελτίω· ταῦτα ποιεῖτʼ ἀγαθῇ τύχῃ.
また別の人がより良いことを語るなら、それを実行しなさい、幸運を祈りつつ。
ἀλλʼ οὐχ ἡδέα ταῦτα·
しかし、それが耳に心地よくないとしても、語る者はもはや何の過ちも犯していません。
οὐκέτι τοῦθʼ ὁ λέγων ἀδικεῖ—πλὴν εἰ δέον εὔξασθαι παραλείπει.
祈るべきなのにそれを怠っているというのでない限りは。
εὔξασθαι μὲν γάρ, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ῥᾴδιον, εἰς ταὐτὸ πάνθʼ ὅσα βούλεταί τις ἁθροίσαντʼ ἐν ὀλίγῳ·
というのも、アテナイの皆さん、人が望むすべてのことを少ない言葉の中に一まとめにして祈ることは容易だからです。
ἑλέσθαι δʼ, ὅταν περὶ πραγμάτων προτεθῇ σκοπεῖν, οὐκέθʼ ὁμοίως εὔπορον, ἀλλὰ δεῖ τὰ βέλτιστʼ ἀντὶ τῶν ἡδέων, ἂν μὴ συναμφότερʼ ἐξῇ, λαμβάνειν.
しかし、実際の事態について検討することが求められているときに選択することは、もはや同様に容易ではありません。 そうではなく、両方が許されないのであれば、心地よいことの代わりに最善の選択肢を選び取らねばならないのです。
§19εἰ δέ τις ἡμῖν ἔχει καὶ τὰ θεωρικὰ ἐᾶν καὶ πόρους ἑτέρους λέγειν στρατιωτικούς, οὐχ οὗτος κρείττων; εἴποι τις ἄν.
「しかし、もし誰かが私たちに対して、観劇手当には手を触れず、別の軍事資金の調達方法を提案できるとしたら、その人の方が優れているのではないか」と誰かが言うかもしれません。
φήμʼ ἔγωγε, εἴπερ ἔστιν, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι·
私もそう言いますとも、アテナイの皆さん、もしそのようなことが可能であれば。
ἀλλὰ θαυμάζω εἴ τῴ ποτʼ ἀνθρώπων ἢ γέγονεν ἢ γενήσεται, ἂν τὰ παρόντʼ ἀναλώσῃ πρὸς ἃ μὴ δεῖ, τῶν ἀπόντων εὐπορῆσαι πρὸς ἃ δεῖ.
しかし、すでに手元にあるものを不必要なことに使い果たしておきながら、手元にないもので必要なことを賄うことができるなどということが、かつて人類の誰かに起こったか、あるいは将来起こるだろうかと、私は疑問に思います。
ἀλλʼ, οἶμαι, μέγα τοῖς τοιούτοις ὑπάρχει λόγοις ἡ παρʼ ἑκάστου βούλησις, διόπερ ῥᾷστον ἁπάντων ἐστὶν αὑτὸν ἐξαπατῆσαι·
しかし、思うに、そのような議論においては、一人一人の願望が大きな支えとなっており、それゆえ自分を欺くことが何よりも容易なのです。
ὃ γὰρ βούλεται, τοῦθʼ ἕκαστος καὶ οἴεται, τὰ δὲ πράγματα πολλάκις οὐχ οὕτω πέφυκεν.
なぜなら、人は自分が望むこと、それをまさに考えてしまうものだからです。 しかし、実際の事態はしばしばそのようにはなっていないのです。
§20ὁρᾶτʼ οὖν, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ταῦθʼ οὕτως, ὅπως καὶ τὰ πράγματʼ ἐνδέχεται καὶ δυνήσεσθʼ ἐξιέναι καὶ μισθὸν ἕξετε.
それゆえ、アテナイの皆さん、事態が許す限りにおいて、あなたがたが出征することができ、また手当を受け取ることができるように、これらのことを考慮しなさい。
οὔ τοι σωφρόνων οὐδὲ γενναίων ἐστὶν ἀνθρώπων, ἐλλείποντάς τι διʼ ἔνδειαν χρημάτων τῶν τοῦ πολέμου εὐχερῶς τὰ τοιαῦτʼ ὀνείδη φέρειν, οὐδʼ ἐπὶ μὲν Κορινθίους καὶ Μεγαρέας ἁρπάσαντας τὰ ὅπλα πορεύεσθαι, Φίλιππον δʼ ἐᾶν πόλεις Ἑλληνίδας ἀνδραποδίζεσθαι διʼ ἀπορίαν ἐφοδίων τοῖς στρατευομένοις.
資金不足のために戦争に必要な何かを欠いたまま、このような不名誉を平然と甘受することは、決して思慮深く高潔な人々のすることではありません。 また、コリントス人やメガラ人に対しては武器を取って急行する一方で、出征兵士への旅費の不足のために、フィリッポスがギリシアの都市たちを奴隷化するのを放置することもそうです。
§21καὶ ταῦτʼ οὐχ ἵνʼ ἀπέχθωμαί τισιν ὑμῶν, τὴν ἄλλως προῄρημαι λέγειν·
そして、私はあなたがたのうちの誰かに嫌われるために、理由もなくあえてこれを語っているのではありません。
οὐ γὰρ οὕτως ἄφρων οὐδʼ ἀτυχής εἰμʼ ἐγὼ ὥστʼ ἀπεχθάνεσθαι βούλεσθαι μηδὲν ὠφελεῖν νομίζων·
何ら益にならないと考えながら嫌われることを望むほど、私は愚かでも不幸でもないからです。
ἀλλὰ δικαίου πολίτου κρίνω τὴν τῶν πραγμάτων σωτηρίαν ἀντὶ τῆς ἐν τῷ λέγειν χάριτος αἱρεῖσθαι.
そうではなく、公正な市民の義務として、私は演説における愛想よりも、国家の安全を選択すべきだと判断しているのです。
καὶ γὰρ τοὺς ἐπὶ τῶν προγόνων ἡμῶν λέγοντας ἀκούω, ὥσπερ ἴσως καὶ ὑμεῖς, οὓς ἐπαινοῦσι μὲν οἱ παριόντες ἅπαντες, μιμοῦνται δʼ οὐ πάνυ, τούτῳ τῷ ἔθει καὶ τῷ τρόπῳ τῆς πολιτείας χρῆσθαι, τὸν Ἀριστείδην ἐκεῖνον, τὸν Νικίαν, τὸν ὁμώνυμον ἐμαυτῷ, τὸν Περικλέα.
実際、私たちの先祖の時代に語っていた人々、すなわち、現在演壇に立つすべての者が称賛するものの、全く模倣しようとしない人々――あの名高いアリステイデス、ニキアス、私と同名の人、そしてペリクレスが、この慣習と国政のやり方を用いていたと、おそらくあなたがたも同様に、私も聞いています。
§22ἐξ οὗ δʼ οἱ διερωτῶντες ὑμᾶς οὗτοι πεφήνασι ῥήτορες
τί βούλεσθε;
しかし、あなたがたにこう問いかけるこれらの弁論家たちが現れて以来―― 「あなた方は何を望みますか。
τί γράψω;
私は何を提案しましょうか。
τί ὑμῖν χαρίσωμαι; προπέποται τῆς παραυτίκα χάριτος τὰ τῆς πόλεως πράγματα, καὶ τοιαυτὶ συμβαίνει, καὶ τὰ μὲν τούτων πάντα καλῶς ἔχει, τὰ δʼ ὑμέτερʼ αἰσχρῶς.
何をしてあなたがたを喜ばせましょうか」―― 国家の利益は一時の歓心のために売り払われ、このような事態が生じています。 そして、彼らの事柄はすべて良好である一方、あなたがたの事柄は不名誉な状態にあります。