§44καὶ μὴ θαυμάσῃς εἰ πολλὰ τῶν εἰρημένων οὐ πρέπει σοι πρὸς τὴν νῦν παροῦσαν ἡλικίαν.
そして、語られたことの多くがあなたの現在の年齢にふさわしくないとしても、驚いてはならない。
οὐδὲ γὰρ ἐμὲ τοῦτο διέλαθεν·
というのも、このことは私にとっても見落とされてはいなかったからである。
ἀλλὰ προειλόμην διὰ τῆς αὐτῆς πραγματείας ἅμα τοῦ τε παρόντος βίου συμβουλίαν ἐξενεγκεῖν καὶ τοῦ μέλλοντος χρόνου παράγγελμα καταλιπεῖν.
そうではなく、私は同じ著作を通じて、現在の生活のための助言を提示すると同時に、将来の時のための指針を残すことをあらかじめ選んだのである。
τὴν μὲν γὰρ τούτων χρείαν ῥᾳδίως εἰδήσεις, τὸν δὲ μετʼ εὐνοίας συμβουλεύοντα χαλεπῶς εὑρήσεις.
なぜなら、あなたはこれらの使い道を容易に知るだろうが、好意をもって助言してくれる者をみつけることは困難だからである。
ὅπως οὖν μὴ παρʼ ἑτέρου τὰ λοιπὰ ζητῇς, ἀλλʼ ἐντεῦθεν ὥσπερ ἐκ ταμιείου προφέρῃς, ᾠήθην δεῖν μηδὲν παραλιπεῖν ὧν ἔχω σοι συμβουλεύειν.
したがって、あなたが残りのものを他人に求めるのではなく、ここから貯蔵庫から取り出すように取り出せるように、私があなたに助言できることのうち何一つ書き残さずにおくべきではないと考えたのである。
§45πολλὴν δʼ ἂν τοῖς θεοῖς χάριν σχοίην, εἰ μὴ διαμάρτοιμι τῆς δόξης ἧς ἔχων περὶ σοῦ τυγχάνω.
そして、もし私があなたについて抱いている期待から外れることがなければ、神々に大いなる感謝を捧げることになるだろう。
τῶν μὲν γὰρ ἄλλων τοὺς πλείστους εὑρήσομεν, ὥσπερ τῶν σιτίων τοῖς ἡδίστοις μᾶλλον ἢ τοῖς ὑγιεινοτάτοις χαίροντας, οὕτω καὶ τῶν φίλων τοῖς συνεξαμαρτάνουσι πλησιάζοντας, ἀλλʼ οὐ τοῖς νουθετοῦσι.
というのも、他の人々の大部分は、食物のうちで最も健康に良いものよりも最も心地よいものを好むように、友人のうちでも、忠告してくれる者ではなく、ともに過ちを犯す者に近づくのを私たちは知るからである。
σὲ δὲ νομίζω τοὐναντίον τούτων ἐγνωκέναι, τεκμηρίῳ χρώμενος τῇ περὶ τὴν ἄλλην παιδείαν φιλοπονία·
しかし、あなたはこれらと反対の決意をしていると私は考えており、その証拠として、あなたが他の教育に対して抱いている勤勉さを用いている。
τὸν γὰρ αὑτῷ τὰ βέλτιστα πράττειν ἐπιτάττοντα, τοῦτον εἰκὸς καὶ τῶν ἄλλων τοὺς ἐπὶ τὴν ἀρετὴν παρακαλοῦντας ἀποδέχεσθαι.
なぜなら、自分自身に対して最善のことを行うよう命じる者は、他人のうちでも徳へと促してくれる人々を受け入れるのが自然だからである。
§46μάλιστα δʼ ἂν παροξυνθείης ὀρέγεσθαι τῶν καλῶν ἔργων, εἰ καταμάθοις ὅτι καὶ τὰς ἡδονὰς ἐκ τούτων μάλιστα γνησίως ἔχομεν.
また、もしあなたが快楽をもこれらから最も純粋な形で得られるということを理解するなら、美しい行いを熱望するよう最も強く駆り立てられるだろう。
ἐν μὲν γὰρ τῷ ῥᾳθυμεῖν καὶ τὰς πλησμονὰς ἀγαπᾶν εὐθὺς αἱ λῦπαι ταῖς ἡδοναῖς παραπεπήγασι, τὸ δὲ περὶ τὴν ἀρετὴν φιλοπονεῖν καὶ σωφρόνως τὸν αὑτοῦ βίον οἰκονομεῖν ἀεὶ τὰς τέρψεις εἰλικρινεῖς καὶ βεβαιοτέρας ἀποδίδωσι·
なぜなら、怠惰に過ごし満腹を愛することにおいては、苦痛が快楽の直後にくっついているが、徳を求めて精勤し、自らの生活を慎み深く管理することは、常に純粋でより確固とした喜びをもたらすからである。
§47κἀκεῖ μὲν πρότερον ἡσθέντες ὕστερον ἐλυπήθημεν, ἐνταῦθα δὲ μετὰ τὰς λύπας τὰς ἡδονὰς ἔχομεν.
そして、前者においては、私たちは先に喜んで後から苦しんだが、後者においては、苦痛の後に快楽を得るのである。
ἐν πᾶσι δὲ τοῖς ἔργοις οὐχ οὕτω τῆς ἀρχῆς μνημονεύομεν, ὡς τῆς τελευτῆς αἴσθησιν λαμβάνομεν·
すべての行為において、私たちは始まりを覚えているほどには、終わりを実感しない。
τὰ γὰρ πλεῖστα τῶν περὶ τὸν βίον οὐ διʼ αὐτὰ τὰ πράγματα ποιοῦμεν, ἀλλὰ τῶν ἀποβαινόντων ἕνεκεν διαπονοῦμεν.
なぜなら、人生における事柄の大部分を、私たちはその行為自体のためではなく、結果のために努力して行うからである。
§48ἐνθυμοῦ δʼ ὅτι τοῖς μὲν φαύλοις ἐνδέχεται τὰ τυχόντα πράττειν·
また、劣った者たちにとっては平凡なことを行うことが許されていると考えなさい。
εὐθὺς γὰρ τοῦ βίου τοιαύτην πεποίηνται τὴν ὑπόθεσιν·
なぜなら、彼らは最初から人生の前提をそのように置いているからである。
τοῖς δὲ σπουδαίοις οὐχ οἷόν τε τῆς ἀρετῆς ἀμελεῖν διὰ τὸ πολλοὺς ἔχειν τοὺς ἐπιπλήττοντας.
しかし、優れた者たちにとっては、非難する者を多く持っているために、徳を怠ることは不可能である。
πάντες γὰρ μισοῦσιν οὐχ οὕτω τοὺς ἐξαμαρτάνοντας ὡς τοὺς ἐπιεικεῖς μὲν φήσαντας εἶναι, μηδὲν δὲ τῶν τυχόντων διαφέροντας,
というのも、すべての人は、過ちを犯す者たちをそれほど憎むのではなく、自分たちが公平な者であると言いながら、平凡な者たちと何ら違わない人々を憎むからである。
§49εἰκότως·
これは当然のことである。
ὅπου γὰρ τοὺς τῷ λόγῳ μόνον ψευδομένους ἀποδοκιμάζομεν, ἦ πού γε τοὺς τῷ βίῳ παντὶ ἐλαττουμένους οὐ φαύλους εἶναι φήσομεν;
なぜなら、言葉においてのみ嘘をつく者を私たちが退けるところで、ましてや生涯全体において劣っている者を、私たちが邪悪ではないと言うだろうか。
δικαίως δʼ ἂν τοὺς τοιούτους ὑπολάβοιμεν μὴ μόνον εἰς αὑτοὺς ἁμαρτάνειν, ἀλλὰ καὶ τῆς τύχης εἶναι προδότας·
また、そのような人々は、自分自身に対して罪を犯すだけでなく、幸運の裏切り者でもあると私たちは正当にみなすだろう。
ἡ μὲν γὰρ αὐτοῖς χρήματα καὶ δόξαν καὶ φίλους ἐνεχείρισεν, οἱ δὲ σφᾶς αὐτοὺς ἀναξίους τῆς ὑπαρχούσης εὐδαιμονίας κατέστησαν.
なぜなら、幸運は彼らに富と名声と友人を委ねたのに、彼らは自分たちを、目の前にある幸福に値しない者にしてしまったからである。
§50εἰ δὲ δεῖ θνητὸν ὄντα τῆς τῶν θεῶν στοχάσασθαι διανοίας, ἡγοῦμαι κἀκείνους ἐπὶ τοῖς οἰκειοτάτοις μάλιστα δηλῶσαι πῶς ἔχουσι πρὸς τοὺς φαύλους καὶ τοὺς σπουδαίους τῶν ἀνθρώπων.
もし、凡夫でありながら神々の意図を推し量る必要があるとすれば、神々もまた、最も身近な者たちを通じて、人間のうちの邪悪な者たちと優れた者たちに対してどのような態度をとるかを最も明確に示したのだと私は考える。
Ζεὺς γὰρ Ἡρακλέα καὶ Τάνταλον γεννήσας, ὡς οἱ μῦθοι λέγουσι καὶ πάντες πιστεύουσι, τὸν μὲν διὰ τὴν ἀρετὴν ἀθάνατον ἐποίησε, τὸν δὲ διὰ τὴν κακίαν ταῖς μεγίσταις τιμωρίαις ἐκόλασεν.
というのも、神話が語り、すべての人が信じているように、ゼウスはヘラクレスとタンタロスを生み出し、前者をその徳のために不死とし、後者をその悪徳のために最大の懲罰をもって罰したからである。
§51οἷς δεῖ παραδείγμασι χρωμένους ὀρέγεσθαι τῆς καλοκαγαθίας, καὶ μὴ μόνον τοῖς ὑφʼ ἡμῶν εἰρημένοις ἐμμένειν, ἀλλὰ καὶ τῶν ποιητῶν τὰ βέλτιστα μανθάνειν, καὶ τῶν ἄλλων σοφιστῶν, εἴ τι χρήσιμον εἰρήκασιν, §52ἀναγιγνώσκειν.
私たちはこれらの手本を用いつつ、美徳を熱望すべきであり、私によって語られたことにとどまるだけでなく、詩人たちの最も優れた教えを学び、また他のソフィストたちについても、もし何か有益なことを語っているなら、それを読むべきである。
ὥσπερ γὰρ τὴν μέλιτταν ὁρῶμεν ἐφʼ ἅπαντα μὲν τὰ βλαστήματα καθιζάνουσαν, οὕτω δεῖ καὶ τοὺς παιδείας ὀρεγομένους μηδενὸς μὲν ἀπείρως ἔχειν, πανταχόθεν δὲ τὰ χρήσιμα συλλέγειν.
というのも、私たちがミツバチがあらゆる芽の上にとまるのを見るように、教育を熱望する者たちも何事にも不案内であってはならず、あらゆる場所から有益なものを集めるべきだからである。
μόλις γὰρ ἄν τις ἐκ ταύτης τῆς ἐπιμελείας τὰς τῆς φύσεως ἁμαρτίας ἐπικρατήσειεν.
なぜなら、このような配慮によってようやく、人は生まれつきの欠点に打ち勝つことができるからである。