§44καὶ μὴ θαυμάσῃς εἰ πολλὰ τῶν εἰρημένων οὐ πρέπει σοι πρὸς τὴν νῦν παροῦσαν ἡλικίαν.
그리고 언급된 많은 것들이 당신의 현재 나이에 어울리지 않는다 하더라도 이상하게 여기지 마십시오.
οὐδὲ γὰρ ἐμὲ τοῦτο διέλαθεν·
참으로 이 점은 나에게도 간과되지 않았기 때문입니다.
ἀλλὰ προειλόμην διὰ τῆς αὐτῆς πραγματείας ἅμα τοῦ τε παρόντος βίου συμβουλίαν ἐξενεγκεῖν καὶ τοῦ μέλλοντος χρόνου παράγγελμα καταλιπεῖν.
오히려 나는 동일한 저작을 통해 현재의 삶을 위한 조언을 전하는 동시에 미래의 시간을 위한 지침을 남겨두기를 미리 선택했습니다.
τὴν μὲν γὰρ τούτων χρείαν ῥᾳδίως εἰδήσεις, τὸν δὲ μετʼ εὐνοίας συμβουλεύοντα χαλεπῶς εὑρήσεις.
당신은 이것들의 쓰임새를 쉽게 알게 되겠지만, 호의를 가지고 조언해 주는 사람을 찾기는 어려울 것이기 때문입니다.
ὅπως οὖν μὴ παρʼ ἑτέρου τὰ λοιπὰ ζητῇς, ἀλλʼ ἐντεῦθεν ὥσπερ ἐκ ταμιείου προφέρῃς, ᾠήθην δεῖν μηδὲν παραλιπεῖν ὧν ἔχω σοι συμβουλεύειν.
그러므로 당신이 다른 사람에게서 나머지 것들을 구하지 않고, 보물창고에서 꺼내듯 이곳에서 꺼내 쓸 수 있도록, 내가 당신에게 조언할 수 있는 것 중 그 어떤 것도 빠뜨리지 말아야 한다고 생각했습니다.
§45πολλὴν δʼ ἂν τοῖς θεοῖς χάριν σχοίην, εἰ μὴ διαμάρτοιμι τῆς δόξης ἧς ἔχων περὶ σοῦ τυγχάνω.
그리고 만약 내가 당신에 대해 품고 있는 기대에서 벗어나지 않는다면, 신들께 큰 감사를 드리게 될 것입니다.
τῶν μὲν γὰρ ἄλλων τοὺς πλείστους εὑρήσομεν, ὥσπερ τῶν σιτίων τοῖς ἡδίστοις μᾶλλον ἢ τοῖς ὑγιεινοτάτοις χαίροντας, οὕτω καὶ τῶν φίλων τοῖς συνεξαμαρτάνουσι πλησιάζοντας, ἀλλʼ οὐ τοῖς νουθετοῦσι.
참으로 다른 이들의 대부분은 음식 중에서 가장 건강에 좋은 것보다는 가장 맛있는 것을 좋아하는 것처럼, 친구 중에서도 훈계하는 이들이 아니라 함께 잘못을 저지르는 이들과 가까이 지내는 것을 우리는 보게 되기 때문입니다.
σὲ δὲ νομίζω τοὐναντίον τούτων ἐγνωκέναι, τεκμηρίῳ χρώμενος τῇ περὶ τὴν ἄλλην παιδείαν φιλοπονία·
하지만 나는 당신이 이들과는 반대로 결심했다고 생각하며, 그 증거로 다른 교육에 대한 당신의 근면함을 들고 싶습니다.
τὸν γὰρ αὑτῷ τὰ βέλτιστα πράττειν ἐπιτάττοντα, τοῦτον εἰκὸς καὶ τῶν ἄλλων τοὺς ἐπὶ τὴν ἀρετὴν παρακαλοῦντας ἀποδέχεσθαι.
왜냐하면 자신에게 가장 좋은 것을 행하라고 명령하는 사람은, 타인들 중에서도 덕으로 인도하는 이들을 받아들이는 것이 자연스럽기 때문입니다.
§46μάλιστα δʼ ἂν παροξυνθείης ὀρέγεσθαι τῶν καλῶν ἔργων, εἰ καταμάθοις ὅτι καὶ τὰς ἡδονὰς ἐκ τούτων μάλιστα γνησίως ἔχομεν.
또한 당신이 쾌락조차도 이것들로부터 가장 순수하게 얻을 수 있다는 것을 깨닫는다면, 아름다운 행실을 갈망하도록 가장 강력하게 고무될 것입니다.
ἐν μὲν γὰρ τῷ ῥᾳθυμεῖν καὶ τὰς πλησμονὰς ἀγαπᾶν εὐθὺς αἱ λῦπαι ταῖς ἡδοναῖς παραπεπήγασι, τὸ δὲ περὶ τὴν ἀρετὴν φιλοπονεῖν καὶ σωφρόνως τὸν αὑτοῦ βίον οἰκονομεῖν ἀεὶ τὰς τέρψεις εἰλικρινεῖς καὶ βεβαιοτέρας ἀποδίδωσι·
왜냐하면 나태하게 지내며 포식을 사랑하는 것에서는 고통이 쾌락에 곧바로 뒤따라 붙어 있지만, 덕을 위해 근면하게 노력하고 자신의 삶을 절제 있게 관리하는 것은 언제나 순수하고 더 확실한 즐거움을 돌려주기 때문입니다.
§47κἀκεῖ μὲν πρότερον ἡσθέντες ὕστερον ἐλυπήθημεν, ἐνταῦθα δὲ μετὰ τὰς λύπας τὰς ἡδονὰς ἔχομεν.
그리고 전자의 경우에는 우리가 먼저 즐거워한 뒤에 나중에 슬퍼했지만, 후자의 경우에는 고통 뒤에 즐거움을 얻게 됩니다.
ἐν πᾶσι δὲ τοῖς ἔργοις οὐχ οὕτω τῆς ἀρχῆς μνημονεύομεν, ὡς τῆς τελευτῆς αἴσθησιν λαμβάνομεν·
모든 행위에서 우리는 시작을 기억하기보다는 끝을 실감하게 됩니다.
τὰ γὰρ πλεῖστα τῶν περὶ τὸν βίον οὐ διʼ αὐτὰ τὰ πράγματα ποιοῦμεν, ἀλλὰ τῶν ἀποβαινόντων ἕνεκεν διαπονοῦμεν.
참으로 우리가 삶에 관한 일들의 대부분을 그 행위 자체를 위해서가 아니라, 그것이 가져올 결과 때문에 힘써 행하기 때문입니다.
§48ἐνθυμοῦ δʼ ὅτι τοῖς μὲν φαύλοις ἐνδέχεται τὰ τυχόντα πράττειν·
또한 사악한 자들에게는 평범한 일들을 행하는 것이 허용된다는 것을 명심하십시오.
εὐθὺς γὰρ τοῦ βίου τοιαύτην πεποίηνται τὴν ὑπόθεσιν·
그들은 처음부터 삶의 전제를 그렇게 설정했기 때문입니다.
τοῖς δὲ σπουδαίοις οὐχ οἷόν τε τῆς ἀρετῆς ἀμελεῖν διὰ τὸ πολλοὺς ἔχειν τοὺς ἐπιπλήττοντας.
그러나 훌륭한 자들에게는 자신을 비난하는 이들을 많이 두고 있기 때문에 덕을 소홀히 하는 것이 불가능합니다.
πάντες γὰρ μισοῦσιν οὐχ οὕτω τοὺς ἐξαμαρτάνοντας ὡς τοὺς ἐπιεικεῖς μὲν φήσαντας εἶναι, μηδὲν δὲ τῶν τυχόντων διαφέροντας,
참으로 모든 사람은 잘못을 저지르는 자들을 그만큼 미워하기보다는, 스스로 공정하다고 말하면서도 평범한 이들과 아무런 차이가 없는 자들을 미워하기 때문입니다.
§49εἰκότως·
이는 당연한 일입니다.
ὅπου γὰρ τοὺς τῷ λόγῳ μόνον ψευδομένους ἀποδοκιμάζομεν, ἦ πού γε τοὺς τῷ βίῳ παντὶ ἐλαττουμένους οὐ φαύλους εἶναι φήσομεν;
왜냐하면 단지 말로만 거짓말하는 자들을 우리가 배척하는 터에, 하물며 삶 전체에서 뒤처지는 자들을 우리가 사악하지 않다고 말하겠습니까?
δικαίως δʼ ἂν τοὺς τοιούτους ὑπολάβοιμεν μὴ μόνον εἰς αὑτοὺς ἁμαρτάνειν, ἀλλὰ καὶ τῆς τύχης εἶναι προδότας·
또한 우리는 그러한 자들이 자신들에게 죄를 지을 뿐만 아니라 행운을 배신하는 자들이라고 정당하게 여길 것입니다.
ἡ μὲν γὰρ αὐτοῖς χρήματα καὶ δόξαν καὶ φίλους ἐνεχείρισεν, οἱ δὲ σφᾶς αὐτοὺς ἀναξίους τῆς ὑπαρχούσης εὐδαιμονίας κατέστησαν.
행운은 그들에게 재물과 명성과 친구들을 맡겼으나, 그들은 자신들을 눈앞에 있는 행복에 걸맞지 않은 자들로 만들어 버렸기 때문입니다.
§50εἰ δὲ δεῖ θνητὸν ὄντα τῆς τῶν θεῶν στοχάσασθαι διανοίας, ἡγοῦμαι κἀκείνους ἐπὶ τοῖς οἰκειοτάτοις μάλιστα δηλῶσαι πῶς ἔχουσι πρὸς τοὺς φαύλους καὶ τοὺς σπουδαίους τῶν ἀνθρώπων.
만약 필멸의 존재이면서 신들의 마음을 미루어 짐작해야 한다면, 신들 또한 자신들과 가장 가까운 자들을 통해 인간들 중 사악한 자들과 훌륭한 자들을 어떻게 대하는지를 가장 분명하게 보여주었다고 나는 생각합니다.
Ζεὺς γὰρ Ἡρακλέα καὶ Τάνταλον γεννήσας, ὡς οἱ μῦθοι λέγουσι καὶ πάντες πιστεύουσι, τὸν μὲν διὰ τὴν ἀρετὴν ἀθάνατον ἐποίησε, τὸν δὲ διὰ τὴν κακίαν ταῖς μεγίσταις τιμωρίαις ἐκόλασεν.
신화가 말하고 모두가 믿는 바와 같이, 제우스는 헤라클레스와 탄탈로스를 낳았는데, 전자는 그의 덕 덕분에 불사로 만들었고, 후자는 그의 악덕 때문에 가장 큰 벌로 다스렸기 때문입니다.
§51οἷς δεῖ παραδείγμασι χρωμένους ὀρέγεσθαι τῆς καλοκαγαθίας, καὶ μὴ μόνον τοῖς ὑφʼ ἡμῶν εἰρημένοις ἐμμένειν, ἀλλὰ καὶ τῶν ποιητῶν τὰ βέλτιστα μανθάνειν, καὶ τῶν ἄλλων σοφιστῶν, εἴ τι χρήσιμον εἰρήκασιν,
우리는 이러한 본보기들을 삼아 고결한 덕을 갈망해야 하며, 나에 의해 언급된 것들에만 머무는 것이 아니라 시인들의 가장 뛰어난 가르침을 배우고, 다른 소피스트들에 대해서도 만약 그들이 유익한 것을 말했다면 그것을 읽어야 합니다.
§52ἀναγιγνώσκειν. ὥσπερ γὰρ τὴν μέλιτταν ὁρῶμεν ἐφʼ ἅπαντα μὲν τὰ βλαστήματα καθιζάνουσαν, οὕτω δεῖ καὶ τοὺς παιδείας ὀρεγομένους μηδενὸς μὲν ἀπείρως ἔχειν, πανταχόθεν δὲ τὰ χρήσιμα συλλέγειν.
왜냐하면 우리가 꿀벌이 모든 꽃망울 위에 앉는 것을 보는 것처럼, 배움을 갈망하는 이들도 그 어떤 것에도 무지하지 않아야 하며, 온갖 곳으로부터 유익한 것들을 수집해야 하기 때문입니다.
μόλις γὰρ ἄν τις ἐκ ταύτης τῆς ἐπιμελείας τὰς τῆς φύσεως ἁμαρτίας ἐπικρατήσειεν.
이러한 배려를 통해서라야 간신히 타고난 천성의 결함들을 극복할 수 있을 것이기 때문입니다.