§4τί γὰρ ὤνησε Σόλων Ἀθηναίους ἀπαλλάξας τοῦ ἐπὶ τοῖς·
ソロンがアテナイ人を身体を担保とする債務から解放したことが、彼らに何の益となっただろうか。
σώμασιν ὀφείλειν; δουλεύουσι γὰρ ἅπασι τοῖς ἀφανισταῖς, μᾶλλον δʼ οὐδʼ αὐτοῖς·
というのも、彼らはすべての財産隠匿者に奴隷仕えしているのであり、いやむしろ、彼ら自身にさえではなく（それだけなら何が恐ろしかっただろうか）、尊大で野蛮で残暴な奴隷たちに仕えているからだ。
τί γὰρ ἦν τὸ δεινόν; ἀλλὰ δούλοις ὑβρισταῖς καὶ βαρβάροις καὶ ἀγρίοις, ὥσπερ οὓς ὁ Πλάτων φησὶ καθʼ Ἅιδου διαπύρους κολαστὰς καὶ δημοκοίνους ἐφεστάναι τοῖς ἠσεβηκόσι.
それはちょうど、プラトンが、あの世において火のように熱い懲罰者や死刑執行人たちが不敬な者たちの上に立っている、と言うのと同様である。
καὶ γὰρ οὗτοι τὴν ἀγορὰν ἀσεβῶν χώραν ἀποδείξαντες τοῖς ἀθλίοις χρεώσταις γυπῶν δίκην ἔσθουσι καὶ ὑποκείρουσιν αὐτοὺς
δέρτρον ἔσω δύνοντες,ʼ
τοὺς δʼ ὥσπερ Ταντάλους ἐφεστῶτες εἴργουσι γεύσασθαι τῶν ἰδίων τρυγῶντας καὶ συγκομίζοντας.
実際、この者たちも、広場を不敬な者たちの土地へと変えてしまい、哀れな債務者たちを、禿鷹のように食らい尽くし、むしり取っている。 「皮の内側に潜り込みながら。 」また、彼らは（債務者の上に）立ちはだかって、彼らが自分自身のブドウを収穫し、収穫物を集めながらも、それを味わうことを、あたかもタンタロスたちのようである彼らから禁じている。
ὡς δὲ Δαρεῖος ἐπὶ τὰς Ἀθήνας ἔπεμψε Δᾶτιν καὶ Ἀρταφέρνην ἐν ταῖς χερσὶν ἁλύσεις ἔχοντας καὶ δεσμὰ κατὰ τῶν αἰχμαλώτων, παραπλησίως οὗτοι τῶν χειρογράφων καὶ συμβολαίων ὥσπερ πεδῶν ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα κομίζοντες ἀγγεῖα μεστὰ τὰς πόλεις ἐπιπορεύονται καὶ διελαύνουσι, σπείροντες οὐχ ἥμερον καρπὸν ὡς ὁ Τριπτόλεμος, ἀλλʼ ὀφλημάτων ῥίζας πολυπόνους καὶ πολυτόκους καὶ δυσεκλείπτους τιθέντες, αἳ κύκλῳ νεμόμεναι καὶ περιβλαστάνουσαι κάμπτουσι καὶ ἄγχουσι τὰς πόλεις.
かつてダレイオスがアテナイに向けて、捕虜のための鎖や枷を手にしたダティスとアルタプレネスを派遣したように、これと同じように、この者たちも、手書きの証書や契約書という枷を満載した箱をギリシアへと携え、諸都市を巡り、駆け抜けている。 そして、トリプトレモスのようにおとなしい作物を撒くのではなく、苦痛に満ち、多産で、根絶しがたい債務の根を植え付け、それらが周囲に蔓延し繁茂して、諸都市を屈服させ、絞め殺しているのだ。
τοὺς μὲν γὰρ λαγὼς λέγουσι τίκτειν ἅμα καὶ τρέφειν ἕτερα καὶ ἐπικυΐσκεσθαι πάλιν, τὰ δὲ τῶν μαστιγιῶν τούτων καὶ βαρβάρων χρέα πρὶν ἢ συλλαβεῖν τίκτει·
人々は、ウサギは出産すると同時に別の子供に乳を与え、さらに再び身籠ると言うが、これら鞭打たれるべき野蛮な金貸したちの債務は、身籠る前に出産する。
διδόντες γὰρ εὐθὺς ἀπαιτοῦσι καὶ τιθέντες αἴρουσι καὶ δανείζουσιν ὃ λαμβάνουσιν ὑπὲρ τοῦ δανεῖσαι.
なぜなら彼らは、貸し出すと同時にすぐに要求し、預けると同時に引き出し、貸し付けるために受け取ったものを再び貸し付けるからである。
§5λέγεται μὲν παρὰ Μεσσηνίοις
"
ἔστι Πύλος πρὸ Πύλοιο, Πύλος γε μὲν ἔστι καὶ ἄλλος
"
λεχθήσεται δὲ πρὸς τοὺς δανειστάς
"
ἔστι τόκος πρὸ τόκοιο, τόκος γε μὲν ἔστι καὶ ἄλλος.
メッセニア人たちの間では、 ¦829c 「ピュロスの前にピュロスあり、さらにもう一つのピュロスもあり。 」と言われるが、金貸したちに対しては、こう言われるだろう。 「利息の前に利息あり、さらにもう一つの利息もあり。
"
εἶτα τῶν φυσικῶν δήπου καταγελῶσι, λεγόντων μηδὲν ἐκ τοῦ μὴ ὄντος γενέσθαι·
」そのくせ、彼らは、無からは何も生じないと言う自然哲学者たちを笑いものにする。
παρὰ τούτοις γὰρ ἐκ τοῦ μηκέτʼ ὄντος μηδʼ ὑφεστῶτος γεννᾶται τόκος·
というのも、彼らのもとでは、もはや存在もせず自立もしていないものから、利息が生まれるからである。
καὶ τὸ τελωνεῖν ὄνειδος ἡγοῦνται, τοῦ νόμου διδόντος·
また、彼らは税の徴収を、法律がそれを許しているにもかかわらず、恥ずべきことと見なしている。
αὐτοὶ γὰρ παρανόμως δανείζουσι τελωνοῦντες, μᾶλλον δʼ, εἰ δεῖ τἀληθὲς εἰπεῖν, ἐν τῷ δανείζειν χρεωκοποῦντες·
というのも、彼ら自身が、違法に金を貸すことで税を徴収しており、いやむしろ、真実を言うべきなら、貸し付ける際に債務を掠め取っているからである。
ὁ γὰρ οὗ γράφει λαμβάνων ἔλαττον χρεωκοπεῖται.
実際、自分が署名した額より少ない額しか受け取らない者は、掠め取られているのである。
καίτοι Πέρσαι γε τὸ ψεύδεσθαι δεύτερον ἡγοῦνται τῶν ἁμαρτημάτων, πρῶτον δὲ τὸ ὀφείλειν·
しかしながら、ペルシア人は嘘をつくことを第二の過ち、債務を負うことを第一の過ちと考えている。
ὅτι καὶ τὸ ψεύδεσθαι τοῖς ὀφείλουσι συμβαίνει πολλάκις·
なぜなら、嘘をつくことは債務を負っている者によく起こるからである。
ψεύδονται δὲ μᾶλλον οἱ δανείζοντες καὶ ῥᾳδιουργοῦσιν ἐν ταῖς ἑαυτῶν ἐφημερίσι, γράφοντες ὅτι τῷ δεῖνι τοσοῦτον διδόασιν, ἔλαττον διδόντες·
しかし、むしろ金貸したちのほうが嘘をつき、自分たちの日記帳の中で不正を行っている。 彼らは誰それに対してこれだけの額を与えたと書きながら、実際にはそれより少ない額しか与えていない。
καὶ τὸ ψεῦδος αἰτίαν ἔχει πλεονεξίαν, οὐκ ἀνάγκην οὐδʼ ἀπορίαν, ἀλλʼ ἀπληστίαν, ἧς ἀναπόλαυστόν ἐστιν αὐτοῖς τὸ τέλος καὶ ἀνωφελὲς ὀλέθριον δὲ τοῖς ἀδικουμένοις.
そしてその嘘は、必要性や困窮ではなく、貪欲、すなわち貪婪さを原因としており、その結果は彼らにとって享受できず、無益なものであり、不当な扱いを受ける者たちにとっては破滅的なものである。
οὔτε γὰρ ἀγροὺς οὓς ἀφαιροῦνται τῶν χρεωστῶν γεωργοῦσιν, οὔτʼ οἰκίας αὐτῶν, ἐκβαλόντες ἐκείνους, οἰκοῦσιν, οὔτε τραπέζας παρατίθενται οὔτʼ ἐσθῆτας ἐκείνων·
というのも、彼らは債務者から奪い取った畑を耕すわけでもなく、彼らを追い出してその家に住むわけでもなく、彼らの食卓を並べたり彼らの衣服を身につけたりするわけでもないからだ。
ἀλλὰ πρῶτός τις ἀπόλωλε, καὶ δεύτερος κυνηγετεῖται ὑπʼ ἐκείνου δελεαζόμενος.
ただ、まず一人の人間が破滅し、次に第二の人間が彼によって誘惑され、追い回されるのである。
νέμεται γὰρ ὡς πῦρ τὸ ἄγριον αὐξόμενον ὀλέθρῳ καὶ φθορᾷ τῶν ἐμπεσόντων, ἄλλον ἐξ ἄλλου καταναλίσκον ὁ δὲ τοῦτο ῥιπίζων καὶ τρέφων ἐπὶ πολλοὺς δανειστὴς οὐδὲν ἔχει πλέον ἢ διὰ χρόνου λαβὼν ἀναγνῶναι πόσους πέπρακε καὶ πόσους ἐκβέβληκε καὶ πόθεν που κυλινδόμενον καὶ σωρευόμενον διαβέβηκε τὸ ἀργύριον.
なぜなら、その野生の火のように蔓延するものは、そこに陥った者たちの破滅と破壊によって成長し、次から次へと消費していくからである。 そして、これを煽り立て、多くの人々に対して養っている金貸しは、時が経ってから、自分がどれほど多くの人々を売り払い、どれほど多くの人々を追い出し、どこから転がり込み積もり積もったお金がここに届いたのかを読み取ること以外に、何の得もないのである。
§6καὶ ταῦτα μὴ μʼ οἴεσθε λέγειν πόλεμον ἐξενηνοχότα πρὸς τοὺς δανειστάς·
そして、これらのことを、私が金貸したちに宣戦布告して語っているのだと思わないでほしい。
"
οὐ γὰρ πώποτʼ ἐμὰς βοῦς ἤλασαν οὐδὲ μὲν ἵππους·
「なぜなら彼らは、かつて一度も私の牛を駆り立てたことも、まして馬を駆り立てたこともないのだから。
"
ἀλλʼ ἐνδεικνύμενον τοῖς προχείρως δανειζομένοις, ὅσην ἔχει τὸ πρᾶγμα αἰσχύνην καὶ ἀνελευθερίαν καὶ ὅτι τὸ δανείζεσθαι τῆς ἐσχάτης ἀφροσύνης καὶ μαλακίας ἐστίν.
」そうではなく、安易に借金をする者たちに対して、その行為がいかに大きな恥辱と卑屈さを伴うか、そして借金をすることが極限の愚かさと軟弱さであることを示しているのである。
ἔχεις;
君には財産があるのか？
μὴ δανείσῃ, οὐ γὰρ ἀπορεῖς οὐκ ἔχεις;
借りるな、困窮していないのだから。 君には財産がないのか？
μὴ δανείσῃ, οὐ γὰρ ἐκτίσεις.
借りるな、返済できないのだから。
κατʼ ἰδίαν δʼ οὕτως ἑκάτερα σκοπῶμεν.
個別に、このようにそれぞれのケースを検討してみよう。
ὁ Κάτων πρός τινα πρεσβύτην πονηρευόμενον
ὦ ἄνθρωπε, τί τῷ γήρᾳ
ἔφη
πολλὰ κακὰ ἔχοντι τὴν ἐκ τῆς πονηρίας αἰσχύνην προστίθης;
カトは、悪事に手を染めていたある老人に向かってこう言った。 「おい、お前、多くの災いを抱えている老年に、なぜ悪事による恥辱を付け加えるのか？
ʼ
οὐκοῦν καὶ σὺ τῇ πενίᾳ, πολλῶν κακῶν προσόντων, μὴ ἐπισώρευε τὰς ἐκ τοῦ δανείζεσθαι καὶ ὀφείλειν ἀμηχανίας μηδʼ ἀφαιροῦ τῆς πενίας, ᾧ μόνῳ τοῦ πλούτου διαφέρει, τὴν ἀμεριμνίαν.
」それゆえ君もまた、多くの災いが伴っている貧しさに、借金をして債務を負うことによる困惑を積み重ねてはならない。 また、貧しさが富と異なる唯一の点、すなわち「気苦労のなさ」を貧しさから奪ってはならない。
ἐπεὶ τὸ τῆς παροιμίας ἔσται γελοῖον
"
οὐ δύναμαι τὴν αἶγα φέρειν, ἐπί μοι θέτε τὸν βοῦν
"
πενίαν φέρειν μὴ δυνάμενος δανειστὴν ἐπιτίθης σεαυτῷ, φορτίον καὶ πλουτοῦντι δύσοιστον.
さもないと、あの諺のような滑稽なことになるだろう。 「私はヤギを担ぐことができない、だから私の上に牛を載せてくれ。 」貧しさを耐えることができないのに、君は自分自身に金貸しを課すのだ。 それは富者にとっても耐えがたい重荷なのである。
πῶς οὖν διατραφῶ;
「では、どうやって食べていけばいいのか？
τοῦτʼ ἐρωτᾷς, ἔχων χεῖρας, ἒχων πόδας, ἔχων φωνήν, ἄνθρωπος ὤν, τὸ φιλεῖν ἔστι καὶ φιλεῖσθαι καὶ τὸ χαρίζεσθαι καὶ τὸ εὐχαριστεῖν;
」と君は問う。 手があり、足があり、声があり、人間であり、愛し愛され、恩恵を与え、感謝を返すことができる者でありながら、そんなことを問うのか。
γράμματα διδάσκων, καὶ παιδαγωγῶν, καὶ θυρωρῶν, πλέων, παραπλέων οὐδέν ἐστι τούτων αἴσχιον οὐδὲ δυσχερέστερον τοῦ ἀκοῦσαι
ἀπόδος
.
読み書きを教え、子供の世話をし、門番をし、航海をし、沿岸を航行すること、これらのうち、次の言葉を聞くことほど恥ずかしく、また不快なことは何一つない。 「返せ。 」