§4τί γὰρ ὤνησε Σόλων Ἀθηναίους ἀπαλλάξας τοῦ ἐπὶ τοῖς· σώμασιν ὀφείλειν;
솔론이 아테네인들을 신체를 담보로 하는 채무로부터 해방시킨 것이 그들에게 무슨 유익이 되었겠는가?
δουλεύουσι γὰρ ἅπασι τοῖς ἀφανισταῖς, μᾶλλον δʼ οὐδʼ αὐτοῖς· τί γὰρ ἦν τὸ δεινόν; ἀλλὰ δούλοις ὑβρισταῖς καὶ βαρβάροις καὶ ἀγρίοις, ὥσπερ οὓς ὁ Πλάτων φησὶ καθʼ Ἅιδου διαπύρους κολαστὰς καὶ δημοκοίνους ἐφεστάναι τοῖς ἠσεβηκόσι.
왜냐하면 그들은 모든 재산 은닉자들에게 노예 노릇을 하고 있기 때문이며, 더 나아가 그들 자신에게조차 아니라(그렇다면 무엇이 그리 두려웠겠는가?), 거만하고 야만적이며 거친 노예들에게 노예 노릇을 하고 있기 때문이다. 이는 마치 플라톤이 저승에서 불타오르는 징벌자들과 공공 처형 집행인들이 불경한 자들 위에 서 있다고 말한 것과 같다.
καὶ γὰρ οὗτοι τὴν ἀγορὰν ἀσεβῶν χώραν ἀποδείξαντες τοῖς ἀθλίοις χρεώσταις γυπῶν δίκην ἔσθουσι καὶ ὑποκείρουσιν αὐτοὺς
δέρτρον ἔσω δύνοντες,ʼ
τοὺς δʼ ὥσπερ Ταντάλους ἐφεστῶτες εἴργουσι γεύσασθαι τῶν ἰδίων τρυγῶντας καὶ συγκομίζοντας.
실로 이들 역시 광장을 불경한 자들의 땅으로 만들어버리고, 비참한 채무자들을 독수리처럼 뜯어먹고 털어먹고 있다. “꺼풀 속으로 뚫고 들어가며.” 또한 그들은 서서, 마치 탄탈로스들과 같은 그들이 자신들의 포도를 수확하고 곡식을 거두면서도 자기 것을 맛보지 못하도록 금하고 있다.
ὡς δὲ Δαρεῖος ἐπὶ τὰς Ἀθήνας ἔπεμψε Δᾶτιν καὶ Ἀρταφέρνην ἐν ταῖς χερσὶν ἁλύσεις ἔχοντας καὶ δεσμὰ κατὰ τῶν αἰχμαλώτων, παραπλησίως οὗτοι τῶν χειρογράφων καὶ συμβολαίων ὥσπερ πεδῶν ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα κομίζοντες ἀγγεῖα μεστὰ τὰς πόλεις ἐπιπορεύονται καὶ διελαύνουσι, σπείροντες οὐχ ἥμερον καρπὸν ὡς ὁ Τριπτόλεμος, ἀλλʼ ὀφλημάτων ῥίζας πολυπόνους καὶ πολυτόκους καὶ δυσεκλείπτους τιθέντες, αἳ κύκλῳ νεμόμεναι καὶ περιβλαστάνουσαι κάμπτουσι καὶ ἄγχουσι τὰς πόλεις.
다리우스가 아테네를 향해 포로들을 위한 사슬과 족쇄를 손에 쥔 다티스와 아라타페르네스를 보냈던 것처럼, 이와 비슷하게 이들 역시 족쇄와도 같은 수필 증서와 계약서가 가득 찬 상자들을 그리스로 가져와 여러 도시를 순회하고 휩쓸고 다니며, 트리프톨레모스처럼 부드러운 곡식을 뿌리는 것이 아니라, 고통스럽고 다산하며 근절하기 어려운 채무의 뿌리를 내리는데, 이것들이 사방으로 번져나가고 주위를 둘러싸며 자라나 도시들을 굴복시키고 목을 죄고 있다.
τοὺς μὲν γὰρ λαγὼς λέγουσι τίκτειν ἅμα καὶ τρέφειν ἕτερα καὶ ἐπικυΐσκεσθαι πάλιν, τὰ δὲ τῶν μαστιγιῶν τούτων καὶ βαρβάρων χρέα πρὶν ἢ συλλαβεῖν τίκτει·
토끼들은 새끼를 낳음과 동시에 다른 새끼들을 기르며 다시 중복 임신을 한다고들 하지만, 이 매 맞아야 할 야만인들의 채무는 잉태하기도 전에 태어난다.
διδόντες γὰρ εὐθὺς ἀπαιτοῦσι καὶ τιθέντες αἴρουσι καὶ δανείζουσιν ὃ λαμβάνουσιν ὑπὲρ τοῦ δανεῖσαι.
왜냐하면 그들은 주자마자 즉시 요구하고, 예치하자마자 거두어가며, 빌려주기 위해 그들이 받은 것을 다시 빌려주기 때문이다.
§5λέγεται μὲν παρὰ Μεσσηνίοις
"
ἔστι Πύλος πρὸ Πύλοιο, Πύλος γε μὲν ἔστι καὶ ἄλλος
"
λεχθήσεται δὲ πρὸς τοὺς δανειστάς
"
ἔστι τόκος πρὸ τόκοιο, τόκος γε μὲν ἔστι καὶ ἄλλος. "
εἶτα τῶν φυσικῶν δήπου καταγελῶσι, λεγόντων μηδὲν ἐκ τοῦ μὴ ὄντος γενέσθαι·
메세니아인들 사이에서는 “퓔로스 앞에 퓔로스가 있고, 참으로 또 다른 퓔로스도 있도다.” 라고 말해지지만, 대부업자들에게는 이렇게 말해질 것이다. “이자 앞에 이자가 있고, 참으로 또 다른 이자도 있도다.” 그러고는 그들은 무로부터는 아무것도 생겨나지 않는다고 말하는 자연철학자들을 비웃는다.
παρὰ τούτοις γὰρ ἐκ τοῦ μηκέτʼ ὄντος μηδʼ ὑφεστῶτος γεννᾶται τόκος·
왜냐하면 이들에게서는 더 이상 존재하지도 않고 실재하지도 않는 것으로부터 이자가 태어나기 때문이다.
καὶ τὸ τελωνεῖν ὄνειδος ἡγοῦνται, τοῦ νόμου διδόντος·
또한 그들은 법이 허용함에도 세금 징수를 치욕으로 여긴다.
αὐτοὶ γὰρ παρανόμως δανείζουσι τελωνοῦντες, μᾶλλον δʼ, εἰ δεῖ τἀληθὲς εἰπεῖν, ἐν τῷ δανείζειν χρεωκοποῦντες·
왜냐하면 그들 자신이 불법적으로 돈을 빌려주며 세금을 징수하고 있으며, 더 나아가 진실을 말해야 한다면, 빌려주는 과정에서 채무를 가로채고 있기 때문이다.
ὁ γὰρ οὗ γράφει λαμβάνων ἔλαττον χρεωκοπεῖται.
왜냐하면 서명한 액수보다 적은 금액을 받는 사람은 가로챔을 당하고 있는 것이기 때문이다.
καίτοι Πέρσαι γε τὸ ψεύδεσθαι δεύτερον ἡγοῦνται τῶν ἁμαρτημάτων, πρῶτον δὲ τὸ ὀφείλειν·
하지만 페르시아인들은 거짓말하는 것을 두 번째 잘못으로, 빚을 지는 것을 첫 번째 잘못으로 여긴다.
ὅτι καὶ τὸ ψεύδεσθαι τοῖς ὀφείλουσι συμβαίνει πολλάκις·
왜냐하면 거짓말하는 것은 빚을 지고 있는 사람들에게 자주 일어나기 때문이다.
ψεύδονται δὲ μᾶλλον οἱ δανείζοντες καὶ ῥᾳδιουργοῦσιν ἐν ταῖς ἑαυτῶν ἐφημερίσι, γράφοντες ὅτι τῷ δεῖνι τοσοῦτον διδόασιν, ἔλαττον διδόντες·
하지만 오히려 돈을 빌려주는 자들이 더 거짓말을 하고 자신들의 장부에서 부정을 저지른다. 그들은 아무개에게 이만큼을 주었다고 적으면서 실제로는 그보다 적게 주기 때문이다.
καὶ τὸ ψεῦδος αἰτίαν ἔχει πλεονεξίαν, οὐκ ἀνάγκην οὐδʼ ἀπορίαν, ἀλλʼ ἀπληστίαν, ἧς ἀναπόλαυστόν ἐστιν αὐτοῖς τὸ τέλος καὶ ἀνωφελὲς ὀλέθριον δὲ τοῖς ἀδικουμένοις.
그리고 그 거짓말은 필요나 곤경이 아니라 탐욕, 즉 끝없는 탐심을 원인으로 삼고 있으며, 그 끝은 그들에게는 아무런 즐거움도 주지 못하고 무익할 뿐이지만, 부당한 대우를 받는 이들에게는 파멸적이다.
οὔτε γὰρ ἀγροὺς οὓς ἀφαιροῦνται τῶν χρεωστῶν γεωργοῦσιν, οὔτʼ οἰκίας αὐτῶν, ἐκβαλόντες ἐκείνους, οἰκοῦσιν, οὔτε τραπέζας παρατίθενται οὔτʼ ἐσθῆτας ἐκείνων·
왜냐하면 그들은 채무자들에게서 빼앗은 밭을 경작하지도 않고, 그들을 쫓아내고 그들의 집에 살지도 않으며, 그들의 식탁을 차리거나 옷을 입지도 않기 때문이다.
ἀλλὰ πρῶτός τις ἀπόλωλε, καὶ δεύτερος κυνηγετεῖται ὑπʼ ἐκείνου δελεαζόμενος.
다만 먼저 어떤 한 사람이 파멸하고, 두 번째 사람이 그에 의해 유혹받아 사냥당할 뿐이다.
νέμεται γὰρ ὡς πῦρ τὸ ἄγριον αὐξόμενον ὀλέθρῳ καὶ φθορᾷ τῶν ἐμπεσόντων, ἄλλον ἐξ ἄλλου καταναλίσκον ὁ δὲ τοῦτο ῥιπίζων καὶ τρέφων ἐπὶ πολλοὺς δανειστὴς οὐδὲν ἔχει πλέον ἢ διὰ χρόνου λαβὼν ἀναγνῶναι πόσους πέπρακε καὶ πόσους ἐκβέβληκε καὶ πόθεν που κυλινδόμενον καὶ σωρευόμενον διαβέβηκε τὸ ἀργύριον.
왜냐하면 야생의 불처럼 번져나가는 그것은 그 안에 빠진 이들의 파멸과 파괴를 통해 성장하며, 차례차례 삼켜버리기 때문이다. 그리고 이를 부채질하고 많은 사람들을 상대로 키우는 대부업자는, 시간이 흐른 뒤 자신이 얼마나 많은 사람을 팔아넘겼고 얼마나 많은 사람을 쫓아냈으며, 어디선가 굴러다니고 쌓여서 들어온 돈이 어떻게 자신에게 도달했는지를 읽어보는 것 외에는 아무런 유익도 얻지 못한다.
§6καὶ ταῦτα μὴ μʼ οἴεσθε λέγειν πόλεμον ἐξενηνοχότα πρὸς τοὺς δανειστάς·
그리고 내가 고리대금업자들에게 전쟁을 선포하고 이런 말을 하는 것이라고 생각하지 마라.
"
οὐ γὰρ πώποτʼ ἐμὰς βοῦς ἤλασαν οὐδὲ μὲν ἵππους· "
ἀλλʼ ἐνδεικνύμενον τοῖς προχείρως δανειζομένοις, ὅσην ἔχει τὸ πρᾶγμα αἰσχύνην καὶ ἀνελευθερίαν καὶ ὅτι τὸ δανείζεσθαι τῆς ἐσχάτης ἀφροσύνης καὶ μαλακίας ἐστίν.
“그들은 한 번도 나의 소를 몰아간 적이 없고 나의 말들을 몰아간 적도 없기 때문이다.” 오히려 가벼이 빚을 지는 자들에게 이 일이 얼마나 큰 수치와 비굴함을 동반하는지, 그리고 빚을 지는 것이 극도의 어리석음과 유약함의 표시임을 보여주려는 것이다.
ἔχεις;
그대에게 재산이 있는가?
μὴ δανείσῃ, οὐ γὰρ ἀπορεῖς οὐκ ἔχεις;
빌리지 마라, 궁핍하지 않으니까.
μὴ δανείσῃ, οὐ γὰρ ἐκτίσεις.
그대에게 재산이 없는가?
κατʼ ἰδίαν δʼ οὕτως ἑκάτερα σκοπῶμεν.
빌리지 마라, 갚지 못할 테니까.
ὁ Κάτων πρός τινα πρεσβύτην πονηρευόμενον
ὦ ἄνθρωπε, τί τῷ γήρᾳ
ἔφη
πολλὰ κακὰ ἔχοντι τὴν ἐκ τῆς πονηρίας αἰσχύνην προστίθης;
개별적으로 이와 같이 두 경우를 살펴보자. 카토는 악한 짓을 저지르는 어떤 노인에게 이렇게 말했다.
ʼ
οὐκοῦν καὶ σὺ τῇ πενίᾳ, πολλῶν κακῶν προσόντων, μὴ ἐπισώρευε τὰς ἐκ τοῦ δανείζεσθαι καὶ ὀφείλειν ἀμηχανίας μηδʼ ἀφαιροῦ τῆς πενίας, ᾧ μόνῳ τοῦ πλούτου διαφέρει, τὴν ἀμεριμνίαν.
“이보게, 이미 많은 불행을 겪고 있는 노년에 왜 악행으로 인한 수치까지 더하려 하는가?” 그러니 그대 역시 많은 불행이 따르는 가난 위에 빌리고 빚을 지는 데서 오는 곤경을 더하지 말며, 가난이 부유함과 다른 유일한 점인 ‘걱정 없음’을 가난으로부터 빼앗지 마라.
ἐπεὶ τὸ τῆς παροιμίας ἔσται γελοῖον
"
οὐ δύναμαι τὴν αἶγα φέρειν, ἐπί μοι θέτε τὸν βοῦν
"
πενίαν φέρειν μὴ δυνάμενος δανειστὴν ἐπιτίθης σεαυτῷ, φορτίον καὶ πλουτοῦντι δύσοιστον.
그렇지 않으면 저 속담의 우스꽝스러운 꼴이 될 것이다. “나는 염소를 짊어질 수 없으니, 내 위에 황소를 올려다오.” 가난을 견디지 못하면서 그대 자신 위에 대부업자를 얹어 놓으니, 그것은 부유한 사람에게도 견디기 힘든 짐이다.
πῶς οὖν διατραφῶ; τοῦτʼ ἐρωτᾷς, ἔχων χεῖρας, ἒχων πόδας, ἔχων φωνήν, ἄνθρωπος ὤν, τὸ φιλεῖν ἔστι καὶ φιλεῖσθαι καὶ τὸ χαρίζεσθαι καὶ τὸ εὐχαριστεῖν;
“그러면 어떻게 먹고살란 말인가?” 그대는 묻는가, 손이 있고 발이 있고 목소리가 있으며, 사랑하고 사랑받으며 은혜를 베풀고 감사할 줄 아는 인간이면서도?
γράμματα διδάσκων, καὶ παιδαγωγῶν, καὶ θυρωρῶν, πλέων, παραπλέων οὐδέν ἐστι τούτων αἴσχιον οὐδὲ δυσχερέστερον τοῦ ἀκοῦσαι
ἀπόδος
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글을 가르치고, 시중을 들고, 문지기 노릇을 하고, 항해를 하고, 연안을 다녀보라. 이것들 중 그 어떤 것도 다음 말을 듣는 것보다 더 수치스럽고 괴로운 일은 없다. “돌려다오.”