§5οὐ μόνον δὲ κρινομένοις καὶ κινδυνεύουσιν, ἀλλὰ καὶ δυστυχοῦσι μᾶλλον ἁρμόζει μεγαλαυχία καὶ κόμπος ἢ εὐτυχοῦσιν.
ただ裁判を受け、危険に直面している人々だけでなく、不運な状況にある人々にとっても、大言壮語や自慢は、幸運な人々におけるよりもふさわしい。
οἱ μὲν γὰρ οἷον ἐπιδράττεσθαι τῆς δόξης καὶ ἀπολαύειν χαριζόμενοι τῷ φιλοτίμῳ δοκοῦσιν, οἱ δὲ πόρρω φιλοτιμίας διὰ τὸν καιρὸν ὄντες ἐξαναφέρειν πρὸς τὴν τύχην καὶ ὑπερείδειν τὸ φρόνημα καὶ φεύγειν ὅλως τὸ ἐλεεινὸν καὶ συνεπιθρηνοῦν τοῖς ἀβουλήτοις καὶ ταπεινούμενον.
というのも、前者は名声をつかみ取り、それを取り込んで名誉欲を満足させているように見えるのに対し、後者はその状況のゆえに名誉欲とは程遠く、運命に対抗して精神を引き上げ、自尊心を支え、同情を誘うことや、不本意な事態をともに嘆いて卑屈になることを完全に避けているように見えるからである。
ὥσπερ οὖν τοὺς ἐν τῷ περιπατεῖν ἐπαιρομένους καὶ ὑψαυχενοῦντας ἀνοήτους ἡγούμεθα καὶ κενούς·
それゆえ、散歩しているときに威張って首を高く上げている人々を、私たちは愚かで虚しいと思う。
ἂν δὲ πυκτεύοντες ἢ μαχόμενοι διεγείρωσι καὶ ἀνάγωσιν ἑαυτούς, ἐπαινοῦμεν·
しかし、ボクシングをしたり戦ったりしているときに、自分を奮い立たせ、高揚させているならば、私たちは称賛する。
οὕτως ἀνὴρ ὑπὸ τύχης σφαλλόμενος ἑαυτὸν εἰς ὀρθὸν καθιστὰς καὶ ἀντίπαλον
"πύκτης ὅπως εἰς χεῖρας,"
ἐκ τοῦ ταπεινοῦ καὶ οἰκτροῦ τῇ μεγαλαυχίᾳ μεταφέρων εἰς τὸ γαῦρον καὶ ὑψηλόν, οὐκ ἐπαχθὴς οὐδὲ θρασὺς ἀλλὰ μέγας εἶναι δοκεῖ καὶ ἀήττητος ὥς που καὶ τὸν Πάτροκλον ὁ ποιητὴς μέτριον καὶ ἀνεπίφθονον ἐν τῷ κατορθοῦν ἐν δὲ τῷ τελευτᾶν μεγαλήγορον πεποίηκε λέγοντα
"τοιοῦτοι δʼ εἴπερ μοι ἐείκοσιν ἀντεβόλησαν.
それと同様に、運命によってつまずきながらも、自分自身を真っ直ぐに立て直し、対戦相手に対して「拳闘士が手を合わせるように」大言壮語によって、卑屈で憐れむべき状態から、誇り高く高貴な状態へと身を移す男は、不快でも傲慢でもなく、偉大で不敗であると見なされる。 それはおそらく、詩人がパトロクロスについて、成功しているときには謙虚で反感を買わないように描いたのに対し、死に際しては、大言壮語して次のように語らせたのと同じである。 「もしこのような者が二十人、私に立ち向かってきたとしても（皆私の槍で滅びただろう）。
"
καὶ Φωκίων τἄλλα πρᾶος ἦν· μετὰ δὲ τὴν καταδίκην ἄλλοις τε πολλοῖς διεδείκνυε τὴν μεγαλοφροσύνην, καὶ πρὸς ἕνα τῶν συναποθνῃσκόντων ὀδυρόμενον καὶ δυσανασχετοῦντα
τί λέγεις
εἶπεν
οὗτος; οὐκ ἀγαπᾷς ἀποθνῄσκων μετὰ Φωκίωνος;
」また、フォキオンは他の点では穏やかであったが、死刑判決を受けた後、他の多くの者たちに対して気高さを示し、共に死にゆく者の一人が嘆き悲しみ、憤慨しているのに対して、「これほどの名誉（何と言うか、君）！ フォキオンと共に死ぬことを喜ばないのか」と言った。
§6ἔτι τοίνυν οὐχ ἧττον ἀλλὰ καὶ μᾶλλον ἀδικουμένῳ τῷ πολιτικῷ δέδοται τὸ λέγειν τι περὶ αὑτοῦ πρὸς τοὺς ἀγνωμονοῦντας·
さらにまた、不当に扱われている政治家にとっては、恩知らずな人々に対して自分自身について何かを語ることが、劣らず、むしろより一層許されている。
ὥσπερ ὁ Ἀχιλλεὺς ἄλλως μὲν ὑφίετο τῷ θείῳ τῆς δόξης καὶ μέτριος ἦν λέγων
"
αἴ κέ ποθι Ζεὺς
δῷσι πόλιν Τροίην εὐτείχεον ἐξαλαπάξαι
"
ὑβρισθεὶς; δὲ παρʼ ἀξίαν καὶ προπηλακισθεὶς ἐφίησι τὴν μεγαλαυχίαν τῇ ὀργῇ·
それはアキレウスのようなものである。 彼は、他のときには神的な栄光に対して謙虚であり、「もしゼウスがいつか堅固な城壁をもつトロイアの市を滅ぼすことを許してくださるなら」と語って控えめであったが、不当に侮辱され、踏みにじられたときには、怒りに任せて大言壮語を放った。
"δώδεκα γὰρ σὺν νηυσὶ πόλεις ἀλάπαξʼ ἀνθρώπων; "
καί
"
οὐ γὰρ ἐμῆς κόρυθος λεύσσουσι μέτωπον
ἐγγύθι λαμπομένης.
「私は船を率いて、人間の都市を十二も滅ぼしたのだから」そして、「彼らは私の兜の、近くで輝く前面を目にすることはない。
"
δέχεται γὰρ ἡ παρρησία, μέρος οὖσα τῆς δικαιολογίας, τὴν μεγαληγορίαν.
」なぜなら、自己弁護の一端をなす率直な発言は、大言壮語を受け入れるからである。
ἀμέλει δὲ καὶ Θεμιστοκλῆς οὐδὲν ἐπὶ τῶν πράξεων εἰπὼν οὐδὲ ποιήσας ἐπαχθές, ὁπηνίκα τοὺς Ἀθηναίους ἑώρα μεστοὺς ὄντας αὐτοῦ καὶ περιορῶντας, οὐκ ἐφείδετο λέγειν
τί, ὦ μακάριοι, κοπιᾶτε, πολλάκις ὑπὸ τῶν αὐτῶν εὖ πάσχοντες;
むろんテミストクレスも、自分の功績について不快なことを言ったり行ったりすることは全くなかったが、アテナイ人たちが彼にうんざりし、彼をないがしろにしているのを見たときには、こう言うのをためらわなかった。 「恵まれた人々よ、なぜあなたがたは、しばしば同じ人々から恩恵を受けながら、（私に）うんざりするのか。
καὶ ἔτι
χειμαζόμενοι μὲν ὥσπερ ὑπὸ δένδρον ὑποφεύγετε, γενομένης δʼ εὐδίας τίλλετε παρεξιόντες.
」さらにまた、「嵐のときには、あなたがたは木の下に逃げ込むように（私のもとに）逃げてくるが、晴天になると、通りすがりにもぎ取っていく。
§7οὗτοι μὲν οὖν ἄλλως ἀδικούμενοι τῶν κατωρθωμένων ἐμέμνηντο πρὸς τοὺς ἀγνωμονοῦντας.
」したがって、これらの人々は他の仕方で不当に扱われていたため、恩知らずな人々に対して自分の成功を思い起こさせたのである。
ὁ δʼ ἐπʼ αὐτοῖς ψεγόμενος οἷς κατώρθωκε παντάπασι συγγνωστός ἐστι καὶ ἄμεμπτος, ἐγκωμιάζων τὰ πεπραγμένα·
しかし、自分が成功させたその事柄その物について非難されている者は、自分の行ったことを称賛しても、完全に許され、非難されることはない。
δοκεῖ γὰρ οὐκ ὀνειδίζειν ἀλλʼ ἀπολογεῖσθαι.
なぜなら、彼は非難しているのではなく、自己弁護していると見なされるからである。
τοῦτο γοῦν λαμπρὰν τῷ Δημοσθένει παρρησίαν ἐδίδου καὶ τὸν κόρον ἀφῄρει τῶν ἐπαίνων, οἷς παρὰ πάντα τὸν λόγον ὁμοῦ τι τὸν ὑπὲρ τοῦ στεφάνου κέχρηται, σεμνυνόμενος οἷς ἐνεκαλεῖτο περὶ τοῦ πολέμου πρεσβεύμασι καὶ ψηφίσμασιν.
とにかく、このことがデモステネスに輝かしい率直さを与え、彼が『冠について』の演説のほぼ全体を通じて用いた称賛の退屈さを取り除いた。 彼は、自分が非難されていた戦争に関する使節派遣や決議案について誇らしげに語ったのである。
§8οὐ πόρρω δὲ τούτου τεταγμένον ἔχει τινὰ χάριν τὸ τῆς ἀντιθέσεως, ὅταν, ἐφʼ ᾧ τις ἐγκαλεῖται, τούτου τοὐναντίον αἰσχρὸν ἀποδεικνύῃ καὶ φαῦλον.
これと遠からぬ位置に置かれているのが、対比であり、これにはある種の魅力がある。 それは、自分が告発されている事柄について、その逆が恥ずべきことであり卑劣であることを示す場合である。
ὡς ὁ Λυκοῦργος ἐν Ἀθήναις ἐπὶ τῷ πεπεικέναι τὸν συκοφάντην ἀργυρίου λοιδορούμενος,
εἶτʼ
ἔφη
ποῖός τις ὑμῖν δοκῶ εἶναι πολίτης, ὃς τοσοῦτον χρόνον τὰ δημόσια πράττων παρʼ ὑμῖν, διδοὺς μᾶλλον ἀδίκως ἢ λαμβάνων εἴλημμαι;
たとえば、アテナイのリュクルゴスは、密告者を金で懐柔したとして非難された際、こう言った。 「では、私はあなたがたにとってどのような市民に見えるだろうか。 私はあなたがたのもとでこれほど長い間国政に携わってきながら、（不正に金銭を）受け取るのではなく、むしろ（自分の財産を）与えているところを捕らえられたのだから。
καὶ ὁ Κικέρων, τοῦ Μετέλλου πρὸς αὐτὸν εἰπόντος ὅτι πλείονας ἀνῄρηκε καταμαρτυρήσας ἢ συνηγορήσας σέσωκε,
τίς δʼ
εἶπεν οὔ
φησιν ἐν ἐμοὶ πλέον εἶναι πίστεως ἢ δεινότητος;
」またキケロは、メテッルスから「お前は弁護して救った者よりも、不利な証言をして破滅させた者のほうが多い」と言われた際、こう言った。 「では、私において、弁論の技術よりも信頼性のほうが大きいと認めない者がいるだろうか。
καὶ τὰ Δημοσθένους τοιαῦτα τίς
δʼ οὐκ ἂν ἀπέκτεινέ με δικαίως, εἴ τι τῶν τῇ πόλει καλῶν ὑπαρχόντων λόγῳ μόνον αἰσχύνειν ἐπεχείρησα;
」また、デモステネスの次のような言葉も同様である。 「もし私が、国家に存在する名誉あることの何かを、言葉だけで汚そうと試みたのだとしたら、誰が私を当然のごとく死刑に処さなかっただろうか。
καὶ
τί ἂν οἴεσθε λέγειν τοὺς μιαροὺς τούτους ἀνθρώπους, εἰ τότʼ ἐμοῦ περὶ τούτων ἀκριβολογουμένου ἀπῆλθον αἱ πόλεις;
」そして、「もし当時、私がそれらのことについて細かく議論していたために諸都市が去って行ってしまったとしたら、これら卑劣な人間どもは何と言ったと思うか。
καὶ ὅλως ὁ περὶ τοῦ στεφάνου λόγος εὐφυέστατα ταῖς ἀντιθέσεσι καὶ λύσεσι τῶν αἰτιῶν ἐπεισάγει τοὺς ἐπαίνους.
」そして概して、『冠について』の演説は、対比と嫌疑の解消を通じて、極めて巧妙に自己称賛を導入している。