§5οὐ μόνον δὲ κρινομένοις καὶ κινδυνεύουσιν, ἀλλὰ καὶ δυστυχοῦσι μᾶλλον ἁρμόζει μεγαλαυχία καὶ κόμπος ἢ εὐτυχοῦσιν.
大言壮语和自夸不仅适合那些接受审判和面临危险的人，而且更适合不幸的人，而非幸运的人。
οἱ μὲν γὰρ οἷον ἐπιδράττεσθαι τῆς δόξης καὶ ἀπολαύειν χαριζόμενοι τῷ φιλοτίμῳ δοκοῦσιν, οἱ δὲ πόρρω φιλοτιμίας διὰ τὸν καιρὸν ὄντες ἐξαναφέρειν πρὸς τὴν τύχην καὶ ὑπερείδειν τὸ φρόνημα καὶ φεύγειν ὅλως τὸ ἐλεεινὸν καὶ συνεπιθρηνοῦν τοῖς ἀβουλήτοις καὶ ταπεινούμενον.
因为前者似乎是在攫取名声并享受它，以满足其虚荣心；而后者由于处境而远离虚荣，似乎是在对抗命运以振作精神，支撑起自豪感，并完全避免由于共同哀叹不幸而变得可怜和卑微。
ὥσπερ οὖν τοὺς ἐν τῷ περιπατεῖν ἐπαιρομένους καὶ ὑψαυχενοῦντας ἀνοήτους ἡγούμεθα καὶ κενούς· ἂν δὲ πυκτεύοντες ἢ μαχόμενοι διεγείρωσι καὶ ἀνάγωσιν ἑαυτούς, ἐπαινοῦμεν· οὕτως ἀνὴρ ὑπὸ τύχης σφαλλόμενος ἑαυτὸν εἰς ὀρθὸν καθιστὰς καὶ ἀντίπαλον
"πύκτης ὅπως εἰς χεῖρας,"
ἐκ τοῦ ταπεινοῦ καὶ οἰκτροῦ τῇ μεγαλαυχίᾳ μεταφέρων εἰς τὸ γαῦρον καὶ ὑψηλόν, οὐκ ἐπαχθὴς οὐδὲ θρασὺς ἀλλὰ μέγας εἶναι δοκεῖ καὶ ἀήττητος ὥς που καὶ τὸν Πάτροκλον ὁ ποιητὴς μέτριον καὶ ἀνεπίφθονον ἐν τῷ κατορθοῦν ἐν δὲ τῷ τελευτᾶν μεγαλήγορον πεποίηκε λέγοντα
"τοιοῦτοι δʼ εἴπερ μοι ἐείκοσιν ἀντεβόλησαν.
正如我们认为那些在散步时神气活现、昂首阔步的人是愚蠢和虚妄的，但如果拳击手或战士在战斗中奋力拼搏、自我高扬，我们就会予以称赞；同样，一个被命运击倒的男子，若能重新站直，并像对手一样 “如同拳击手举起双手准备交锋，” 通过大言壮语，将自己从卑微和可怜的境地转移到自豪和高贵的境地，他非但不显得招人烦或傲慢，反倒显得伟大且不可战胜。 想必这就是为什么诗人将成功时的帕特罗克洛斯描写得谦逊且不招人嫉妒，却让他在临死时大言不惭地说道： “即使有二十个像你这样的人迎面遇上我，[也都会死在我的枪下]。
"
καὶ Φωκίων τἄλλα πρᾶος ἦν· μετὰ δὲ τὴν καταδίκην ἄλλοις τε πολλοῖς διεδείκνυε τὴν μεγαλοφροσύνην, καὶ πρὸς ἕνα τῶν συναποθνῃσκόντων ὀδυρόμενον καὶ δυσανασχετοῦντα
τί λέγεις
εἶπεν
οὗτος;
” 此外，福基翁在其他时候非常温和；但在被判刑后，他向其他许多人展现了他的高风亮节，并对一个一同受死、正在哀叹且愤愤不平的人说：“你说什么，老兄？
οὐκ ἀγαπᾷς ἀποθνῄσκων μετὰ Φωκίωνος;
与福基翁一同死去，你难道不感到欣慰吗？
§6ἔτι τοίνυν οὐχ ἧττον ἀλλὰ καὶ μᾶλλον ἀδικουμένῳ τῷ πολιτικῷ δέδοται τὸ λέγειν τι περὶ αὑτοῦ πρὸς τοὺς ἀγνωμονοῦντας·
” 再者，遭受不公对待的政治家，对那些忘恩负义的人谈论关于自己的事情，不仅同样被允许，而且更被允许。
ὥσπερ ὁ Ἀχιλλεὺς ἄλλως μὲν ὑφίετο τῷ θείῳ τῆς δόξης καὶ μέτριος ἦν λέγων
"
αἴ κέ ποθι Ζεὺς
δῷσι πόλιν Τροίην εὐτείχεον ἐξαλαπάξαι
"
ὑβρισθεὶς; δὲ παρʼ ἀξίαν καὶ προπηλακισθεὶς ἐφίησι τὴν μεγαλαυχίαν τῇ ὀργῇ· "δώδεκα γὰρ σὺν νηυσὶ πόλεις ἀλάπαξʼ ἀνθρώπων; "
καί
"
οὐ γὰρ ἐμῆς κόρυθος λεύσσουσι μέτωπον
ἐγγύθι λαμπομένης.
正如阿基琉斯在其他时候会对神圣的荣耀保持谦逊，克制地说道： “倘若宙斯有朝一日赐予我们摧毁城墙坚固的特洛伊城，” 但在受到不公的侮辱和践踏时，他便在愤怒中放任自己的自夸： “因为我曾率领十二艘战船摧毁了人类的城市，” 以及： “因为他们看不见我的头盔在近处闪耀的正面。
"
δέχεται γὰρ ἡ παρρησία, μέρος οὖσα τῆς δικαιολογίας, τὴν μεγαληγορίαν.
” 因为直言不讳作为自我辩护的一部分，是接受大言壮语的。
ἀμέλει δὲ καὶ Θεμιστοκλῆς οὐδὲν ἐπὶ τῶν πράξεων εἰπὼν οὐδὲ ποιήσας ἐπαχθές, ὁπηνίκα τοὺς Ἀθηναίους ἑώρα μεστοὺς ὄντας αὐτοῦ καὶ περιορῶντας, οὐκ ἐφείδετο λέγειν
τί, ὦ μακάριοι, κοπιᾶτε, πολλάκις ὑπὸ τῶν αὐτῶν εὖ πάσχοντες;
确实，泰米斯托克利也从未在功绩上说出或做出任何招人烦的事，但当他看到雅典人对他感到厌烦并冷落他时，他毫不吝惜地说道： “幸福的人们啊，为什么你们屡次受到同样的人的恩惠，却还感到厌烦呢？
καὶ ἔτι
χειμαζόμενοι μὲν ὥσπερ ὑπὸ δένδρον ὑποφεύγετε, γενομένης δʼ εὐδίας τίλλετε παρεξιόντες.
” 以及： “当你们遭遇风暴时，就像避入树下一样逃来；而晴天一到，你们路过时却又伸手折损它。
§7οὗτοι μὲν οὖν ἄλλως ἀδικούμενοι τῶν κατωρθωμένων ἐμέμνηντο πρὸς τοὺς ἀγνωμονοῦντας.
” 因此，这些人是在其他方面遭受不公的情况下，向忘恩负义的人提及自己的成功。
ὁ δʼ ἐπʼ αὐτοῖς ψεγόμενος οἷς κατώρθωκε παντάπασι συγγνωστός ἐστι καὶ ἄμεμπτος, ἐγκωμιάζων τὰ πεπραγμένα· δοκεῖ γὰρ οὐκ ὀνειδίζειν ἀλλʼ ἀπολογεῖσθαι.
但那些因为自己成功做到的事情而受到非难的人，在歌颂自己的功绩时，是完全可以被宽恕且无可指责的；因为他显得不是在指责他人，而是在为自己辩护。
τοῦτο γοῦν λαμπρὰν τῷ Δημοσθένει παρρησίαν ἐδίδου καὶ τὸν κόρον ἀφῄρει τῶν ἐπαίνων, οἷς παρὰ πάντα τὸν λόγον ὁμοῦ τι τὸν ὑπὲρ τοῦ στεφάνου κέχρηται, σεμνυνόμενος οἷς ἐνεκαλεῖτο περὶ τοῦ πολέμου πρεσβεύμασι καὶ ψηφίσμασιν.
无论如何，这给了德摩斯梯尼辉煌的直言不讳的机会，并消除了他在几乎整篇《金冠演说》中所使用的那些自我称赞的令人厌烦感，他在演说中为自己被指控的有关战争的使节派遣和决议案感到自豪。
§8οὐ πόρρω δὲ τούτου τεταγμένον ἔχει τινὰ χάριν τὸ τῆς ἀντιθέσεως, ὅταν, ἐφʼ ᾧ τις ἐγκαλεῖται, τούτου τοὐναντίον αἰσχρὸν ἀποδεικνύῃ καὶ φαῦλον.
与此相距不远且具有某种魅力的是对照法，即当某人针对自己被指控的事情，证明其相反面是可耻且卑劣的。
ὡς ὁ Λυκοῦργος ἐν Ἀθήναις ἐπὶ τῷ πεπεικέναι τὸν συκοφάντην ἀργυρίου λοιδορούμενος,
εἶτʼ
ἔφη
ποῖός τις ὑμῖν δοκῶ εἶναι πολίτης, ὃς τοσοῦτον χρόνον τὰ δημόσια πράττων παρʼ ὑμῖν, διδοὺς μᾶλλον ἀδίκως ἢ λαμβάνων εἴλημμαι;
例如，雅典的吕库古在因用金钱收买告密者而受到辱骂时，说道： “那么，在你们看来我是个怎样的公民？ 我在你们中间管理公共事务这么长时间，被发现是给予而非（不义地）接受。
καὶ ὁ Κικέρων, τοῦ Μετέλλου πρὸς αὐτὸν εἰπόντος ὅτι πλείονας ἀνῄρηκε καταμαρτυρήσας ἢ συνηγορήσας σέσωκε,
τίς δʼ
εἶπεν οὔ
φησιν ἐν ἐμοὶ πλέον εἶναι πίστεως ἢ δεινότητος;
” 西塞罗在梅特卢斯对他说“你通过作证指控而毁掉的人，比你通过辩护而救下的人还要多”时，说道： “‘那么，’他说，‘谁会否认在我身上，信誉多于技巧呢？
καὶ τὰ Δημοσθένους τοιαῦτα τίς
δʼ οὐκ ἂν ἀπέκτεινέ με δικαίως, εἴ τι τῶν τῇ πόλει καλῶν ὑπαρχόντων λόγῳ μόνον αἰσχύνειν ἐπεχείρησα;
’” 而德摩斯梯尼的此类言论也是如此：“如果我企图仅仅用言辞来玷污城邦所拥有的任何荣耀，谁不会公正地将我处死？
καὶ
τί ἂν οἴεσθε λέγειν τοὺς μιαροὺς τούτους ἀνθρώπους, εἰ τότʼ ἐμοῦ περὶ τούτων ἀκριβολογουμένου ἀπῆλθον αἱ πόλεις;
” 以及： “如果当时因为我对这些事情斤斤计较，各城邦因此离去，你们以为这些卑鄙的小人会说些什么？
καὶ ὅλως ὁ περὶ τοῦ στεφάνου λόγος εὐφυέστατα ταῖς ἀντιθέσεσι καὶ λύσεσι τῶν αἰτιῶν ἐπεισάγει τοὺς ἐπαίνους.
” 总的来说，《金冠演说》极其巧妙地通过对照和对指控的驳斥引入了自我称赞。