§5οὐ μόνον δὲ κρινομένοις καὶ κινδυνεύουσιν, ἀλλὰ καὶ δυστυχοῦσι μᾶλλον ἁρμόζει μεγαλαυχία καὶ κόμπος ἢ εὐτυχοῦσιν.
자랑과 뽐냄은 비단 재판을 받고 위험에 처한 사람들뿐만 아니라, 운 좋은 사람들보다 불행한 사람들에게 더 어울린다.
οἱ μὲν γὰρ οἷον ἐπιδράττεσθαι τῆς δόξης καὶ ἀπολαύειν χαριζόμενοι τῷ φιλοτίμῳ δοκοῦσιν, οἱ δὲ πόρρω φιλοτιμίας διὰ τὸν καιρὸν ὄντες ἐξαναφέρειν πρὸς τὴν τύχην καὶ ὑπερείδειν τὸ φρόνημα καὶ φεύγειν ὅλως τὸ ἐλεεινὸν καὶ συνεπιθρηνοῦν τοῖς ἀβουλήτοις καὶ ταπεινούμενον.
왜냐하면 전자(행복한 자들)는 마치 명성을 움켜쥐고 그것을 누리며 명예욕을 채우는 것처럼 보이지만, 후자(불행한 자들)는 처한 상황 때문에 명예욕과는 거리가 멀어서, 운명에 맞서 정신을 일으켜 세우고 자존심을 지탱하며, 뜻밖의 일에 함께 탄식하며 비굴해지고 가련해지는 것을 완전히 피하는 것처럼 보이기 때문이다.
ὥσπερ οὖν τοὺς ἐν τῷ περιπατεῖν ἐπαιρομένους καὶ ὑψαυχενοῦντας ἀνοήτους ἡγούμεθα καὶ κενούς· ἂν δὲ πυκτεύοντες ἢ μαχόμενοι διεγείρωσι καὶ ἀνάγωσιν ἑαυτούς, ἐπαινοῦμεν·
그러므로 길을 걸을 때 으스대며 목을 높이 쳐드는 사람들을 우리는 어리석고 허황되다고 생각하지만, 권투를 하거나 싸울 때 자신을 분발시키고 고양시키는 사람들은 칭찬한다.
οὕτως ἀνὴρ ὑπὸ τύχης σφαλλόμενος ἑαυτὸν εἰς ὀρθὸν καθιστὰς καὶ ἀντίπαλον
"πύκτης ὅπως εἰς χεῖρας,"
ἐκ τοῦ ταπεινοῦ καὶ οἰκτροῦ τῇ μεγαλαυχίᾳ μεταφέρων εἰς τὸ γαῦρον καὶ ὑψηλόν, οὐκ ἐπαχθὴς οὐδὲ θρασὺς ἀλλὰ μέγας εἶναι δοκεῖ καὶ ἀήττητος ὥς που καὶ τὸν Πάτροκλον ὁ ποιητὴς μέτριον καὶ ἀνεπίφθονον ἐν τῷ κατορθοῦν ἐν δὲ τῷ τελευτᾶν μεγαλήγορον πεποίηκε λέγοντα
"τοιοῦτοι δʼ εἴπερ μοι ἐείκοσιν ἀντεβόλησαν. "
καὶ Φωκίων τἄλλα πρᾶος ἦν·
이와 마찬가지로, 운명에 의해 넘어지면서도 자신을 똑바로 일으켜 세우고, 대적에 맞서 "권투 선수가 손을 맞잡듯이" 자랑을 통해 자신을 비굴하고 가련한 상태에서 자랑스럽고 고결한 상태로 옮겨놓는 사람은, 비위에 거슬리거나 오만해 보이지 않고 오히려 위대하고 꺾이지 않는 사람으로 보인다. 시인도 성공할 때의 파트로클로스는 겸손하고 시기를 사지 않는 인물로 묘사했으나, 죽음을 맞이할 때에는 크게 자랑하며 다음과 같이 말하게 한 것도 이와 같은 맥락일 것이다. "너와 같은 자가 스무 명 나를 가로막았을지라도, [모두 내 창에 쓰러졌으리라].
μετὰ δὲ τὴν καταδίκην ἄλλοις τε πολλοῖς διεδείκνυε τὴν μεγαλοφροσύνην, καὶ πρὸς ἕνα τῶν συναποθνῃσκόντων ὀδυρόμενον καὶ δυσανασχετοῦντα
τί λέγεις
εἶπεν
οὗτος;
"또한 포키온은 다른 면에서는 온화했으나, 사형 선고를 받은 뒤 다른 많은 이들에게 기개를 보여주었고, 함께 죽어가는 이들 중 한 명이 한탄하며 억울해하자 "이봐, 무슨 소리를 하는 건가?
οὐκ ἀγαπᾷς ἀποθνῄσκων μετὰ Φωκίωνος;
포키온과 함께 죽는 것을 기뻐하지 않느냐?"라고 말했다.
§6ἔτι τοίνυν οὐχ ἧττον ἀλλὰ καὶ μᾶλλον ἀδικουμένῳ τῷ πολιτικῷ δέδοται τὸ λέγειν τι περὶ αὑτοῦ πρὸς τοὺς ἀγνωμονοῦντας·
더욱이, 부당한 대우를 받는 정치가가 자신에게 은혜를 모르는 자들을 향해 자신에 대해 말하는 것은 결코 덜 허용되지 않으며 오히려 더 많이 허용된다.
ὥσπερ ὁ Ἀχιλλεὺς ἄλλως μὲν ὑφίετο τῷ θείῳ τῆς δόξης καὶ μέτριος ἦν λέγων
"
αἴ κέ ποθι Ζεὺς
δῷσι πόλιν Τροίην εὐτείχεον ἐξαλαπάξαι
"
ὑβρισθεὶς;
이는 아킬레우스가 다른 때에는 신적인 영광에 대해 겸손하며, "만약 제우스께서 언젠가 성벽이 튼튼한 트로이아 시를 함락하도록 허락하신다면 "라고 말해 온건했으나, 부당하게 모욕당하고 짓밟혔을 때에는 분노에 차서 큰 자랑을 내지른 것과 같다.
δὲ παρʼ ἀξίαν καὶ προπηλακισθεὶς ἐφίησι τὴν μεγαλαυχίαν τῇ ὀργῇ· "δώδεκα γὰρ σὺν νηυσὶ πόλεις ἀλάπαξʼ ἀνθρώπων; "
καί
"
οὐ γὰρ ἐμῆς κόρυθος λεύσσουσι μέτωπον
ἐγγύθι λαμπομένης. "
δέχεται γὰρ ἡ παρρησία, μέρος οὖσα τῆς δικαιολογίας, τὴν μεγαληγορίαν.
"나는 배들을 거느리고 인간들의 도시를 열두 군데나 함락했기 때문이다" 그리고, "그들은 근처에서 빛나는 내 투구의 앞부분을 보지 못하기 때문이다." 왜냐하면 변호의 한 부분인 솔직한 발언은 큰 자랑을 받아들이기 때문이다.
ἀμέλει δὲ καὶ Θεμιστοκλῆς οὐδὲν ἐπὶ τῶν πράξεων εἰπὼν οὐδὲ ποιήσας ἐπαχθές, ὁπηνίκα τοὺς Ἀθηναίους ἑώρα μεστοὺς ὄντας αὐτοῦ καὶ περιορῶντας, οὐκ ἐφείδετο λέγειν
τί, ὦ μακάριοι, κοπιᾶτε, πολλάκις ὑπὸ τῶν αὐτῶν εὖ πάσχοντες; καὶ ἔτι
χειμαζόμενοι μὲν ὥσπερ ὑπὸ δένδρον ὑποφεύγετε, γενομένης δʼ εὐδίας τίλλετε παρεξιόντες. §7οὗτοι μὲν οὖν ἄλλως ἀδικούμενοι τῶν κατωρθωμένων ἐμέμνηντο πρὸς τοὺς ἀγνωμονοῦντας.
실제로 테미스토클레스 역시 자신의 업적에 대해 언행으로 남의 비위를 거스른 적이 전혀 없었으나, 아테네인들이 자신에게 싫증을 내고 홀대하는 것을 보았을 때에는 서슴지 않고 이렇게 말했다. "복받은 사람들이여, 왜 여러분은 같은 사람들로부터 자주 은혜를 입으면서도 싫증을 내는가?" 그리고 또, "폭풍우를 만났을 때는 마치 나무 밑으로 피하듯 도망쳐 오지만, 날이 개면 지나가면서 잎을 뜯어내는구나." 따라서 이들은 다른 방식으로 부당한 대우를 받았기에, 배은망덕한 자들에게 자신의 성공을 상기시킨 것이다.
ὁ δʼ ἐπʼ αὐτοῖς ψεγόμενος οἷς κατώρθωκε παντάπασι συγγνωστός ἐστι καὶ ἄμεμπτος, ἐγκωμιάζων τὰ πεπραγμένα·
그러나 자신이 성공시킨 바로 그 일 때문에 비난을 받는 사람은 자신의 공적을 찬양하더라도 전적으로 용서받을 수 있으며 비난받지 않는다.
δοκεῖ γὰρ οὐκ ὀνειδίζειν ἀλλʼ ἀπολογεῖσθαι.
왜냐하면 그는 남을 비난하는 것이 아니라 스스로를 변호하는 것으로 보이기 때문이다.
τοῦτο γοῦν λαμπρὰν τῷ Δημοσθένει παρρησίαν ἐδίδου καὶ τὸν κόρον ἀφῄρει τῶν ἐπαίνων, οἷς παρὰ πάντα τὸν λόγον ὁμοῦ τι τὸν ὑπὲρ τοῦ στεφάνου κέχρηται, σεμνυνόμενος οἷς ἐνεκαλεῖτο περὶ τοῦ πολέμου πρεσβεύμασι καὶ ψηφίσμασιν.
어쨌든 이 점이 데모스테네스에게 눈부신 솔직함을 주었고, 그가 『왕관에 관하여』의 연설 거의 전체에 걸쳐 사용한 자기칭찬의 물림을 덜어주었다. 그는 자신이 고발당한 전쟁 관련 사절단 파견과 결의안에 대해 자랑스럽게 말했던 것이다.
§8οὐ πόρρω δὲ τούτου τεταγμένον ἔχει τινὰ χάριν τὸ τῆς ἀντιθέσεως, ὅταν, ἐφʼ ᾧ τις ἐγκαλεῖται, τούτου τοὐναντίον αἰσχρὸν ἀποδεικνύῃ καὶ φαῦλον.
이와 멀지 않은 곳에 위치하여 어떤 묘미를 지니는 것이 대비법인데, 이는 누군가 자신이 고발당한 일에 대해 그 반대가 수치스럽고 비열함을 보여줄 때이다.
ὡς ὁ Λυκοῦργος ἐν Ἀθήναις ἐπὶ τῷ πεπεικέναι τὸν συκοφάντην ἀργυρίου λοιδορούμενος,
εἶτʼ
ἔφη
ποῖός τις ὑμῖν δοκῶ εἶναι πολίτης, ὃς τοσοῦτον χρόνον τὰ δημόσια πράττων παρʼ ὑμῖν, διδοὺς μᾶλλον ἀδίκως ἢ λαμβάνων εἴλημμαι; καὶ ὁ Κικέρων, τοῦ Μετέλλου πρὸς αὐτὸν εἰπόντος ὅτι πλείονας ἀνῄρηκε καταμαρτυρήσας ἢ συνηγορήσας σέσωκε,
τίς δʼ
εἶπεν οὔ
φησιν ἐν ἐμοὶ πλέον εἶναι πίστεως ἢ δεινότητος; καὶ τὰ Δημοσθένους τοιαῦτα τίς
δʼ οὐκ ἂν ἀπέκτεινέ με δικαίως, εἴ τι τῶν τῇ πόλει καλῶν ὑπαρχόντων λόγῳ μόνον αἰσχύνειν ἐπεχείρησα; καὶ
τί ἂν οἴεσθε λέγειν τοὺς μιαροὺς τούτους ἀνθρώπους, εἰ τότʼ ἐμοῦ περὶ τούτων ἀκριβολογουμένου ἀπῆλθον αἱ πόλεις; καὶ ὅλως ὁ περὶ τοῦ στεφάνου λόγος εὐφυέστατα ταῖς ἀντιθέσεσι καὶ λύσεσι τῶν αἰτιῶν ἐπεισάγει τοὺς ἐπαίνους.
예를 들어 아테네의 리쿠르고스는 밀고자를 돈으로 매수했다는 비난을 받았을 때 다음과 같이 말했다. "그렇다면 내가 여러분에게 어떤 시민으로 보이겠소? 여러분 사이에서 그토록 오랜 세월 동안 공직을 수행하면서, (부정하게) 받기보다는 오히려 주는 쪽으로 붙잡혔으니 말이오?" 또한 키케로는 메텔루스가 그에게 '너는 변호하여 살려낸 사람보다 불리한 증언을 하여 파멸시킨 사람이 더 많다'고 말했을 때 이렇게 말했다. "그가 말하기를, '그렇다면 내게 기교보다 신뢰가 더 크다고 부정하는 이가 누가 있겠소?'" 데모스테네스의 다음과 같은 말도 그러하다. "만일 내가 우리 도시에 존재하는 영광스러운 일들 중 어느 하나라도 단지 말로만 더럽히려 시도했다면, 누가 나를 마땅히 사형에 처하지 않았겠소?" 그리고, "만약 당시 내가 그런 일들에 대해 시시콜콜 따지는 바람에 동맹 도시들이 떠나갔다면, 이 비열한 자들이 무엇이라 말했겠소?" 전반적으로 『왕관에 관하여』 연설은 대비법과 혐의 소명을 통해 매우 절묘하게 자기칭찬을 도입하고 있다.