§20δεύτερον τοίνυν ἄσκημα πρὸς τὰς ἰδίας ἀποκρίσεις ἐστίν, αἷς οὐχ ἣκιστα δεῖ προσέχειν τὸν ἀδόλεσχον·
それゆえ、第二の訓練は自分自身の回答に関するものであり、これにお喋りな者はとりわけ注意を払わねばならない。
πρῶτον μέν, ἵνα μὴ λάθῃ τοῖς ἐπὶ γέλωτι καὶ ὕβρει προκαλουμένοις εἰς λόγους αὐτὸν ἀποκρινόμενος μετὰ σπουδῆς.
第一に、嘲笑や侮辱のために会話へと挑発してくる人々に対して、熱心に回答して自分が気づかない、ということのないようにするためである。
ἔνιοι γὰρ οὐδὲν δεόμενοι διατριβῆς δὲ καὶ παιδιᾶς ἕνεκα συνθέντες τινὰς ἐρωτήσεις προβάλλουσι τοῖς τοιούτοις καὶ ἀνακινοῦσιν αὐτῶν τὸν λῆρον·
なぜなら、ある人々は何も必要としていないのに、ただ暇潰しや戯れのためにいくつかの質問を捏造して、そのような人々に提示し、彼らの戯言を引き出すからである。
ὃ δεῖ φυλάττεσθαι, καὶ μὴ ταχὺ τῷ λόγῳ μηδʼ ὥσπερ χάριν ἔχοντας ἐπιπηδᾶν, ἀλλὰ καὶ τὸν τρόπον τοῦ πυνθανομένου σκοπεῖν καὶ τὴν χρείαν.
このことを警戒しなければならず、急いで言葉に飛びついたり、あたかも恩義を感じているかのように飛びついたりしてはならず、尋ねる者の人柄と必要性の双方を観察しなければならない。
ὅταν δὲ φαίνηται τῷ ὄντι βουλόμενος μαθεῖν, ἐθιστέον ἐφιστάναι καὶ ποιεῖν τι διάλειμμα μεταξὺ τῆς ἐρωτήσεως καὶ τῆς ἀποκρίσεως·
しかし、彼が本当に学ぶことを望んでいると思われるときには、立ち止まり、質問と回答の間に少しの間隔を置く習慣を身につけるべきである。
ἐν ᾧ προσθεῖναι μὲν ὁ ἐρωτῶν, εἴ τι βούλεται, δύναται, σκέψασθαι δʼ αὐτὸς περὶ ὧν ἀποκρινεῖται, καὶ μὴ κατατρέχειν μηδὲ καταχωννύναι τὴν ἐρώτησιν, ἔτι πυνθανομένοις πολλάκις ὑπὸ σπουδῆς ἄλλας ἀντʼ ἄλλων ἀποκρίσεις διδόντα.
その間隔において、尋ねる者は望むなら何かを付け加えることができ、答える側自身は答えるべき事柄について考えることができる。 そして、いまだ尋ねている最中の人々に対して、焦りのあまり、見当違いの回答を次々に与えて、質問を遮ったり埋没させたりすることがないようにするべきである。
ἡ μὲν γὰρ Πυθία καὶ πρὸ ἐρωτήσεως αὐθωρὶ χρησμοὺς εἴωθέ τινας ἐκφέρειν·
ピュティアは、質問される前であっても、即座に何らかの神託を下す習慣がある。
ὁ γὰρ θεός, ᾧ λατρεύει,
"καὶ κωφοῦ ξυνίησι καὶ οὐ λαλέοντος ἀκούει.
なぜなら、彼女が仕える神は、「口のきけぬ者の言葉を理解し、語らぬ者の声をも聞き取る」からである。
"
τὸν δὲ βουλόμενον ἐμμελῶς ἀποκρίνασθαι δεῖ τὴν, διάνοιαν ἀναμεῖναι καὶ τὴν προαίρεσιν ἀκριβῶς καταμαθεῖν τοῦ πυνθανομένου, μὴ γένηται τὸ κατὰ τὴν παροιμίαν
"ἄμας ἀπῄτουν, οἱ δʼ ἀπηρνοῦντο σκάφας. "
ἄλλως δὲ τὸ λάβρον τοῦτο καὶ πρὸς τοὺς λόγους ὀξύπεινον ἀνακρουστέον, ἵνα μὴ δοκῇ καθάπερ ῥεῦμα τῇ γλώττῃ πάλαι προσιστάμενον ἀσμένως ὑπὸ τῆς ἐρωτήσεως ἐξερᾶσθαι.
しかし、適切に回答したいと望む者は、尋ねる者の考えを待ち、その意図を正確に把握しなければならない。 ことわざにある次のようになってしまわないように。 「彼らはシャベルを求めたのに、彼らは桶はないと言って断った」また、言葉に対するこの激しい、かつ病的な飢えは、抑制されねばならない。 舌に以前から溜まっていた奔流のようなものが、質問を機に喜んで吐き出されたかのように思われないためである。
καὶ γὰρ ὁ Σωκράτης οὕτως ἐκόλουε τὴν δίψαν, οὐκ ἐφιεὶς ἑαυτῷ πιεῖν μετὰ γυμνάσιον, εἰ μὴ τὸν πρῶτον ἐκχέοι κάδον ἀνιμήσας, ὅπως ἐθίζηται τὸν τοῦ λόγου καιρὸν ἀναμένειν τὸ ἄλογον.
なぜなら、ソクラテスもこのようにして渇きを抑え、運動の後に、汲み上げた最初のバケツの一杯を流し捨ててからでなければ、自分に水を飲むことを許さなかった。 それは、理性なき部分が、理性の適切な時期を待つように習慣づけるためであった。
§21ἔστι τοίνυν τρία γένη τῶν πρὸς τὰς ἐρωτήσεις ἀποκρίσεων, τὸ μὲν ἀναγκαῖον τὸ δὲ φιλάνθρωπον τὸ δὲ περισσόν.
質問に対する回答には三つの種類がある。 すなわち、必要最小限のもの、親切なもの、そして過剰なものである。
οἷον πυθομένου τινὸς εἰ Σωκράτης ἔνδον, ὁ μὲν ἀπροθύμως καὶ ὥσπερ ἄκων ἀποκρίνεται τὸ
οὐκ ἔνδον·
たとえば、ある人が「ソクラテスは中にいるか」と尋ねたとき、一方は気が進まぬ様子で、あたかも不本意そうに、「中にいない」と答える。
ἐὰν δὲ βούληται λακωνίζειν, καὶ τὸ
ἔνδον
ἀφελὼν αὐτὴν μόνην φθέγξεται τὴν ἀπόφασιν·
もし彼がスパルタ風に言うことを望むなら、「中に」という言葉すら省いて、否定の言葉それ自体だけを口にするだろう。
ὡς ἐκεῖνοι, Φιλίππου γράψαντος εἰ δέχονται τῇ πόλει αὐτόν, εἰς χάρτην ΟΥ μέγα γράψαντες ἀπέστειλαν.
あたかもあのスパルタ人たちが、フィリッポスが自分を市に受け入れるかどうかを書き送ってきたときに、紙に大きく「否（OU）」とだけ書いて送り返したように。
ὁ δὲ φιλανθρωπότερον ἀποκρίνεται
οὐκ ἔνδον ἀλλʼ ἐπὶ ταῖς τραπέζαις·
しかし、別の者はより親切に、「中にいません、両替台におられます」と答える。
κἂν βούληται προσεπιμετρῆσαι,
ξένους τινὰς ἐκεῖ περιμένων.
そして、もしさらに付け加えたいと望むなら、「そこで何人かの外国人を待っておられます」と。
ὁ δὲ περιττὸς καὶ ἀδολέσχης, ἄν γε δὴ τύχῃ καὶ τὸν Κολοφώνιον ἀνεγνωκὼς Ἀντίμαχον,
οὐκ ἔνδον
φησὶν
ἀλλʼ ἐπὶ ταῖς τραπέζαις, ξένους ἀναμένων Ἴωνας, ὑπὲρ ὧν αὐτῷ γέγραφεν Ἀλκιβιάδης περὶ Μίλητον ὤν, καὶ παρὰ Τισσαφέρνει διατρίβων, τῷ τοῦ μεγάλου σατράπῃ βασιλέως, ὃς πάλαι μὲν ἐβοήθει Λακεδαιμονίοις, νῦν δὲ προστίθεται διʼ Ἀλκιβιάδην Ἀθηναίοις·
しかし、過剰でお喋りな者は、もし彼がたまたまコロポンのアンティマコスの著作を読んだことでもあるなら、「中にいません」と言うだろう。 「両替台におられます。 イオニアからの客人たちを待っておられるのです。 彼らについては、アルキビアデスがミレトスのあたりにいて、大王のサトラップであるティッサペルネスのもとに滞在していたときに彼に手紙を書いてよこしたのですが、このティッサペルネスはかつてはラケダイモン人たちを援助していたものの、今はアルキビアデスのゆえにアテナイ人たちに味方しているのです。
ὁ γὰρ Ἀλκιβιάδης ἐπιθυμῶν κατελθεῖν εἰς τὴν πατρίδα τὸν Τισσαφέρνην μετατίθησι
καὶ ὅλως τὴν ὀγδόην Θουκυδίδου κατατεινάμενος ἐρεῖ καὶ κατακλύσει τὸν ἄνθρωπον, ἕως φθάσῃ καὶ Μίλητος ἐκπολεμωθεῖσα καὶ φυγαδευθεὶς τὸ δεύτερον Ἀλκιβιάδης.
というのも、アルキビアデスは祖国への帰還を望んで、ティッサペルネスの心を鞍替えさせているからです」そして要するに、トゥキュディデスの第八巻をすべて引き延ばして語り、相手を圧倒してしまうだろう。 ミレトスが戦争に巻き込まれ、アルキビアデスが二度目に追放される事態に先んじるまで。
μάλιστα δὴ περὶ τοῦτο δεῖ τὴν ἀδολεσχίαν συνέχειν ὥσπερ εἰς ἴχνος ἐμβιβάζοντα τὴν ἐρώτησιν καὶ ὡς κέντρῳ καὶ διαστήματι τῇ χρείᾳ τοῦ πυνθανομένου περιγράφοντα τὴν ἀπόκρισιν.
実に、とりわけこの点に関してお喋りを抑制せねばならず、質問をあたかも足跡に合わせるようにし、尋ねる者の必要性をあたかも中心点と半径とするように、回答を円で囲んで制限しなければならない。
Καρνεάδην μὲν γὰρ οὔπω μεγάλην ἔχοντα δόξαν, ἐν τῷ γυμνασίῳ διαλεγόμενον πέμψας ὁ γυμνασίαρχος ἐκέλευσεν ὑφεῖναι τὸ μέγεθος τῆς φωνῆς (ἦν γὰρ μεγαλοφωνότατος)·
なぜなら、カルネアデスがまだ大きな名声を得ていなかった頃、彼が体育場で議論していた際、体育場長が人を送って、声の大きさを下げるように命じた（彼は極めて大声であったため）。
εἰπόντος δʼ ἐκείνου
δός μοι μέτρον φωνῆς,ʼ
οὐ φαύλως ὑπέτυχε
δίδωμι τὸν προσδιαλεγόμενον.
彼が「私に声の尺度をくれ」と言ったとき、相手は巧みにこう答えた。 「私は君に対話の相手を与える」と。
τῷ δʼ ἀποκρινομένῳ μέτρον ἔστω ἡ τοῦ ἐρωτῶντος βούλησις.
したがって、回答する者にとっては、尋ねる者の望みが尺度となるべきである。