§20δεύτερον τοίνυν ἄσκημα πρὸς τὰς ἰδίας ἀποκρίσεις ἐστίν, αἷς οὐχ ἣκιστα δεῖ προσέχειν τὸν ἀδόλεσχον·
그러므로 두 번째 훈련은 자신만의 답변에 관한 것이며, 수다쟁이는 여기에 특히 주의를 기울여야 한다.
πρῶτον μέν, ἵνα μὴ λάθῃ τοῖς ἐπὶ γέλωτι καὶ ὕβρει προκαλουμένοις εἰς λόγους αὐτὸν ἀποκρινόμενος μετὰ σπουδῆς.
첫째로, 조롱과 모욕을 위해 대화로 도발하는 자들에게 열심히 답변하면서 스스로 알아채지 못하는 일이 없도록 하기 위해서이다.
ἔνιοι γὰρ οὐδὲν δεόμενοι διατριβῆς δὲ καὶ παιδιᾶς ἕνεκα συνθέντες τινὰς ἐρωτήσεις προβάλλουσι τοῖς τοιούτοις καὶ ἀνακινοῦσιν αὐτῶν τὸν λῆρον·
왜냐하면 어떤 이들은 전혀 필요하지 않으면서도 오직 시간 때우기와 장난을 위해 몇 가지 질문을 꾸며내어 그러한 사람들에게 제시하고, 그들의 쓸데없는 소리를 부추기기 때문이다.
ὃ δεῖ φυλάττεσθαι, καὶ μὴ ταχὺ τῷ λόγῳ μηδʼ ὥσπερ χάριν ἔχοντας ἐπιπηδᾶν, ἀλλὰ καὶ τὸν τρόπον τοῦ πυνθανομένου σκοπεῖν καὶ τὴν χρείαν.
이것을 경계해야 하며, 서둘러 말에 뛰어들거나 마치 감사히 여기는 것처럼 뛰어들지 말고, 질문하는 자의 성품과 필요를 둘러보아야 한다.
ὅταν δὲ φαίνηται τῷ ὄντι βουλόμενος μαθεῖν, ἐθιστέον ἐφιστάναι καὶ ποιεῖν τι διάλειμμα μεταξὺ τῆς ἐρωτήσεως καὶ τῆς ἀποκρίσεως·
그러나 그가 참으로 배우기를 원하는 것처럼 보일 때는, 멈추어 서서 질문과 답변 사이에 다소의 시간 간격을 두는 습관을 들여야 한다.
ἐν ᾧ προσθεῖναι μὲν ὁ ἐρωτῶν, εἴ τι βούλεται, δύναται, σκέψασθαι δʼ αὐτὸς περὶ ὧν ἀποκρινεῖται, καὶ μὴ κατατρέχειν μηδὲ καταχωννύναι τὴν ἐρώτησιν, ἔτι πυνθανομένοις πολλάκις ὑπὸ σπουδῆς ἄλλας ἀντʼ ἄλλων ἀποκρίσεις διδόντα.
그 간격 동안 질문자는 원할 경우 어떤 것을 덧붙일 수 있고, 답변자 자신은 답변할 내용에 대해 숙고할 수 있어서, 여전히 묻고 있는 이들에게 조급함 때문에 엉뚱한 답변을 거듭 던짐으로써 질문을 짓밟거나 파묻어 버리지 않게 된다.
ἡ μὲν γὰρ Πυθία καὶ πρὸ ἐρωτήσεως αὐθωρὶ χρησμοὺς εἴωθέ τινας ἐκφέρειν·
피티아는 질문하기도 전에 즉각 어떤 신탁을 내놓는 습관이 있다.
ὁ γὰρ θεός, ᾧ λατρεύει,
"καὶ κωφοῦ ξυνίησι καὶ οὐ λαλέοντος ἀκούει.
그녀가 섬기는 신은 '말 못 하는 자의 뜻을 이해하고 말하지 않는 자의 소리를 듣기' 때문이다.
"
τὸν δὲ βουλόμενον ἐμμελῶς ἀποκρίνασθαι δεῖ τὴν, διάνοιαν ἀναμεῖναι καὶ τὴν προαίρεσιν ἀκριβῶς καταμαθεῖν τοῦ πυνθανομένου, μὴ γένηται τὸ κατὰ τὴν παροιμίαν
"ἄμας ἀπῄτουν, οἱ δʼ ἀπηρνοῦντο σκάφας.
그러나 올바르게 답변하기를 원하는 사람은 질문하는 자의 생각과 의도를 정확히 파악하기를 기다려야 하니, 속담에 나오는 일들이 일어나지 않도록 해야 한다.
"
ἄλλως δὲ τὸ λάβρον τοῦτο καὶ πρὸς τοὺς λόγους ὀξύπεινον ἀνακρουστέον, ἵνα μὴ δοκῇ καθάπερ ῥεῦμα τῇ γλώττῃ πάλαι προσιστάμενον ἀσμένως ὑπὸ τῆς ἐρωτήσεως ἐξερᾶσθαι.
'그들은 삽을 요구했는데, 저들은 대야가 없다고 거절했다.' 또한 말에 대한 이러한 격렬하고 조급한 갈증은 억제되어야 하니, 마치 혀에 오래전부터 고여 있던 급류가 질문으로 인해 기쁘게 쏟아져 나온 것처럼 보이지 않게 하기 위해서이다.
καὶ γὰρ ὁ Σωκράτης οὕτως ἐκόλουε τὴν δίψαν, οὐκ ἐφιεὶς ἑαυτῷ πιεῖν μετὰ γυμνάσιον, εἰ μὴ τὸν πρῶτον ἐκχέοι κάδον ἀνιμήσας, ὅπως ἐθίζηται τὸν τοῦ λόγου καιρὸν ἀναμένειν τὸ ἄλογον.
왜냐하면 소크라테스 역시 이러한 방식으로 자신의 갈증을 억제했는데, 운동 후에 길어 올린 첫 번째 물동이를 쏟아버리기 전에는 스스로 마시는 것을 허용하지 않았으니, 이는 비이성적인 부분이 이성적인 때를 기다리도록 훈련하기 위함이었다.
§21ἔστι τοίνυν τρία γένη τῶν πρὸς τὰς ἐρωτήσεις ἀποκρίσεων, τὸ μὲν ἀναγκαῖον τὸ δὲ φιλάνθρωπον τὸ δὲ περισσόν.
¦513a 그러므로 질문에 대한 답변에는 세 가지 종류가 있으니, 필수적인 것, 친절한 것, 그리고 과도한 것이다.
οἷον πυθομένου τινὸς εἰ Σωκράτης ἔνδον, ὁ μὲν ἀπροθύμως καὶ ὥσπερ ἄκων ἀποκρίνεται τὸ
οὐκ ἔνδον·
예컨대 누군가가 소크라테스가 안에 있느냐고 물었을 때, 어떤 이는 내키지 않는 듯이 그리고 마지못해 하는 것처럼 '안에 없다'라고 대답한다.
ἐὰν δὲ βούληται λακωνίζειν, καὶ τὸ
ἔνδον
ἀφελὼν αὐτὴν μόνην φθέγξεται τὴν ἀπόφασιν·
만일 그가 라코니아식으로 말하고자 한다면, '안에'라는 말조차 떼어내고 오직 부정어 자체만을 말할 것이다.
ὡς ἐκεῖνοι, Φιλίππου γράψαντος εἰ δέχονται τῇ πόλει αὐτόν, εἰς χάρτην ΟΥ μέγα γράψαντες ἀπέστειλαν.
마치 저들이 필리포스가 그를 성안에 받아들이겠느냐고 편지를 보냈을 때, 파피루스에 커다란 '아니오(OU)' 한 글자만 적어 보냈던 것처럼 말이다.
ὁ δὲ φιλανθρωπότερον ἀποκρίνεται
οὐκ ἔνδον ἀλλʼ ἐπὶ ταῖς τραπέζαις·
그러나 다른 이는 더 친절하게 '안에 없고 환전대에 계십니다'라고 대답한다.
κἂν βούληται προσεπιμετρῆσαι,
ξένους τινὰς ἐκεῖ περιμένων.
그리고 만일 더 보태어 말하고자 한다면, '거기서 어떤 손님들을 기다리고 계십니다'라고 할 것이다.
ὁ δὲ περιττὸς καὶ ἀδολέσχης, ἄν γε δὴ τύχῃ καὶ τὸν Κολοφώνιον ἀνεγνωκὼς Ἀντίμαχον,
οὐκ ἔνδον
φησὶν
ἀλλʼ ἐπὶ ταῖς τραπέζαις, ξένους ἀναμένων Ἴωνας, ὑπὲρ ὧν αὐτῷ γέγραφεν Ἀλκιβιάδης περὶ Μίλητον ὤν, καὶ παρὰ Τισσαφέρνει διατρίβων, τῷ τοῦ μεγάλου σατράπῃ βασιλέως, ὃς πάλαι μὲν ἐβοήθει Λακεδαιμονίοις, νῦν δὲ προστίθεται διʼ Ἀλκιβιάδην Ἀθηναίοις· ὁ γὰρ Ἀλκιβιάδης ἐπιθυμῶν κατελθεῖν εἰς τὴν πατρίδα τὸν Τισσαφέρνην μετατίθησι
καὶ ὅλως τὴν ὀγδόην Θουκυδίδου κατατεινάμενος ἐρεῖ καὶ κατακλύσει τὸν ἄνθρωπον, ἕως φθάσῃ καὶ Μίλητος ἐκπολεμωθεῖσα καὶ φυγαδευθεὶς τὸ δεύτερον Ἀλκιβιάδης.
그러나 과도하고 수다스러운 자는, 마침 콜로폰의 안티마코스의 글을 읽은 적이라도 있다면 '안에 없고'라고 말할 것이다. '환전대에 계시는데, 이오니아의 손님들을 기다리고 계십니다. 그들에 관해서는 알키비아데스가 밀레토스 근처에 있으면서 대왕의 사트라프인 티사페르네스에게 머물 때 그에게 편지를 보냈는데, 이 티사페르네스는 예전에는 라케다이몬인들을 도왔으나 지금은 알키비아데스 때문에 아테네인들의 편에 서 있습니다. 왜냐하면 알키비아데스는 조국으로 돌아가기를 갈망하여 티사페르네스의 마음을 돌려놓고 있기 때문입니다' 그리고 요컨대 투키디데스의 역사 제8권을 온통 늘어놓으며 말하여 상대방을 압도해 버릴 것인데, 밀레토스가 전쟁에 휘말리고 알키비아데스가 두 번째로 추방당하는 일이 일어나기 전에 말이다.
μάλιστα δὴ περὶ τοῦτο δεῖ τὴν ἀδολεσχίαν συνέχειν ὥσπερ εἰς ἴχνος ἐμβιβάζοντα τὴν ἐρώτησιν καὶ ὡς κέντρῳ καὶ διαστήματι τῇ χρείᾳ τοῦ πυνθανομένου περιγράφοντα τὴν ἀπόκρισιν.
실로 특히 이 점에 관해서 수다를 억제해야 하니, 마치 질문을 발자국에 맞추어 넣듯이 하고, 질문하는 자의 필요를 마치 중심점과 반지름으로 삼아 답변을 원으로 둘러싸 제한해야 한다.
Καρνεάδην μὲν γὰρ οὔπω μεγάλην ἔχοντα δόξαν, ἐν τῷ γυμνασίῳ διαλεγόμενον πέμψας ὁ γυμνασίαρχος ἐκέλευσεν ὑφεῖναι τὸ μέγεθος τῆς φωνῆς (ἦν γὰρ μεγαλοφωνότατος)·
왜냐하면 카르네아데스가 아직 큰 명성을 얻지 못했을 때, 그가 체육관에서 토론하고 있자 체육관장이 사람을 보내 목소리의 크기를 낮추라고 명령했기 때문이다(그는 매우 큰 목소리를 가졌기 때문이다).
εἰπόντος δʼ ἐκείνου
δός μοι μέτρον φωνῆς,ʼ
οὐ φαύλως ὑπέτυχε
δίδωμι τὸν προσδιαλεγόμενον. τῷ δʼ ἀποκρινομένῳ μέτρον ἔστω ἡ τοῦ ἐρωτῶντος βούλησις.
그가 '나에게 목소리의 기준을 주시오'라고 말하자, 상대방은 훌륭하게 대꾸했다. '나는 당신에게 대화하는 상대를 주겠소.' 그러므로 답변하는 자에게는 질문하는 자의 바람이 기준이 되어야 한다.