§18εἰ δὴ ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα συνεχῶς τις σκοποῖ καὶ ἀναλαμβάνοι, παύσαιτʼ ἂν ἴσως ἡδόμενος τῷ φλυαρεῖν.
もし誰かがこれらやこれに類する事柄を絶えず観察し、心に留めるなら、お喋りを楽しむことをおそらくやめるだろう。
ἐμὲ δὲ κἀκεῖνος ὁ οἰκέτης εὖ μάλα δυσωπεῖ, τὸ προσέχειν τῷ λόγῳ καὶ κρατεῖν προαιρέσεως ἡλίκον ἐστὶν ἐνθυμούμενον.
そして、あの奴隷の例も私を大いに恥じ入らせる。 言葉に注意を払い、語ろうとする意志をコントロールすることがいかに大きなことであるかを思索させられるからである。
Πούπιος Πείσων ὁ ῥήτωρ μὴ βουλόμενος ἐνοχλεῖσθαι προσέταξε τοῖς οἰκέταις πρὸς τὰ ἐρωτώμενα λαλεῖν καὶ μηδὲν πλέον.
弁論家プーピウス・ピーソーは、邪魔されることを望まなかったので、奴隷たちに、尋ねられたことにだけ答え、それ以上は何も話さぬよう命じた。
εἶτα Κλώδιον ἄρχοντα δεξιώσασθαι βουλόμενος ἐκέλευσε κληθῆναι, καὶ παρεσκευάσατο λαμπρὰν ὡς εἰκὸς ἑστίασιν.
その後、彼は執政官クロディウスを歓待したいと思い、彼を招待するよう命じ、当然のごとく豪華な宴会を準備した。
ἐνστάσης δὲ τῆς ὥρας, οἱ μὲν ἄλλοι παρῆσαν ὁ δὲ Κλώδιος;
定刻になると、他の者たちは到来したが、クロディウスは？
προσεδοκᾶτο·
彼が待たれていた。
καὶ πολλάκις ἔπεμψε τὸν εἰωθότα καλεῖν οἰκέτην, ἐποψόμενον εἰ πρόσεισιν.
そしてピーソーは、いつもの招集係の奴隷を、彼がやって来るかどうか様子を見るために何度も送った。
ὡς δʼ ἦν ἑσπέρα καὶ ἀπέγνωστο
τί δʼ;
夕方になり、諦めがついたとき、彼は奴隷に向かって言った。
ἔφη πρὸς τὸν οἰκέτην
ἐκάλεσας αὐτόν;
「おい、彼を招待したのか？
ἔγωγʼ
εἶπε.
」「招待しました」と彼は答えた。
διὰ οὖν οὐκ ἀφῖκται;
「ではなぜ来ないのだ？
κἀκεῖνος
ὅτι ἠρνήσατο.
」すると彼（奴隷）は言った。 「彼が断ったからです。
πῶς οὖν οὐκ εὐθὺς ἔφρασας;
」「ではなぜすぐに言わなかったのだ？
ὅτι τοῦτὸ μʼ οὐκ ἠρώτησας.
」「あなたがそれを私にお尋ねにならなかったからです。
οὕτω μὲν Ῥωμαϊκὸς οἰκέτης, ὁ δʼ Ἀττικὸς ἐρεῖ τῷ δεσπότῃ σκάπτων
"ἐφʼ οἷς γεγόνασιν αἱ διαλύσεις.
」このように言うのがローマの奴隷であるが、アッティカの奴隷なら、地面を掘りながら主人にこう言うだろう。 「和解が成立した条件のもとで（穴を掘っているのだ）。
"
οὕτω μέγα πρὸς πάνθʼ ὁ ἐθισμός ἐστι, καὶ περὶ τούτου γʼ ἤδη λέγωμεν.
」このように、習慣は万事において多大な力を持つ。 今やこれについて語ることにしよう。
§19οὐ γὰρ ἔστιν ὡς χαλινῶν ἐφαψαμένους ἐπισχεῖν τὸν ἀδολέσχην, ἀλλʼ ἔθει δεῖ κρατῆσαι τοῦ νοσήματος.
なぜなら、手綱を握るようにしてお喋りな者を制止することはできないが、習慣によってその病癖を克服しなければならないからである。
πρῶτον μὲν οὖν ἐν ταῖς τῶν πέλας ἐρωτήσεσι σαυτὸν ἔθιζε σιωπᾶν, μέχρι οὗ πάντες ἀπείπωνται τὴν ἀπόκρισιν·
まず第一に、他者に対する質問において、全員が回答を諦めるまで、自らを沈黙するよう習慣づけよ。
"οὐ γάρ τι βουλῆς ταὐτὸ καὶ δρόμου τέλος"
ὥς φησι Σοφοκλῆς, οὐδέ γε φωνῆς καὶ ἀποκρίσεως ἀλλʼ ἐκεῖ μὲν ἡ νίκη τοῦ φθάσαντός ἐστιν, ἐνταῦθα δέ, ἐὰν μὲν ἱκανῶς ἕτερος ἀποκρίνηται, καλῶς ἔχει; συνεπαινέσαντα καὶ συνεπιφήσαντα δόξαν εὐμενοῦς ἀνθρώπου λαβεῖν·
「なぜなら、相談と駆けっこのゴールは同じではないのだから」とソポクレスが言うように、声と返答のゴールも同じではない。 そちらでは先んじた者の勝利であるが、こちらでは、もし他の者が十分に答えたなら、それで十分であり、賛同し同意して、好意的な人物という評判を得るのが良い。
ἐὰν δὲ μή, τότε καὶ διδάξαι τὸ ἠγνοημένον καὶ ἀναπληρῶσαι τὸ ἐλλεῖπον, ἀνεπίφθονον καὶ οὐκ ἄκαιρόν ἐστι; .
もしそうでないなら、そのときこそ、知られていないことを教え、不足している点を補うことは、反感を買うこともなく、時宜を得たことである。
μάλιστα δὲ φυλάττωμεν ἑαυτούς, ὅπως μὴ ἑτέρου τινὸς ἐρωτηθέντος αὐτοὶ προλαμβάνωμεν ὑποφθάνοντες τὴν ἀπόκρισιν.
特に我々が気をつけるべきは、他の誰かが尋ねられたときに、我々自身が先回りして、その回答を奪い取ってしままわないことである。
ἴσως μὲν γὰρ οὐδʼ ἄλλο τι καλῶς ἔχον ἐστίν, αἰτηθέντος ἑτέρου, παρωσαμένους ἐκεῖνον αὐτοὺς; ἐπαγγέλλεσθαι·
なぜなら、おそらく、他人が求められているのに、その人を押し退けて、自分から買って出ることは、他のどんなことにおいても美しくないからである。
δόξομεν γὰρ ἅμα καὶ τοῦτον ὡς παρασχεῖν ὃ αἰτεῖται μὴ δυνάμενον, κἀκεῖνον ὡς αἰτεῖν παρʼ ὧν δύναται λαβεῖν οὐκ ἐπιστάμενον, ὀνειδίζειν μάλιστα δʼ ὕβριν φέρει περὶ τὰς ἀποκρίσεις ἡ τοιαύτη προπέτεια καὶ θρασύτης·
そうすれば、求められているものを与えられないその人を非難し、かつ、与えてくれる人から受け取る方法を知らない質問者を非難することになるように思われるからである。 特に、このような回答における性急さと厚かましさは、無礼をもたらす。
συνεμφαίνει γὰρ ὁ φθάνων ἐν τῷ ἀποκρίνασθαι τὸν ἐρωτώμενον τὸ
τί τούτου δέῃ;
なぜなら、質問された人より先に回答する者は、次のような意味を暗に示すからである。 「なぜその人が必要なのか？
καὶ
ʽτί οὗτος οἶδε;
」あるいは「この男に何がわかる？
κἀμοῦ παρόντος, περὶ τούτων οὐδένα δεῖ ἄλλον ἐρωτᾶν
καίτοι πολλάκις τινὰς ἐρωτῶμεν οὐ τοῦ λόγου δεόμενοι, φωνὴν δέ τινα καὶ φιλοφροσύνην ἐκκαλούμενοι παρʼ αὐτῶν, καὶ προαγαγεῖν εἰς ὁμιλίαν ἐθέλοντες, ὡς Σωκράτης Θεαίτητον καὶ Χαρμίδην.
私がここにいるのに、これらについて他の誰かに尋ねる必要などない。 」とはいえ、我々はしばしば、言葉を必要とするからではなく、相手から何らかの声や好意を引き出したいがために、また彼らと会話を始めたいがために質問することがある。 ソクラテスがテアイテトスやカルミデスに対してそうしたように。
ὅμοιον οὖν τῷ τὸν ὑφʼ ἑτέρου βουλόμενον φιληθῆναι προδραμόντα φιλεῖν αὐτὸν ἢ τὸν ἑτέρῳ προσβλέποντα μεταστρέφειν εἰς ἑαυτὸν τὸ προλαμβάνειν τὰς ἀποκρίσεις καὶ τὰ ὦτα μετάγειν, καὶ τὴν διάνοιαν ἕλκειν καὶ ἀποστρέφειν πρὸς ἑαυτόν·
したがって、他者から愛されることを望んでいる人の前に先回りしてその人に口づけすること、あるいは、他者を見つめている人を自分の方に振り向かせようとすることと、回答を横取りして耳を自分に向けさせ、精神を自分へと引き寄せ、そらすことは、同様のことなのである。
ὅπου, κἂν ἀπείπηται τὸν λόγον ὁ αἰτηθείς, ἐπισχόντα καλῶς ἔχει καὶ πρὸς τὸ βουλόμενον τοῦ ἐρωτῶντος ἁρμοσάμενον ὡς ἐπὶ κλῆσιν ἀλλοτρίαν τὴν ἀπόκρισιν, αἰδημόνως καὶ κοσμίως ἀπαντᾶν, καὶ γὰρ οἱ μὲν ἐρωτηθέντες, ἂν σφαλῶσιν ἐν τῷ ἀποκρίνεσθαι, συγγνώμης δικαίας τυγχάνουσιν·
たとえ質問された人が発言を辞退したとしても、控えておくこと、そして質問者の意図に合わせ、あたかも他人の宴会への招待に応じるかのように、慎み深く端正にその回答を提供することが適切なのである。
ὁ δʼ αὐθαιρέτως ὑφιστάμενος καὶ προλαμβάνων τὸν λόγον ἀηδὴς μέν ἐστι καὶ κατορθῶν, διαμαρτάνων δὲ παντάπασιν ἐπίχαρτος γίγνεται καὶ καταγέλαστος.
というのも、質問された人々は、もし回答を誤ったとしても、当然の許しを得られるが、自ら買って出て言葉を横取りする者は、たとえうまく答えたとしても不快であり、失敗した場合には、完全に他人の笑い者となり、嘲笑の的となるからである。