§18εἰ δὴ ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτα συνεχῶς τις σκοποῖ καὶ ἀναλαμβάνοι, παύσαιτʼ ἂν ἴσως ἡδόμενος τῷ φλυαρεῖν.
만일 누가 이것들과 이와 유사한 일들을 끊임없이 관찰하고 마음에 새긴다면, 아마도 실없는 소리를 즐기는 일을 그만둘 것이다.
ἐμὲ δὲ κἀκεῖνος ὁ οἰκέτης εὖ μάλα δυσωπεῖ, τὸ προσέχειν τῷ λόγῳ καὶ κρατεῖν προαιρέσεως ἡλίκον ἐστὶν ἐνθυμούμενον.
그리고 저 노예의 예도 나를 크게 부끄럽게 만드니, 말에 주의를 기울이고 자신의 의지를 제어하는 것이 얼마나 큰일인지를 생각하게 하기 때문이다.
Πούπιος Πείσων ὁ ῥήτωρ μὴ βουλόμενος ἐνοχλεῖσθαι προσέταξε τοῖς οἰκέταις πρὸς τὰ ἐρωτώμενα λαλεῖν καὶ μηδὲν πλέον.
수사학자 푸피우스 피소는 방해받는 것을 원치 않았기에, 노예들에게 질문받은 것에만 말하고 그 이상은 아무것도 말하지 말라고 명령했다.
εἶτα Κλώδιον ἄρχοντα δεξιώσασθαι βουλόμενος ἐκέλευσε κληθῆναι, καὶ παρεσκευάσατο λαμπρὰν ὡς εἰκὸς ἑστίασιν.
그 후 그는 집정관 클로디우스의 환대를 원하여 그를 초대하도록 명령했고, 당연히 화려한 연회를 준비했다.
ἐνστάσης δὲ τῆς ὥρας, οἱ μὲν ἄλλοι παρῆσαν ὁ δὲ Κλώδιος;
약속한 시간이 되자 다른 이들은 와 있었으나 클로디우스는 어찌 되었는가?
προσεδοκᾶτο·
그는 기다려지고 있었다.
καὶ πολλάκις ἔπεμψε τὸν εἰωθότα καλεῖν οἰκέτην, ἐποψόμενον εἰ πρόσεισιν.
피소는 손님을 부르는 일에 익숙한 노예를 그가 오고 있는지 보게 하려고 여러 번 보냈다.
ὡς δʼ ἦν ἑσπέρα καὶ ἀπέγνωστο
τί δʼ;
저녁이 되어 가망이 없어졌을 때, 그는 노예에게 말했다.
ἔφη πρὸς τὸν οἰκέτην
ἐκάλεσας αὐτόν;
"어찌 된 일이냐?
ἔγωγʼ
εἶπε.
그를 초대했느냐?" "초대했습니다"라고 그가 말했다.
διὰ οὖν οὐκ ἀφῖκται;
"그런데 왜 오지 않았느냐?" 그러자 그가 대답했다.
κἀκεῖνος
ὅτι ἠρνήσατο. πῶς οὖν οὐκ εὐθὺς ἔφρασας; ὅτι τοῦτὸ μʼ οὐκ ἠρώτησας.
"거절하셨기 때문입니다." "그렇다면 왜 즉시 말하지 않았느냐?" "당신께서 저에게 이것을 묻지 않으셨기 때문입니다." 이것이 로마의 노예이지만, 아티카의 노예라면 땅을 파면서 주인에게 이렇게 말할 것이다.
οὕτω μὲν Ῥωμαϊκὸς οἰκέτης, ὁ δʼ Ἀττικὸς ἐρεῖ τῷ δεσπότῃ σκάπτων
"ἐφʼ οἷς γεγόνασιν αἱ διαλύσεις.
"화해 조건이 성립된 바에 따라서입니다." 이처럼 습관은 만사에 대단한 힘을 지닌다.
"
οὕτω μέγα πρὸς πάνθʼ ὁ ἐθισμός ἐστι, καὶ περὶ τούτου γʼ ἤδη λέγωμεν.
이제 이에 대해 이야기하자.
§19οὐ γὰρ ἔστιν ὡς χαλινῶν ἐφαψαμένους ἐπισχεῖν τὸν ἀδολέσχην, ἀλλʼ ἔθει δεῖ κρατῆσαι τοῦ νοσήματος.
고삐를 잡듯이 수다쟁이를 제지할 수는 없으며, 습관을 통해 그 병을 이겨내야 하기 때문이다.
πρῶτον μὲν οὖν ἐν ταῖς τῶν πέλας ἐρωτήσεσι σαυτὸν ἔθιζε σιωπᾶν, μέχρι οὗ πάντες ἀπείπωνται τὴν ἀπόκρισιν·
우선 다른 사람들의 질문에 있어서는 다른 모든 이들이 답변하기를 포기할 때까지 스스로 침묵하는 습관을 들여라.
"οὐ γάρ τι βουλῆς ταὐτὸ καὶ δρόμου τέλος"
ὥς φησι Σοφοκλῆς, οὐδέ γε φωνῆς καὶ ἀποκρίσεως ἀλλʼ ἐκεῖ μὲν ἡ νίκη τοῦ φθάσαντός ἐστιν, ἐνταῦθα δέ, ἐὰν μὲν ἱκανῶς ἕτερος ἀποκρίνηται, καλῶς ἔχει; συνεπαινέσαντα καὶ συνεπιφήσαντα δόξαν εὐμενοῦς ἀνθρώπου λαβεῖν·
"회의와 달리기의 끝이 같은 것은 아니기 때문이다"라고 소포클레스가 말하듯이, 목소리와 답변의 끝도 같지 않다. 달리기에서는 앞선 자가 승리하지만, 여기서는 다른 이가 충분히 답변했다면 그것으로 좋으며, 찬동하고 동의하여 호의적인 사람이라는 평판을 얻는 것이 좋다.
ἐὰν δὲ μή, τότε καὶ διδάξαι τὸ ἠγνοημένον καὶ ἀναπληρῶσαι τὸ ἐλλεῖπον, ἀνεπίφθονον καὶ οὐκ ἄκαιρόν ἐστι; .
만일 그렇지 않다면, 그때가 되어서 모르는 것을 가르쳐 주고 부족한 점을 채워 주는 것은 시기받지도 않고 때를 놓친 것도 아니다.
μάλιστα δὲ φυλάττωμεν ἑαυτούς, ὅπως μὴ ἑτέρου τινὸς ἐρωτηθέντος αὐτοὶ προλαμβάνωμεν ὑποφθάνοντες τὴν ἀπόκρισιν.
특히 우리는 다른 이가 질문을 받았을 때 우리 자신이 가로채어 답변을 빼앗아 버리지 않도록 스스로를 경계해야 한다.
ἴσως μὲν γὰρ οὐδʼ ἄλλο τι καλῶς ἔχον ἐστίν, αἰτηθέντος ἑτέρου, παρωσαμένους ἐκεῖνον αὐτοὺς; ἐπαγγέλλεσθαι·
왜냐하면 다른 이가 청함을 받았을 때 그를 밀쳐내고 스스로 나서는 것은 다른 어떤 일에서도 아름답지 못하기 때문이다.
δόξομεν γὰρ ἅμα καὶ τοῦτον ὡς παρασχεῖν ὃ αἰτεῖται μὴ δυνάμενον, κἀκεῖνον ὡς αἰτεῖν παρʼ ὧν δύναται λαβεῖν οὐκ ἐπιστάμενον, ὀνειδίζειν μάλιστα δʼ ὕβριν φέρει περὶ τὰς ἀποκρίσεις ἡ τοιαύτη προπέτεια καὶ θρασύτης·
그렇게 하면 우리는 동시에 전자에 대해서는 요구되는 것을 제공할 수 없는 자라고 비난하고, 후자에 대해서는 받을 수 있는 자에게 청할 줄 모르는 자라고 비난하는 것처럼 보일 것이다. 특히 답변에 있어서 이러한 조급함과 대담함은 무례를 가져온다.
συνεμφαίνει γὰρ ὁ φθάνων ἐν τῷ ἀποκρίνασθαι τὸν ἐρωτώμενον τὸ
τί τούτου δέῃ; καὶ
ʽτί οὗτος οἶδε;
왜냐하면 질문받은 자보다 먼저 답변하는 자는 다음과 같은 뜻을 은연중에 나타내기 때문이다. "그가 왜 필요한가?" 그리고 "이 자가 무엇을 안단 말인가?
κἀμοῦ παρόντος, περὶ τούτων οὐδένα δεῖ ἄλλον ἐρωτᾶν
καίτοι πολλάκις τινὰς ἐρωτῶμεν οὐ τοῦ λόγου δεόμενοι, φωνὴν δέ τινα καὶ φιλοφροσύνην ἐκκαλούμενοι παρʼ αὐτῶν, καὶ προαγαγεῖν εἰς ὁμιλίαν ἐθέλοντες, ὡς Σωκράτης Θεαίτητον καὶ Χαρμίδην.
내가 여기 있는데 이런 일에 대해 다른 이를 물어볼 필요는 없다." 하지만 우리는 종종 말을 필요로 해서가 아니라, 그들로부터 어떤 목소리와 호의를 이끌어내고 대화로 인도하고 싶어서 질문을 던지기도 한다. 소크라테스가 테아이테토스와 카르미데스에게 했던 것처럼 말이다.
ὅμοιον οὖν τῷ τὸν ὑφʼ ἑτέρου βουλόμενον φιληθῆναι προδραμόντα φιλεῖν αὐτὸν ἢ τὸν ἑτέρῳ προσβλέποντα μεταστρέφειν εἰς ἑαυτὸν τὸ προλαμβάνειν τὰς ἀποκρίσεις καὶ τὰ ὦτα μετάγειν, καὶ τὴν διάνοιαν ἕλκειν καὶ ἀποστρέφειν πρὸς ἑαυτόν·
그러므로 답변을 가로채고 귀를 자기에게 돌리게 하며, 마음을 끌어당겨 자기에게 돌리는 것은, 다른 이로부터 입맞춤을 원하는 사람보다 앞질러 달려가 그에게 입을 맞추거나, 다른 이를 바라보고 있는 사람을 자기 쪽으로 돌려세우는 것과 같다.
ὅπου, κἂν ἀπείπηται τὸν λόγον ὁ αἰτηθείς, ἐπισχόντα καλῶς ἔχει καὶ πρὸς τὸ βουλόμενον τοῦ ἐρωτῶντος ἁρμοσάμενον ὡς ἐπὶ κλῆσιν ἀλλοτρίαν τὴν ἀπόκρισιν, αἰδημόνως καὶ κοσμίως ἀπαντᾶν, καὶ γὰρ οἱ μὲν ἐρωτηθέντες, ἂν σφαλῶσιν ἐν τῷ ἀποκρίνεσθαι, συγγνώμης δικαίας τυγχάνουσιν·
그리하여 질문받은 이가 말을 사양할지라도, 참아내는 것이 좋으며, 질문자의 의도에 맞추어 마치 타인의 연회 초대에 응하듯이 겸손하고 단정하게 답변을 제공하는 것이 마땅하다.
ὁ δʼ αὐθαιρέτως ὑφιστάμενος καὶ προλαμβάνων τὸν λόγον ἀηδὴς μέν ἐστι καὶ κατορθῶν, διαμαρτάνων δὲ παντάπασιν ἐπίχαρτος γίγνεται καὶ καταγέλαστος.
왜냐하면 질문을 받은 이들은 답변에서 실수하더라도 정당한 용서를 받지만, 자발적으로 떠맡아 말을 가로채는 자는 설령 맞추더라도 불쾌함을 주며, 틀렸을 경우에는 완전히 타인의 비웃음거리가 되고 조롱거리가 되기 때문이다.