§16ταῦτα δʼ οὐ κατηγορίαν ἡγητέον ἀλλʼ ἰατρείαν τῆς ἀδολεσχίας·
たうしたお喋りに対する非難ではなく治療法とみなすべきである。
τῶν γὰρ παθῶν κρίσει καὶ ἀσκήσει περιγιγνόμεθα, προτέρα δʼ ἡ κρίσις ἐστίν.
なぜなら、我々は情念を判断と鍛錬によって克服するのであり、判断の方が先だからである。
οὐδεὶς γὰρ ἐθίζεται φεύγειν καὶ ἀποτρίβεσθαι τῆς ψυχῆς ὃ μὴ δυσχεραίνει.
人は誰も、自分が嫌悪していないものを避けて魂から拭い去ろうとは習慣づけない。
δυσχεραίνομεν δὲ τὰ πάθη, ὅταν τὰς βλάβας καὶ τὰς αἰσχύνας τὰς ἀπʼ αὐτῶν τῷ λόγῳ κατανοήσωμεν ὥσπερ νῦν κατανοοῦμεν ἐπὶ τῶν ἀδολέσχων, ὅτι φιλεῖσθαι βουλόμενοι μισοῦνται, χαρίζεσθαι θέλοντες ἐνοχλοῦσι, θαυμάζεσθαι δοκοῦντες καταγελῶνται, κερδαίνοντες οὐδὲν ἀναλίσκουσιν·
我々が情念を嫌悪するのは、今我々がお喋りな人々について理解しているように、それらから生じる害悪と不名誉を理性によって理解するときである。
ἀδικοῦσι τοὺς φίλους, ὠφελοῦσι τοὺς ἐχθρούς, ἑαυτοὺς ἀπολλύουσιν.
すなわち、彼らは愛されることを望みながら憎まれ、喜ばせようと欲しながら苛立たせ、称賛されると思っていながら嘲笑され、何も得ていないのに浪費し、友人を害し、敵に便益を与え、自らを滅ぼしている、ということである。
ὥστε τοῦτο πρῶτον ἴαμα καὶ φάρμακόν ἐστι τοῦ πάθους, ὁ τῶν ἀπʼ αὐτοῦ γιγνομένων αἰσχρῶν καὶ ὀδυνηρῶν ἐπιλογισμός.
したがって、これこそが情念に対する最初の治療法であり薬なのであり、すなわち、それから生じる不名誉で苦痛に満ちた事柄を熟考することである。
§17δευτέρῳ δὲ χρηστέον ἐπιλογισμῷ τῷ τῶν ἐναντίων, ἀκούοντας ἀεὶ καὶ μεμνημένους καὶ πρόχειρʼ ἔχοντας τὰ τῆς ἐχεμυθίας ἐγκώμια, καὶ τὸ σεμνὸν καὶ τὸ ἅγιον καὶ τὸ μυστηριῶδες τῆς σιωπῆς, καὶ ὅτι θαυμάζονται μᾶλλον καὶ ἀγαπῶνται καὶ σοφώτεροι δοκοῦσι τῶν ἐξηνίων τούτων καὶ φερομένων οἱ στρογγύλοι καὶ βραχυλόγοι, καὶ ὧν πολὺς νοῦς ἐν ὀλίγῃ λέξει συνέσταλται.
第二に用いるべきは、反対の事柄についての熟考であり、沈黙を守ることへの賛辞、および、沈黙の厳かさと神聖さと神秘性を常に聞き、記憶し、手元に用意しておくことである。 そして、これらの手に負えない奔放な人々よりも、簡潔で口数の少ない人々、および少ない言葉の中に多くの思慮が凝縮されている人々の方が、より称賛され、愛され、より賢明であると思われることである。
καὶ γὰρ Πλάτων τοὺς τοιούτους ἐπαινεῖ, δεινοῖς ἀκοντισταῖς ἐοικέναι λέγων, οὖλα καὶ πυκνὰ καὶ συνεστραμμένα φθεγγομένους.
実際、プラトーンもこのような人々を称賛しており、彼らを優れた槍投げ手に例えて、凝縮され、密に詰まり、引き締まった言葉を発する者たちであると述べている。
καὶ ὁ Λυκοῦργος εἰς ταύτην τὴν δεινότητα τοὺς πολίτας εὐθὺς ἐκ παίδων τῇ σιωπῇ πιέζων συνῆγε καὶ κατεπύκνου.
またリュクールゴスは、この優れた能力へと市民たちを導くため、子供の頃から沈黙によって彼らを鍛え、凝縮させた。
καθάπερ γὰρ οἱ Κελτίβηρες ἐκ τοῦ σιδήρου τὸ στόμωμα ποιοῦσιν, ὅταν· κατορύξαντες εἰς τὴν γῆν τὸ πολὺ καὶ γεῶδες ἀποκαθήρωσιν, οὕτως ὁ Λακωνικὸς λόγος οὐκ ἔχει φλοιόν, ἀλλʼ εἰς αὐτὸ τὸ δραστήριον ἀφαιρέσει τοῦ περιττοῦ διωκόμενος στομοῦται·
ちょうどケルティベーリア人が鉄から鋼を造り出す際、それを土の中に埋めて余分な土の成分を洗い落とすように、ラコーニア人の言葉には外皮がなく、余分なものを取り除くことによって、まさにその実効性のある部分を目指して研ぎ澄まされるのである。
τὸ γὰρ ἀποφθεγματικὸν αὐτοῖς τοῦτο καὶ τὸ μετʼ εὐστροφίας ὀξὺ πρὸς τὰς ἀπαντήσεις ἐκ τῆς πολλῆς περιγίγνεται σιωπῆς.
なぜなら、彼らのこの警句的な特徴や、返答における機転の利いた鋭さは、長きにわたる沈黙から生じるからである。
καὶ δεῖ τὰ τοιαῦτα μάλιστα τοῖς ἀδολέσχοις προβάλλειν ὅσην χάριν ἔχει καὶ δύναμιν, οἷόν ἐστι τὸ
Λακεδαιμόνιοι Φιλίππῳ Διονύσιος ἐν Κορίνθῳ
καὶ πάλιν γράψαντος αὐτοῖς τοῦ Φιλίππου
ἂν ἐμβάλω εἰς τὴν Λακωνικήν, ἀναστάτους ὑμᾶς ποιήσω,
ἀντέγραψαν
αἴκα.
そして、そのような例がどれほどの魅力と力を持っているかを、お喋りな人主に最も示すべきである。 例えば次のようなものである。 「ラケダイモーン人からフィリッポスへ。 ディオニュシオスはコリントスにいる。 」また、フィリッポスが再び彼らに「もし私がラコーニアに侵入すれば、お前たちを根こそぎにしてやる」と書き送ったとき、彼らはこう返答した。 「もしも（アイカ）。
Δημητρίου δὲ τοῦ βασιλέως ἀγανακτοῦντος καὶ βοῶντος
ἕνα πρὸς ἐμὲ Λακεδαιμόνιοι πρεσβευτὴν ἔπεμψαν
οὐ καταπλαγεὶς ὁ πρεσβευτής
ἕνʼ
εἶπε
ποτὶ ἕνα
θαυμάζονται δὲ καὶ τῶν παλαιῶν οἱ βραχυλόγοι.
」デメトリオス王が憤慨して、「ラケダイモーン人は私のもとに使節を一人しか送ってこなかったのか」と叫んだとき、その使節は恐れることなく言った。 「一人に対して、一人です。 」また、古代の口数の少ない人々も称賛されている。
καὶ τῷ ἱερῷ τοῦ Πυθίου Ἀπόλλωνος οὐ τὴν Ἰλιάδα καὶ τὴν Ὀδύσσειαν οὐδὲ τοὺς Πινδάρου παιᾶνας ἐπέγραψαν οἱ Ἀμφικτύονες, ἀλλὰ τὸ
γνῶθι σαυτόν
καὶ τὸ
μηδὲν ἄγαν
καὶ τὸ
ἐγγύα πάρα δʼ ἄτα,
θαυμάσαντες τῆς λέξεως τὸ εὔογκον καὶ τὸ λιτόν, ἐν βραχεῖ σφυρήλατον νοῦν περιεχούσης.
ピュートーのアポローン神殿に、アムピクテュオーンの人々は『イーリアス』や『オデュッセイア』、ピンダロスのパイアーンを刻んだのではなく、「汝自身を知れ」と、「過度なるなかれ」と、「保証、そこには破滅」とを刻んだ。 それは、短い中に鍛え上げられた思慮を含んでいるその言葉の、重みと簡潔さを称賛してのことであった。
αὐτὸς δʼ ὁ θεὸς οὐ φιλοσύντομός ἐστι καὶ βραχυλόγος ἐν τοῖς χρησμοῖς, καὶ Λοξίας καλεῖται διὰ τὸ φεύγειν τὴν ἀδολεσχίαν μᾶλλον ἢ τὴν ἀσάφειαν;
神自身も、その神託において、言葉を控え、簡潔に語る者ではないか。 そして、お喋りを避けることが不明瞭さを避けることよりも勝っているために、ロキアースと呼ばれているのではないか。
οἱ δὲ συμβολικῶς ἄνευ φωνῆς ἃ δεῖ φράζοντες οὐκ ἐπαινοῦνται καὶ θαυμάζονται διαφερόντως;
また、言葉によらず象徴的に必要なことを示す人々も、格別に称賛され、敬意を払われているのではないか。
ὡς Ἡράκλειτος, ἀξιούντων αὐτὸν τῶν πολιτῶν γνώμην τινʼ εἰπεῖν περὶ ὁμονοίας, ἀναβὰς ἐπὶ τὸ βῆμα καὶ λαβὼν ψυχροῦ κύλικα καὶ τῶν ἀλφίτων ἐπιπάσας καὶ τῷ γλήχωνι κινήσας, ἐκπιὼν ἀπῆλθεν ἐπιδειξάμενος αὐτοῖς, ὅτι τὸ τοῖς τυχοῦσιν ἀρκεῖσθαι καὶ μὴ δεῖσθαι τῶν πολυτελῶν ἐν εἰρήνῃ καὶ ὁμονοίᾳ διατηρεῖ τὰς πόλεις.
例えばヘラクレイトスは、市民たちが彼に和合についての意見を述べるよう求めたとき、演壇に登り、冷たい水の入った杯を受け取り、オオムギ粉を振りかけ、ペニーロイヤルでかき混ぜ、それを飲み干して立ち去った。 これは、ありふれたもので満足し、贅沢なものを求めないことが、平和と和合のうちに都市を維持することを示すためであった。
Σκιλοῦρος δὲ καταλιπὼν ὀγδοήκοντα παῖδας, ὁ Σκυθῶν βασιλεύς, ᾔτησε δέσμην δορατίων, ὅτʼ ἀπέθνῃσκε, καὶ λαβόντας ἐκέλευσε καταθραῦσαι καὶ κατεάξαι συνδεδεμένην καὶ ἀθρόαν ὡς δʼ ἀπεῖπον, αὐτὸς ἓν καθʼ ἓν ἕλκων πάντα ῥᾳδίως διέκλασε·
また、スキュティアの王スキルーロスは、八十人の息子を残して死の間際にあったとき、投げ槍の束を求めて、それを受け取った息子たちに、束ねられたままの状態でへし折るよう命じた。
τὴν συμφωνίαν αὐτῶν καὶ τὴν ὁμόνοιαν ἰσχυρὸν ἀποφαίνων καὶ δυσκαθαίρετον, ἀσθενὲς δὲ τὴν διάλυσιν καὶ οὐ μόνιμον.
彼らが諦めると、彼自身が一本ずつ引き抜いてすべてを容易に折ってみせ、彼らの調和と和合が強力で崩しがたいものであるのに対し、分裂は脆弱で長持ちしないものであることを示したのである。