§16ταῦτα δʼ οὐ κατηγορίαν ἡγητέον ἀλλʼ ἰατρείαν τῆς ἀδολεσχίας·
이러한 것들은 비난이 아니라 수다에 대한 치료법으로 여겨야 한다.
τῶν γὰρ παθῶν κρίσει καὶ ἀσκήσει περιγιγνόμεθα, προτέρα δʼ ἡ κρίσις ἐστίν.
왜냐하면 우리는 판단과 훈련을 통해 정념을 극복하며, 판단이 먼저이기 때문이다.
οὐδεὶς γὰρ ἐθίζεται φεύγειν καὶ ἀποτρίβεσθαι τῆς ψυχῆς ὃ μὴ δυσχεραίνει.
누구도 자신이 혐오하지 않는 것을 영혼으로부터 피하고 닦아내려고 습관을 들이지는 않는다.
δυσχεραίνομεν δὲ τὰ πάθη, ὅταν τὰς βλάβας καὶ τὰς αἰσχύνας τὰς ἀπʼ αὐτῶν τῷ λόγῳ κατανοήσωμεν ὥσπερ νῦν κατανοοῦμεν ἐπὶ τῶν ἀδολέσχων, ὅτι φιλεῖσθαι βουλόμενοι μισοῦνται, χαρίζεσθαι θέλοντες ἐνοχλοῦσι, θαυμάζεσθαι δοκοῦντες καταγελῶνται, κερδαίνοντες οὐδὲν ἀναλίσκουσιν·
우리가 정념을 혐오하게 되는 것은, 지금 우리가 수다쟁이들에 대해 이해하고 있듯이, 그것들로부터 생기는 해악과 불명예를 이성으로 깨달을 때이다.
ἀδικοῦσι τοὺς φίλους, ὠφελοῦσι τοὺς ἐχθρούς, ἑαυτοὺς ἀπολλύουσιν.
즉, 그들은 사랑받기를 원하면서도 미움을 받고, 기쁘게 해 주기를 바라면서도 괴롭히며, 찬탄을 받는다고 생각하면서도 조롱을 당하고, 아무것도 얻지 못하면서 낭비하며, 친구들을 해치고, 적들을 이롭게 하며, 자기 자신을 파멸시킨다는 점이다.
ὥστε τοῦτο πρῶτον ἴαμα καὶ φάρμακόν ἐστι τοῦ πάθους, ὁ τῶν ἀπʼ αὐτοῦ γιγνομένων αἰσχρῶν καὶ ὀδυνηρῶν ἐπιλογισμός.
따라서 이것이 정념에 대한 첫 번째 치료법이자 약이며, 곧 그것으로부터 생기는 명예롭지 못하고 고통스러운 일들을 숙고하는 것이다.
§17δευτέρῳ δὲ χρηστέον ἐπιλογισμῷ τῷ τῶν ἐναντίων, ἀκούοντας ἀεὶ καὶ μεμνημένους καὶ πρόχειρʼ ἔχοντας τὰ τῆς ἐχεμυθίας ἐγκώμια, καὶ τὸ σεμνὸν καὶ τὸ ἅγιον καὶ τὸ μυστηριῶδες τῆς σιωπῆς, καὶ ὅτι θαυμάζονται μᾶλλον καὶ ἀγαπῶνται καὶ σοφώτεροι δοκοῦσι τῶν ἐξηνίων τούτων καὶ φερομένων οἱ στρογγύλοι καὶ βραχυλόγοι, καὶ ὧν πολὺς νοῦς ἐν ὀλίγῃ λέξει συνέσταλται.
두 번째로 사용해야 할 것은 반대되는 일들에 대한 숙고인데, 침묵을 지키는 것에 대한 찬사, 그리고 침묵의 엄숙함 과 신성함과 신비로움을 항상 듣고 기억하며 준비해 두는 것이다. 그리고 이들 제어할 수 없고 분방한 자들보다, 간결하고 말수가 적은 이들, 그리고 적은 말 속에 많은 생각이 응축되어 있는 이들이 더 찬탄과 사랑을 받으며 더 지혜로워 보인다는 점이다.
καὶ γὰρ Πλάτων τοὺς τοιούτους ἐπαινεῖ, δεινοῖς ἀκοντισταῖς ἐοικέναι λέγων, οὖλα καὶ πυκνὰ καὶ συνεστραμμένα φθεγγομένους.
실제로 플라톤도 이러한 이들을 찬양하며, 그들을 뛰어난 투창수들에 비유하여 응축되고 조밀하며 단단하게 뭉쳐진 말을 내뱉는 자들이라고 말한다.
καὶ ὁ Λυκοῦργος εἰς ταύτην τὴν δεινότητα τοὺς πολίτας εὐθὺς ἐκ παίδων τῇ σιωπῇ πιέζων συνῆγε καὶ κατεπύκνου.
또한 리쿠르고스는 이러한 뛰어난 능력으로 시민들을 인도하기 위해 어려서부터 침묵으로 그들을 훈련시키고 응축시켰다.
καθάπερ γὰρ οἱ Κελτίβηρες ἐκ τοῦ σιδήρου τὸ στόμωμα ποιοῦσιν, ὅταν· κατορύξαντες εἰς τὴν γῆν τὸ πολὺ καὶ γεῶδες ἀποκαθήρωσιν, οὕτως ὁ Λακωνικὸς λόγος οὐκ ἔχει φλοιόν, ἀλλʼ εἰς αὐτὸ τὸ δραστήριον ἀφαιρέσει τοῦ περιττοῦ διωκόμενος στομοῦται·
마치 켈티베리아인들이 철에서 강철을 만들 때 그것을 땅속에 묻어두고 많은 흙 성분을 씻어내는 것처럼, 라코니아인의 말에는 껍질이 없으며, 불필요한 것을 제거함으로써 오직 그 효과적인 핵심을 겨냥하여 단련되는 것이다.
τὸ γὰρ ἀποφθεγματικὸν αὐτοῖς τοῦτο καὶ τὸ μετʼ εὐστροφίας ὀξὺ πρὸς τὰς ἀπαντήσεις ἐκ τῆς πολλῆς περιγίγνεται σιωπῆς.
왜냐하면 그들의 이러한 경구적인 특징과, 대답할 때의 기민하고 예리한 재치는 오랜 침묵에서 비롯되기 때문이다.
καὶ δεῖ τὰ τοιαῦτα μάλιστα τοῖς ἀδολέσχοις προβάλλειν ὅσην χάριν ἔχει καὶ δύναμιν, οἷόν ἐστι τὸ
Λακεδαιμόνιοι Φιλίππῳ Διονύσιος ἐν Κορίνθῳ
καὶ πάλιν γράψαντος αὐτοῖς τοῦ Φιλίππου
ἂν ἐμβάλω εἰς τὴν Λακωνικήν, ἀναστάτους ὑμᾶς ποιήσω,
ἀντέγραψαν
αἴκα. Δημητρίου δὲ τοῦ βασιλέως ἀγανακτοῦντος καὶ βοῶντος
ἕνα πρὸς ἐμὲ Λακεδαιμόνιοι πρεσβευτὴν ἔπεμψαν
οὐ καταπλαγεὶς ὁ πρεσβευτής
ἕνʼ
εἶπε
ποτὶ ἕνα
θαυμάζονται δὲ καὶ τῶν παλαιῶν οἱ βραχυλόγοι.
그리고 이러한 사례들이 얼마나 큰 매력과 힘을 지니고 있는지를 수다쟁이들에게 특히 보여주어야 한다. 예를 들어 다음과 같은 것이다. "라케다이몬인들이 필리포스에게. 디오니시우스는 코린토스에 있다." 또한 필리포스가 다시 그들에게 "내가 라코니아에 침입하면 너희를 몰락시키겠다"고 써 보냈을 때, 그들은 이렇게 답장을 보냈다. "만일 (아이카)." 데메트리오스 왕이 분개하여 "라케다이몬인들이 나에게 사절을 단 한 명만 보냈단 말인가?"라고 소리쳤을 때, 사절은 전혀 기죽지 않고 말했다. "한 명에게, 한 명입니다." 또한 고대의 말수가 적은 이들도 찬탄을 받는다.
καὶ τῷ ἱερῷ τοῦ Πυθίου Ἀπόλλωνος οὐ τὴν Ἰλιάδα καὶ τὴν Ὀδύσσειαν οὐδὲ τοὺς Πινδάρου παιᾶνας ἐπέγραψαν οἱ Ἀμφικτύονες, ἀλλὰ τὸ
γνῶθι σαυτόν
καὶ τὸ
μηδὲν ἄγαν
καὶ τὸ
ἐγγύα πάρα δʼ ἄτα,
θαυμάσαντες τῆς λέξεως τὸ εὔογκον καὶ τὸ λιτόν, ἐν βραχεῖ σφυρήλατον νοῦν περιεχούσης.
퓌토의 아폴론 신전에도 암피크티오네스 사람들은 '일리아스'나 '오디세이아', 또는 핀다로스의 파이안을 새겨 넣은 것이 아니라, "너 자신을 알라"와, "어떤 것도 지나치지 않게"와, "보증, 그 곁에 파멸"을 새겨 넣었으니, 이는 짧은 글 속에 두드려 단련된 생각 을 담고 있는 그 언어의 중후함과 소박함을 찬탄해서였다.
αὐτὸς δʼ ὁ θεὸς οὐ φιλοσύντομός ἐστι καὶ βραχυλόγος ἐν τοῖς χρησμοῖς, καὶ Λοξίας καλεῖται διὰ τὸ φεύγειν τὴν ἀδολεσχίαν μᾶλλον ἢ τὴν ἀσάφειαν;
신 자신도 그의 신탁에서 간결하고 말수가 적은 이가 아닌가? 그리고 수다를 피하는 것이 불명확함을 피하는 것보다 더 낫기에 로키아스라고 불리는 것이 아닌가?
οἱ δὲ συμβολικῶς ἄνευ φωνῆς ἃ δεῖ φράζοντες οὐκ ἐπαινοῦνται καὶ θαυμάζονται διαφερόντως;
또한 말없이 상징적으로 필요한 바를 밝히는 이들도 특별히 칭송받고 찬탄을 받지 않는가?
ὡς Ἡράκλειτος, ἀξιούντων αὐτὸν τῶν πολιτῶν γνώμην τινʼ εἰπεῖν περὶ ὁμονοίας, ἀναβὰς ἐπὶ τὸ βῆμα καὶ λαβὼν ψυχροῦ κύλικα καὶ τῶν ἀλφίτων ἐπιπάσας καὶ τῷ γλήχωνι κινήσας, ἐκπιὼν ἀπῆλθεν ἐπιδειξάμενος αὐτοῖς, ὅτι τὸ τοῖς τυχοῦσιν ἀρκεῖσθαι καὶ μὴ δεῖσθαι τῶν πολυτελῶν ἐν εἰρήνῃ καὶ ὁμονοίᾳ διατηρεῖ τὰς πόλεις.
헤라클레이토스는 시민들이 그에게 화합에 관한 어떤 의견을 말해달라고 청했을 때, 연단에 올라 찬물이 든 잔을 받아 보리가루를 뿌리고 박하로 저은 뒤, 그것을 마지고 떠나감으로써 보통의 것에 만족하고 사치스러운 것을 구하지 않는 것이 평화와 화합 속에 도시를 유지해 준다는 점을 그들에게 보여주었다.
Σκιλοῦρος δὲ καταλιπὼν ὀγδοήκοντα παῖδας, ὁ Σκυθῶν βασιλεύς, ᾔτησε δέσμην δορατίων, ὅτʼ ἀπέθνῃσκε, καὶ λαβόντας ἐκέλευσε καταθραῦσαι καὶ κατεάξαι συνδεδεμένην καὶ ἀθρόαν ὡς δʼ ἀπεῖπον, αὐτὸς ἓν καθʼ ἓν ἕλκων πάντα ῥᾳδίως διέκλασε·
스키타이 왕 스킬루로스는 여든 명의 아들을 남기고 죽을 때 투창 한 묶음을 청하여, 그것을 받은 아들들에게 묶여 있는 채로 부러뜨려 보라고 명했다.
τὴν συμφωνίαν αὐτῶν καὶ τὴν ὁμόνοιαν ἰσχυρὸν ἀποφαίνων καὶ δυσκαθαίρετον, ἀσθενὲς δὲ τὴν διάλυσιν καὶ οὐ μόνιμον.
그들이 포기하자, 자신이 한 자루씩 뽑아내어 모두를 쉽게 부러뜨렸으니, 그들의 화합과 화합이 강력하고 허물기 어려운 것인 반면, 분열은 약하고 오래가지 못하는 것임을 보여준 것이다.