§16ὥστε τούτων ἑκάστου σπέρματα τῶν παθῶν ἀνακεκραμένα δεδεγμένης ἡμῶν τῆς γενέσεως καὶ διὰ τοῦτο πολλὴν ἀνωμαλίαν ἐχούσης, εὔχεται μὲν ὁ νοῦν ἔχων τὰ βελτίονα προσδοκᾷ δὲ καὶ θάτερα, χρῆται δʼ ἀμφοτέροις τὸ ἄγαν ἀφαιρῶν οὐ γὰρ μόνον
ὁ τῆς αὔριον ἣκιστα δεόμενος
ὥς φησιν Ἐπίκουρος·
このように、私たちの誕生がこれら（相反する）情念のそれぞれの種が混ざり合ったものを受け入れており、それゆえに多くの不均等さを孕んでいるので、思慮ある人はより良いものを願いつつも、もう一方をも予期し、過度なものを取り除きながら、両者を用いるのである。
ἥδιστα πρόσεισι πρὸς τὴν αὔριον· ἀλλὰ καὶ πλοῦτος εὐφραίνει καὶ δόξα καὶ δύναμις καὶ ἀρχή, καὶ μάλιστα τοὺς ἣκιστα τἀναντία ταρβοῦντας.
なぜなら、エピクロスが言うように「明日を最も必要としない者こそが、最も心地よく明日を迎える」というだけでなく、富や名声、力や支配も、その反対の事態を最も恐れない人々をこそ、とりわけ喜ばせるのである。
ἡ γὰρ σφοδρὰ, περὶ ἕκαστον ἐπιθυμία σφοδρότατον φόβον ἐμποιοῦσα τοῦ μὴ παραμένειν; ἀσθενῆ τὴν χάριν ποιεῖ καὶ ἀβέβαιον ὥσπερ φλόγα καταπνεομένην.
なぜなら、それぞれのものに対する激しい欲望は、それがとどまらないことへの極めて激しい恐れを生じさせることによって、その喜びを、風に吹きさらされる炎のように、弱く不確かなものにしてしまうからである。
ᾧ δὲ δίδωσι πρὸς τὴν τύχην ἀδεῶς καὶ ἀτρόμως εἰπεῖν ὁ λογισμὸς
"ἡδὺ μὲν ἄν τι φέρῃς, ὀλίγον δʼ ἄχος ἂν ἀπολείπῃς,"
τοῦτον ἥδιστα ποιεῖ χρῆσθαι τοῖς παροῦσι τὸ θαρραλέον καὶ μὴ δεδιὸς αὐτῶν τὴν ἀποβολὴν ὡς ἀφόρητον.
しかし、理性（ロゴス）が運命に対して恐れず震えずに「あなたが何か心地よいものをもたらすならそれは喜ばしく、もし去っていくなら苦痛はわずかであろう」と言うことを許している人にとっては、自信に満ち、その喪失を耐え難いものとして恐れない心が、現在のものを最も心地よく使わせるのである。
ἔξεστι γὰρ τὴν Ἀναξαγόρου διάθεσιν, ἀφʼ ἧς ἐπὶ τῇ τελευτῇ τοῦ παιδὸς ἀνεφώνησεν
ᾔδειν θνητὸν γεννήσας,
μὴ θαυμάζοντας μόνον ἀλλὰ καὶ μιμουμένους ἐπιλέγειν ἑκάστῳ τῶν τυχηρῶν
οἶδα τὸν πλοῦτον ἐφήμερον ἔχων καὶ οὐ βέβαιον·
なぜなら、アナクサゴラスのあの心構え、すなわち子供の死に際して「私は自分が死ぬべき者を産んだのだと知っていた」と叫んだ心構えを、ただ感嘆するだけでなく、模倣もしつつ、運に左右される諸々の事柄のそれぞれに対して、次のように付言することができるからである。 「私は、富を一日限りの、不確かなものとして持っていることを知っている。
οἶδα τὴν ἀρχὴν ἀφελέσθαι δυναμένους τοὺς δεδωκότας·
」「私は、支配を、それを与えた人々が奪い取ることができるのを知っている。
οἶδα τὴν γυναῖκα χρηστὴν γυναῖκα δʼ οὖσαν καὶ τὸν φίλον ἄνθρωπον ὄντα, φύσει εὐμετάβολον ζῷον
ὡς ὁ Πλάτων εἶπεν.
」「私は、妻が優れた女性ではあるがやはり女であることを、そして友が人間、すなわちプラトンが言ったように本性的に変わりやすい動物であることを知っている。
αἱ γὰρ τοιαῦται παρασκευαὶ καὶ διαθέσεις, ἐάν τι συμβῇ τῶν ἀβουλήτων μὲν οὐκ ἀπροσδοκήτων δέ, μὴ δεχόμεναι τὸ
οὐκ ἂν ᾤμην
καὶ τὸ
ἄλλʼ ἤλπιζον
καὶ τὸ
ταῦτʼ οὐ προσεδόκων,
οἷον πηδήματα καρδίας καὶ σφυγμοὺς ἀφαιροῦσι καὶ ταχὺ πάλιν τὸ μανιῶδες καὶ ταραττόμενον ἱδρύουσιν.
」なぜなら、そのような準備と心構えは、望まないが予期せぬわけではない事柄が何か起こったとしても、「まさかそんなことになるとは思わなかった」とか、「別のことを期待していた」とか、「このようなことは予期していなかった」という言葉を受け入れないので、言わば心臓の動悸や脈打ちを取り除き、狂気じみた混乱した状態を速やかに再び静めるからである。
ὁ μὲν οὖν Καρνεάδης ἐπὶ πραγμάτων μεγάλων ὑπεμίμνησκεν, ὅτι πᾶν καὶ ὅλον ἐστὶν εἰς λύπην καὶ ἀθυμίαν τὸ ἀπροσδόκητον.
それゆえ、カルネアデスは重大な事柄において、予期せぬことこそが、悲しみや気落ちを引き起こすもののすべてであり、その全体であるということを思い起こさせた。
ἡ γὰρ Μακεδόνων βασιλεία τῆς Ῥωμαίων ἡγεμονίας πολλοστημόριον ἦν· ἀλλὰ Περσεὺς μὲν ἀποβαλὼν Μακεδονίαν αὐτός τε κατεθρήνει τὸν ἑαυτοῦ δαίμονα καὶ πᾶσιν ἐδόκει δυστυχέστατος ἀνθρώπων γεγονέναι καὶ βαρυποτμότατος·
というのも、マケドニアの王国はローマの支配のほんの一部にすぎなかったが、ペルセウスはマケドニアを失うと、自らの運命を嘆き悲しみ、あらゆる人々にとって人間の中で最も不運で最も過酷な運命に遭った者であると思われた。
ὁ δὲ τούτου κρατήσας Αἰμίλιος ἑτέρῳ παραδιδοὺς τὴν ὁμοῦ τι γῆς καὶ θαλάττης ἄρχουσαν δύναμιν ἐστεφανοῦτο καὶ ἔθυεν, εὐδαιμονιζόμενος εἰκότως.
しかし、彼を破ったアイミリウスは、陸と海をほぼ支配するその権力を他者に引き渡すにあたって、冠を戴き、犠牲を捧げ、当然のこととして祝福されたのである。
οὗτος μὲν γὰρ ᾔδει λαμβάνων ἀρχὴν ἀποδοθησομένην, ἐκεῖνος δʼ ἀπέβαλε μὴ προσδοκήσας.
なぜなら、この者は自分が返却されるべき支配権を受け取っているのだと知っていたが、あの者は予期していなかったために失ったからである。
εὖ δὲ καὶ ὁ ποιητὴς οἷόν ἐστι τὸ, παρὰ προσδοκίαν ἐδίδαξεν·
また、詩人も、予期せぬ出来事とはどのようなものかを実に見事に教えた。
ὁ γὰρ Ὀδυσσεὺς τοῦ μὲν κυνὸς θανόντος ἐξεδάκρυσε, τῇ δὲ γυναικὶ κλαιούσῃ παρακαθήμενος οὐδὲν ἔπαθε τοιοῦτον·
というのも、オデュッセウスは犬が死んだときには涙を流したが、泣いている妻のそばに座っていたときには、そのようなことは全く感じなかったのである。
ἐνταῦθα μὲν γὰρ ἀφῖκτο τῷ λογισμῷ τὸ πάθος ὑποχείριον ἔχων καὶ προκατειλημμένον, εἰς δʼ ἐκεῖνο μὴ προσδοκήσας ἀλλʼ ἐξαίφνης διὰ τὸ παράδοξον ἐνέπεσε.
なぜなら、後者の場合には、彼はあらかじめ理性によって感情を支配下に置き、抑制して臨んでいたのに対し、前者の場合には、それを予期しておらず、予期せぬことのために突然その感情に陥ってしまったからである。