§4τῆς δὲ Τύχης ὀξὺ μὲν τὸ κίνημα καὶ θρασὺ τὸ φρόνημα καὶ μεγάλαυχος ἡ ἐλπίς, φθάνουσα δὲ τὴν Ἀρετὴν ἐγγύς ἐστιν, οὐ πτεροῖς ἐλαφρίζουσα κούφοις ἑαυτὴν οὐδʼ ἀκρώνυχον ὑπὲρ σφαίρας τινὸς ἴχνος καθεῖσα περισφαλὴς καὶ ἀμφίβολος πρόσεισιν, εἶτʼ ἄπεισιν ἀιδής·
しかし運の動きは鋭く、その精神は大胆であり、その抱く希望は誇大である。 彼女は徳を追い越してすぐ近くにいる。 軽い翼で自らを身軽にしているわけでも、球体の上に足先を乗せて不安定で疑わしい足取りで近づき、そののち姿を消して去っていくわけでもない。
ἀλλʼ ὥσπερ οἱ Σπαρτιᾶται τὴν Ἀφροδίτην λέγουσι διαβαίνουσαν τὸν Εὐρώταν τὰ μὲν ἔσοπτρα καὶ τοὺς χλιδῶνας καὶ τὸν κεστὸν ἀποθέσθαι, δόρυ δὲ καὶ ἀσπίδα λαβεῖν κοσμουμένην τῷ Λυκούργῳ· οὕτως ἡ Τύχη καταλιποῦσα Πέρσας καὶ Ἀσσυρίους Μακεδονίαν μὲν ἐλαφρὰ διέπτη καὶ ἀπεσείσατο ταχέως Ἀλέξανδρον, καὶ διʼ Αἰγύπτου καὶ Συρίας περιφέρουσα βασιλείας διώδευσε, καὶ Καρχηδονίους στρεφομένη πολλάκις ἐβάστασε·
そうではなく、スパルタ人がアプロディテについて、エウロタス川を渡る際に鏡や装身具や飾り帯を脇に置き、リュクルゴスの法に従って自らを装うために槍と盾を取ったと言うように、このように運もまたペルシア人やアッシリア人を去り、マケドニアへは軽やかに飛び去って素早くアレクサンドロスを振り払い、エジプトやシリアを通って数々の王国を巡り歩き、カルタゴ人たちを何度も振り返っては引き立てた。
τῷ δὲ Παλατίῳ προσερχομένη καὶ διαβαίνουσα τὸν Θύμβριν ὡς ἔοικεν ἔθηκε τὰς πτέρυγας, ἐξέβη τῶν πεδίλων, ἀπέλιπε τὴν ἄπιστον καὶ παλίμβολον σφαῖραν.
しかし、パラティウムの丘に近づき、ティベリス川を渡る際には、どうやら翼を置き、サンダルを脱ぎ捨て、不信で変わりやすい球体をあきらめたようである。
οὕτως εἰσῆλθεν εἰς Ῥώμην ὡς μενοῦσα καὶ τοιαύτη πάρεστιν ὡς ἐπὶ τὴν δίκην.
こうして彼女は、とどまるつもりでローマへと入り、あたかも裁判に臨むかのような姿でそこに居合わせている。
"οὐ μὲν γὰρἀπειθὴς,"
κατὰ Πίνδαρον,
"οὐδὲ δίδυμον στρέφουσα πηδάλιον,"
ἀλλὰ μᾶλλον
"
εὐνομίας καὶ Πειθοῦς ἀδελφὰ
καὶ Προμαθείας θυγάτηρ,
"
ὡς γενεαλογεῖ Ἀλκμάν.
「なぜなら彼女は従順でないわけではなく、」ピンダロスに従えば、「二重の舵を操るわけでもない、」むしろ、「秩序ある法と説得の姉妹、そして先見の娘、」とアルクマンがその系譜を説く通りである。
τὸ δʼ ὑμνούμενον ἐκεῖνο τοῦ πλούτου κέρας ἔχει διὰ χειρός, οὐκ ὀπώρας ἀεὶ θαλλούσης μεστόν, ἀλλʼ ὅσα φέρει πᾶσα γῆ πᾶσα δὲ θάλαττα καὶ ποταμοὶ καὶ μέταλλα καὶ λιμένες, ἄφθονα καὶ ῥύδην ἐπιχεαμένη.
そして彼女は、かの歌い継がれる豊穣の角を手にしており、それは常に繁茂する果実で満ちているだけでなく、すべての土地、すべての海、河川、鉱山、港湾がもたらすものを、惜しみなく豊かに注ぎ出している。
λαμπροὶ δὲ καὶ διαπρεπεῖς ἄνδρες οὐκ ὀλίγοι μετʼ αὐτῆς ὁρῶνται, Πομπίλιος Νομᾶς ἐκ Σαβίνων καὶ Πρῖσκος ἐκ Ταρκυνίων, οὓς ἐπήλυδας βασιλεῖς καὶ ξένους ἐνιδρύσατο τοῖς Ῥωμύλου θρόνοις·
また、多くの輝かしく卓越した男たちが彼女と共にいるのが見える。 サビニ人出身のポムピリウス・ヌマや、タルクィニイ出身のプリスクスなど、彼女がよそ者の王や外国人としてロムルスの玉座に据えた者たちである。
καὶ Παῦλος Αἰμίλιος ἀπὸ Περσέως καὶ Μακεδόνων ἄτρωτον στρατὸν ἄγων καὶ νίκην ἄδακρυν θριαμβεύων μεγαλύνει τὴν Τύχην μεγαλύνει δὲ καὶ Καικίλιος Μέτελλος ὁ Μακεδονικός γέρων, ὑπὸ τεττάρων παίδων εον ὑπατικῶν ἐκκομιζόμενος, Κοΐντου Βαλεαρικοῦ καὶ Λευκίου Διαδημάτα καὶ Μάρκου Μετέλλου καὶ Γαΐου Καπραρίου, καὶ δυοῖν γαμβρῶν ὑπατικῶν καὶ θυγατριδῶν κοσμουμένων ἐπιφανέσιν ἀριστείαις καὶ πολιτείαις.
そしてパウルス・アエミリウスは、ペルセウスとマケドニア人から傷一つない軍隊を率い、涙なき勝利を凱旋式で祝いながら運を称賛している。 また、マケドニアを平定した老カエキリウス・メテッルスも、コンスルを経験した四人の息子たち、すなわちクィントス・バレアリクス、ルキウス・ディアデマトゥス、マルクス・メテッルス、ガイウス・カプラリウス、そしてコンスル経験者である二人の娘婿、さらには輝かしい武勲や政治的業績で飾られた孫たちに葬列を送り出されながら、運を称賛している。
Αἰμίλιος δὲ Σκαῦρος ἐκ ταπεινοῦ βίου καὶ ταπεινοτέρου γένους καινὸς ἄνθρωπος ἀρθεὶς ὑπʼ αὐτῆς προγράφεται τοῦ μεγάλου συνεδρίου.
アエミリウス・スカウルスは、卑しい生活とさらに卑しい家柄から新人として彼女によって引き上げられ、偉大な議会の首班に指名された。
Κορνήλιον δὲ Σύλλαν ἐκ τῶν Νικοπόλεως τῆς ἑταίρας ἀναλαβοῦσα καὶ βαστάσασα κόλπων ὑψηλότερον τῶν Κιμβρικῶν Μαρίου θριάμβων καὶ τῶν ἑπτὰ ὑπατειῶν ἐπιτίθησι μοναρχίαις καὶ δικτατωρίαις.
コルネリウス・スッラにいたっては、遊女ニコポリスの抱擁から引き上げられて持ち上げられ、マリウスのキンブリ人に対する凱旋式や七度のコンスル職よりも高く、君主権や独裁職に据えられた。
ἄντικρυς οὗτος τῇ Τύχῃ μετὰ τῶν πράξεων ἑαυτὸν εἰσεποίει βοῶν κατὰ τὸν Οἰδίποδα τὸν Σοφοκλέους
"ἐγὼ δʼ ἐμαυτὸν παῖδα τῆς Τύχης νέμω.
彼は公然と、自らの事績と共に自らを運の養子とし、ソポクレスのオイディプスの言葉に従って「私は自らを運の息子とみなす」と叫んだ。
"
καὶ Ῥωμαϊστὶ μὲν Φήλιξ ὠνομάζετο, τοῖς δʼ Ἕλλησιν οὕτως ἔγραφε
Λούκιος Κορνήλιος Σύλλας Ἐπαφρόδιτος.
そしてラテン語ではフェリクスと呼ばれ、ギリシア人に対しては次のように書き記した。 「ルキウス・コルネリウス・スッラ・エパプロディトス。
καὶ τὰ παρʼ ἡμῖν ἐν Χαιρωνείᾳ τρόπαια καὶ τὰ τῶν Μιθριδατικῶν οὕτως ἐπιγέγραπται,, καὶ εἰκότως·
」カイロネイアにある我々の戦勝記念碑や、ミトリダテス戦争の記念碑にもそのように刻まれているが、それは当然のことである。
πλεῖστον γὰρ Ἀφροδίτης οὐ
νύξ,
κατὰ Μένανδρον, ἀλλὰ τύχη μετέσχηκεν.
なぜなら、メナンドロスによれば、アプロディテに最も多くあずかるのは夜ではなく、運だからである。
§5ἆρʼ οὖν ταύτην τις ἀρχὴν ποιησάμενος οἰ - κείαν ἂν ὑπὲρ τῆς Τύχης ἐπάγοιτο μάρτυρας αὖ τοὺς Ῥωμαίους, ὡς τῇ Τύχῃ πλέον ἢ τῇ Ἀρετῇ νέμοντας;
それなら、これをふさわしい出発点として、今度はローマ人自身を、徳よりも運に対して多くを与えているという、運の味方をする証人として引き出すことができるのではないか。
ἀρετῆς μέν γε παρʼ αὐτοῖς ὀψὲ καὶ μετὰ πολλοὺς χρόνους ἱερὸν ἱδρύσατο Σκιπίων ὁ Νομαντῖνος, εἶτα Μάρκελλος τὸ Οὐιρτοῦτίς τε καὶ Ὀνῶρις προσαγορευόμενον, καὶ τὸ τῆς Μέντις καλουμένης Γνώμης ἂν νομίζοιτο Σκαῦρος Αἰμίλιος, περὶ τὰ Κιμβρικὰ τοῖς χρόνοις γεγονώς·
実際、彼らの間では、徳の神殿は遅く、長い年月を経て初めて、ノマンティアを征服したスキピオによって建てられ、その後マルケッルスによって、徳と名誉と呼ばれる神殿が、また知慮と呼ばれるものの神殿は、キンブリ人の戦争の時代に生きたアエミリウス・スカウルスが建てたと考えられている。
ἤδη τότε λόγων καὶ σοφισμάτων καὶ στωμυλίας παρεισρυείσης εἰς τὴν πόλιν ἤρχοντο σεμνύνειν τὰ τοιαῦτα.
すでにその当時、言論やソフィストの議論、おしゃべりが都市に入り込んでいたため、人々はこのようなものを崇め始めていたのである。
σοφίας δὲ μέχρι καὶ νῦν ἱερὸν οὐκ ἔστιν οὐδὲ Σωφροσύνης ἢ μεγαλοψυχίας ἢ καρτερίας ἢ ἐγκρατείας·
しかし、知恵の神殿は現在に至るまで存在せず、節制や寛大、忍耐、克己の神殿もない。
ἀλλὰ τά γε τῆς Τύχης ἱερὰ λαμπρὰ καὶ παλαιά, καὶ ὁμοῦ τι τοῖς πρώτοις καταμεμειγμένα τῆς πόλεως θεμελίοις γέγονε.
これに対して、運の神殿は壮麗で古く、都市の最初の基礎とほぼ混ざり合って建てられてきた。
πρῶτος μὲν γὰρ ἱδρύσατο Τύχης ἱερὸν Μάρκιος Ἄγκος, ὁ Νομᾶ θυγατριδοῦς καὶ τέταρτος ἀπὸ Ῥωμύλου βασιλεὺς γενόμενος·
なぜなら、最初に運の神殿を建てたのは、ヌマの外孫であり、ロムルスから数えて四代目の王となったアンクス・マルキウスであったからである。
καὶ τάχα που τῇ τύχῃ τὴν ἀνδρείαν παρωνόμασεν, ᾗ πλεῖστον εἰς τὸ νικᾶν τύχης μέτεστι.
そして彼は、おそらくは運にちなんで勇敢さを名付けたのであり、勝利において運が最も多くを占めるからである。
τὸ δὲ τῆς Γυναικείας Τύχης κατεσκευάσαντο πρὸ Καμίλλου ὅτε Μάρκιον Κοριόλανον ἐπάγοντα τῇ πόλει Οὐολούσκους ἀπεστρέψαντο διὰ τῶν γυναικῶν.
また、女性の運の神殿は、カミッルスの時代より前、マルキウス・コリオラヌスがウォルスキ人を率いて都市に迫った際、女性たちの尽力によって防がれた時に建設された。
πρεσβευσάμεναι γὰρ αὗται πρὸς τὸν ἄνδρα μετὰ τῆς μητρὸς αὐτοῦ καὶ τῆς γυναικός, ἐξελιπάρησαν καὶ κατειργάσαντο φείσασθαι τῆς πόλεως καὶ τὴν στρατιὰν τῶν βαρβάρων ἀπαγαγεῖν.
彼女たちは彼の母や妻と共に彼のもとへ使節として赴き、哀願して都市を容赦させ、蛮族の軍隊を退却させることに成功したからである。
τότε λέγεται τὸ ἄγαλμα τῆς Τύχης ἅμα τῷ καθιερωθῆναι φωνὴν ἀφεῖναι καὶ εἰπεῖν,
ὁσίῳ με πόλεως νόμῳ, γυναῖκες ἀσταί, καθιδρύσασθε.
その時、運の像は献納されると同時に声を放ち、「都市の神聖な掟に従って、市民である女性たちよ、私を祀りなさい」と言ったと伝えられている。
καὶ μὴν καὶ Φούριος Κάμιλλος, ὅτε τὸ Κελτικὸν ἔσβεσε πῦρ, καὶ τὴν Ῥώμην ἀντίρροπον χρυσῷ κεκλιμένην ἀπὸ τοῦ ζυγοῦ καὶ τῆς πλάστιγγος καθεῖλεν, οὔτʼ εὐβουλίας οὔτʼ ἀνδρείας, ἀλλὰ Φήμης ἱδρύσατο καὶ Κληδόνος ἱερὸν παρὰ τὴν Καινὴν ὁδόν, ὅπου φασὶ πρὸ τοῦ πολέμου Μάρκῳ Καιδικίῳ βαδίζοντι νύκτωρ φωνὴν γενέσθαι κελεύουσαν ὀλίγῳ χρόνῳ Γαλατικὸν πόλεμον προσδέχεσθαι.
さらに、フリウス・カミッルスもまた、ケルトの火を消し、天秤の皿と竿から、金と同量に傾けられていたローマを取り戻した際、熟慮や勇敢さの神殿ではなく、新道の傍らに「噂」と「前兆」の神殿を建てた。 そこでは、戦争の前に夜間歩いていたマルクス・カエディキウスに対し、間もなくガリア人の戦争を予期せよと命じる声が聞こえたと言われている。
τὴν δὲ πρὸς τῷ ποταμῷ Τύχην
φόρτιν
ιν καλοῦσιν ὅπερ ἐστὶν ἰσχυρὰν ἢ ἀριστευτικὴν ἢ ἀνδρείαν, ὡς τὸ νικητικὸν ἁπάντων κράτος ἔχουσαν.
また、川の近くにある運を彼らは「フォルティス」と呼んでおり、これは「強力な」あるいは「優れた」あるいは「勇敢な」を意味し、万物に打ち勝つ力を持っているとみなされている。
καὶ τόν γε ναὸν αὐτῆς ἐν τοῖς ὑπὸ Καίσαρος τῷ δήμῳ καταλειφθεῖσι κήποις ᾠκοδόμησαν, ἡγούμενοι κἀκεῖνον εὐτυχίᾳ γενέσθαι μέγιστον, ὡς αὐτὸς ἐμαρτύρησε.
そして、彼女の神殿を彼らはカエサルによって民衆に残された庭園の中に建てたが、それはカエサル自身が証言したように、彼もまた好運によって最大のものとなったと考えたからである。