§4τῆς δὲ Τύχης ὀξὺ μὲν τὸ κίνημα καὶ θρασὺ τὸ φρόνημα καὶ μεγάλαυχος ἡ ἐλπίς, φθάνουσα δὲ τὴν Ἀρετὴν ἐγγύς ἐστιν, οὐ πτεροῖς ἐλαφρίζουσα κούφοις ἑαυτὴν οὐδʼ ἀκρώνυχον ὑπὲρ σφαίρας τινὸς ἴχνος καθεῖσα περισφαλὴς καὶ ἀμφίβολος πρόσεισιν, εἶτʼ ἄπεισιν ἀιδής·
반면 운의 움직임은 빠르고 기개는 대담하며 희망은 야심 차다. 그녀는 덕을 앞질러 바로 가까이에 와 있는데, 가벼운 날개로 자신을 가볍게 띄우는 것도 아니고, 불안정하고 미심쩍은 모습으로 어떤 구체 위에 발가락 끝을 딛고 다가왔다가 이내 보이지 않게 떠나가는 것도 아니다.
ἀλλʼ ὥσπερ οἱ Σπαρτιᾶται τὴν Ἀφροδίτην λέγουσι διαβαίνουσαν τὸν Εὐρώταν τὰ μὲν ἔσοπτρα καὶ τοὺς χλιδῶνας καὶ τὸν κεστὸν ἀποθέσθαι, δόρυ δὲ καὶ ἀσπίδα λαβεῖν κοσμουμένην τῷ Λυκούργῳ· οὕτως ἡ Τύχη καταλιποῦσα Πέρσας καὶ Ἀσσυρίους Μακεδονίαν μὲν ἐλαφρὰ διέπτη καὶ ἀπεσείσατο ταχέως Ἀλέξανδρον, καὶ διʼ Αἰγύπτου καὶ Συρίας περιφέρουσα βασιλείας διώδευσε, καὶ Καρχηδονίους στρεφομένη πολλάκις ἐβάστασε·
오히려 스파르타인들이 아프로디테에 대해, 에우로타스강을 건널 때 거울과 장신구와 가슴띠를 내려놓고 리쿠르고스의 법에 따라 자신을 단장하기 위해 창과 방패를 들었다고 말하는 것처럼, 이와 같이 운도 페르시아인과 아시리아인을 떠나 마케도니아로 가볍게 날아가서 신속하게 알렉산드로스를 떨쳐버렸고, 이집트와 시리아를 거쳐 여러 왕국들을 순회하며 통과했으며, 카르타고인들을 향해 여러 번 몸을 돌려 그들을 떠받쳐주었다.
τῷ δὲ Παλατίῳ προσερχομένη καὶ διαβαίνουσα τὸν Θύμβριν ὡς ἔοικεν ἔθηκε τὰς πτέρυγας, ἐξέβη τῶν πεδίλων, ἀπέλιπε τὴν ἄπιστον καὶ παλίμβολον σφαῖραν.
그러나 팔라티움 언덕에 다다라 티베리스강을 건널 때에는 아무래도 날개를 내려놓고, 샌들을 벗어 던졌으며, 신용할 수 없고 변덕스러운 구체를 뒤로 남겨둔 듯하다.
οὕτως εἰσῆλθεν εἰς Ῥώμην ὡς μενοῦσα καὶ τοιαύτη πάρεστιν ὡς ἐπὶ τὴν δίκην.
이리하여 그녀는 머무를 생각으로 로마에 들어왔으며, 마치 재판에 임하는 듯한 모습으로 거기에 와 있다.
"οὐ μὲν γὰρἀπειθὴς,"
κατὰ Πίνδαρον,
"οὐδὲ δίδυμον στρέφουσα πηδάλιον,"
ἀλλὰ μᾶλλον
"
εὐνομίας καὶ Πειθοῦς ἀδελφὰ
καὶ Προμαθείας θυγάτηρ,
"
ὡς γενεαλογεῖ Ἀλκμάν.
"왜냐하면 그녀는 불순종하지 않으며," 핀다로스에 따르면, "이중의 키를 조종하지도 않고," 오히려 "좋은 질서와 설득의 자매요, 선견의 딸," 이라고 알크만이 그 계보를 전하는 바와 같다.
τὸ δʼ ὑμνούμενον ἐκεῖνο τοῦ πλούτου κέρας ἔχει διὰ χειρός, οὐκ ὀπώρας ἀεὶ θαλλούσης μεστόν, ἀλλʼ ὅσα φέρει πᾶσα γῆ πᾶσα δὲ θάλαττα καὶ ποταμοὶ καὶ μέταλλα καὶ λιμένες, ἄφθονα καὶ ῥύδην ἐπιχεαμένη.
그리고 그녀는 저 칭송받는 풍요의 뿔을 손에 들고 있는데, 그것은 항상 번창하는 계절 과일로만 가득 찬 것이 아니라, 온 대지와 온 바다, 강과 광산과 항구가 가져다주는 모든 것을 아낌없이 풍성하게 쏟아내고 있다.
λαμπροὶ δὲ καὶ διαπρεπεῖς ἄνδρες οὐκ ὀλίγοι μετʼ αὐτῆς ὁρῶνται, Πομπίλιος Νομᾶς ἐκ Σαβίνων καὶ Πρῖσκος ἐκ Ταρκυνίων, οὓς ἐπήλυδας βασιλεῖς καὶ ξένους ἐνιδρύσατο τοῖς Ῥωμύλου θρόνοις·
또한 적지 않은 수의 빛나고 저명한 인물들이 그녀와 함께 있는 것이 보이는데, 사빈 출신의 폼필리우스 누마와 타르퀴니 출신의 프리스크스가 그러하며, 그녀는 이 이주민 왕들과 이방인들을 로물루스의 왕좌에 앉혔다.
καὶ Παῦλος Αἰμίλιος ἀπὸ Περσέως καὶ Μακεδόνων ἄτρωτον στρατὸν ἄγων καὶ νίκην ἄδακρυν θριαμβεύων μεγαλύνει τὴν Τύχην μεγαλύνει δὲ καὶ Καικίλιος Μέτελλος ὁ Μακεδονικός γέρων, ὑπὸ τεττάρων παίδων εον ὑπατικῶν ἐκκομιζόμενος, Κοΐντου Βαλεαρικοῦ καὶ Λευκίου Διαδημάτα καὶ Μάρκου Μετέλλου καὶ Γαΐου Καπραρίου, καὶ δυοῖν γαμβρῶν ὑπατικῶν καὶ θυγατριδῶν κοσμουμένων ἐπιφανέσιν ἀριστείαις καὶ πολιτείαις.
그리고 파울루스 에밀리우스는 페르세우스와 마케도니아인들로부터 상처 하나 없는 군대를 이끌고 눈물 없는 승리를 개선식으로 축하하며 운을 찬양하고 있다. 또한 마케도니아를 평정한 노장 카에킬리우스 메텔루스 역시 찬양하고 있는데, 그는 집정관을 지낸 네 명의 아들, 즉 퀸투스 발레아리쿠스와 루키우스 디아데마투스, 마르쿠스 메텔루스, 가이우스 카프라리우스, 그리고 집정관을 지낸 두 사위와 눈부신 무공 및 공직으로 치장된 손자들의 배웅을 받으며 상여에 실려 나가고 있다.
Αἰμίλιος δὲ Σκαῦρος ἐκ ταπεινοῦ βίου καὶ ταπεινοτέρου γένους καινὸς ἄνθρωπος ἀρθεὶς ὑπʼ αὐτῆς προγράφεται τοῦ μεγάλου συνεδρίου.
에밀리우스 스카우루스는 비천한 삶과 더욱 비천한 가문에서 태어나 그녀에 의해 '신인'으로 발탁되어 위대한 원로원의首반으로 등재되었다.
Κορνήλιον δὲ Σύλλαν ἐκ τῶν Νικοπόλεως τῆς ἑταίρας ἀναλαβοῦσα καὶ βαστάσασα κόλπων ὑψηλότερον τῶν Κιμβρικῶν Μαρίου θριάμβων καὶ τῶν ἑπτὰ ὑπατειῶν ἐπιτίθησι μοναρχίαις καὶ δικτατωρίαις.
코르넬리우스 술라의 경우, 그녀는 그를 창녀 니코폴리스의 품에서 거두어 들어 올렸으며, 마리우스의 킴브리족 소탕 개선식이나 일곱 번의 집정관직보다 더 높이 군주정적 권력과 독재관직에 올려놓았다.
ἄντικρυς οὗτος τῇ Τύχῃ μετὰ τῶν πράξεων ἑαυτὸν εἰσεποίει βοῶν κατὰ τὸν Οἰδίποδα τὸν Σοφοκλέους
"ἐγὼ δʼ ἐμαυτὸν παῖδα τῆς Τύχης νέμω. "
καὶ Ῥωμαϊστὶ μὲν Φήλιξ ὠνομάζετο, τοῖς δʼ Ἕλλησιν οὕτως ἔγραφε
Λούκιος Κορνήλιος Σύλλας Ἐπαφρόδιτος.
그는 자신의 사적과 더불어 자신을 운에 완전히 귀속시키며 소포클레스의 오이디푸스의 구절을 따라 외쳤다. "나는 나 자신을 운의 자식이라 여긴다." 그리고 라틴어로는 '펠릭스'라 불렸고, 그리스인들에게는 이렇게 편지를 썼다.
καὶ τὰ παρʼ ἡμῖν ἐν Χαιρωνείᾳ τρόπαια καὶ τὰ τῶν Μιθριδατικῶν οὕτως ἐπιγέγραπται,, καὶ εἰκότως·
"루키우스 코르넬리우스 술라 에파프로디투스." 카이로네이아에 있는 우리의 전승기념비들과 미트리다테스 전쟁의 기념비들에도 그렇게 기록되어 있는데, 이는 당연한 일이다.
πλεῖστον γὰρ Ἀφροδίτης οὐ
νύξ,
κατὰ Μένανδρον, ἀλλὰ τύχη μετέσχηκεν.
메난드로스에 따르면 아프로디테를 가장 많이 차지하는 것은 밤이 아니라 운이기 때문이다.
§5ἆρʼ οὖν ταύτην τις ἀρχὴν ποιησάμενος οἰ - κείαν ἂν ὑπὲρ τῆς Τύχης ἐπάγοιτο μάρτυρας αὖ τοὺς Ῥωμαίους, ὡς τῇ Τύχῃ πλέον ἢ τῇ Ἀρετῇ νέμοντας;
그렇다면 누가 이것을 시작점으로 삼아, 이번에는 로마인들 자신을 운의 편을 드는 증인으로 내세워 그들이 덕보다 운에 더 많은 것을 돌리고 있음을 보여줄 수 있지 않겠는가?
ἀρετῆς μέν γε παρʼ αὐτοῖς ὀψὲ καὶ μετὰ πολλοὺς χρόνους ἱερὸν ἱδρύσατο Σκιπίων ὁ Νομαντῖνος, εἶτα Μάρκελλος τὸ Οὐιρτοῦτίς τε καὶ Ὀνῶρις προσαγορευόμενον, καὶ τὸ τῆς Μέντις καλουμένης Γνώμης ἂν νομίζοιτο Σκαῦρος Αἰμίλιος, περὶ τὰ Κιμβρικὰ τοῖς χρόνοις γεγονώς·
실상 그들 사이에서 덕의 신전은 뒤늦게, 오랜 세월이 흐른 뒤에야 누만티아를 정복한 스키피오에 의해 세워졌고, 그다음 마르켈루스가 '비르투스와 호노르'라 불리는 신전을 세웠으며, '멘스'라 불리는 지각의 신전은 킴브리 전쟁 시절에 활동했던 에밀리우스 스카우루스가 세운 것으로 여겨진다.
ἤδη τότε λόγων καὶ σοφισμάτων καὶ στωμυλίας παρεισρυείσης εἰς τὴν πόλιν ἤρχοντο σεμνύνειν τὰ τοιαῦτα.
이미 그때 논쟁과 소피스트적 궤변과 말장난이 도시에 흘러 들어왔기 때문에 사람들은 이런 것들을 숭상하기 시작했다.
σοφίας δὲ μέχρι καὶ νῦν ἱερὸν οὐκ ἔστιν οὐδὲ Σωφροσύνης ἢ μεγαλοψυχίας ἢ καρτερίας ἢ ἐγκρατείας· ἀλλὰ τά γε τῆς Τύχης ἱερὰ λαμπρὰ καὶ παλαιά, καὶ ὁμοῦ τι τοῖς πρώτοις καταμεμειγμένα τῆς πόλεως θεμελίοις γέγονε.
그러나 지혜의 신전은 지금까지도 존재하지 않으며, 절제나 관대함, 인내나 극기의 신전도 없다.
πρῶτος μὲν γὰρ ἱδρύσατο Τύχης ἱερὸν Μάρκιος Ἄγκος, ὁ Νομᾶ θυγατριδοῦς καὶ τέταρτος ἀπὸ Ῥωμύλου βασιλεὺς γενόμενος·
그러나 운의 신전들은 화려하고 오래되었으며, 거의 도시의 최초 기초와 융합되어 세워졌다.
καὶ τάχα που τῇ τύχῃ τὴν ἀνδρείαν παρωνόμασεν, ᾗ πλεῖστον εἰς τὸ νικᾶν τύχης μέτεστι.
최초로 운의 신전을 세운 이는 누마의 외손이자 로물루스 사후 네 번째 왕이 된 안쿠스 마르키우스였기 때문이다.
τὸ δὲ τῆς Γυναικείας Τύχης κατεσκευάσαντο πρὸ Καμίλλου ὅτε Μάρκιον Κοριόλανον ἐπάγοντα τῇ πόλει Οὐολούσκους ἀπεστρέψαντο διὰ τῶν γυναικῶν.
그리고 그는 어쩌면 운에서 이름을 따와 용기를 명명했을 것인데, 승리하는 데 있어서는 운이 가장 큰 몫을 차지하기 때문이다.
πρεσβευσάμεναι γὰρ αὗται πρὸς τὸν ἄνδρα μετὰ τῆς μητρὸς αὐτοῦ καὶ τῆς γυναικός, ἐξελιπάρησαν καὶ κατειργάσαντο φείσασθαι τῆς πόλεως καὶ τὴν στρατιὰν τῶν βαρβάρων ἀπαγαγεῖν.
또한 '여성들의 운' 신전은 카밀루스 이전에 건립되었는데, 그때 마르키우스 코리올라누스가 볼스키인들을 이끌고 도시로 진격해 왔을 때 여성들을 통해 그들을 물리쳤다.
τότε λέγεται τὸ ἄγαλμα τῆς Τύχης ἅμα τῷ καθιερωθῆναι φωνὴν ἀφεῖναι καὶ εἰπεῖν,
ὁσίῳ με πόλεως νόμῳ, γυναῖκες ἀσταί, καθιδρύσασθε.
이 여성들이 그의 어머니와 아내와 함께 그 남자에게 사절로 가서 간청하여 도시를 용서하고 야만족 군대를 철수시키도록 만들었기 때문이다. 그때 운의 조각상은 헌정됨과 동시에 목소리를 내어 이렇게 말했다고 전해진다.
καὶ μὴν καὶ Φούριος Κάμιλλος, ὅτε τὸ Κελτικὸν ἔσβεσε πῦρ, καὶ τὴν Ῥώμην ἀντίρροπον χρυσῷ κεκλιμένην ἀπὸ τοῦ ζυγοῦ καὶ τῆς πλάστιγγος καθεῖλεν, οὔτʼ εὐβουλίας οὔτʼ ἀνδρείας, ἀλλὰ Φήμης ἱδρύσατο καὶ Κληδόνος ἱερὸν παρὰ τὴν Καινὴν ὁδόν, ὅπου φασὶ πρὸ τοῦ πολέμου Μάρκῳ Καιδικίῳ βαδίζοντι νύκτωρ φωνὴν γενέσθαι κελεύουσαν ὀλίγῳ χρόνῳ Γαλατικὸν πόλεμον προσδέχεσθαι.
"도시의 성스러운 법에 따라, 시민 여성들이여, 나를 모셔라." 게다가 푸리우스 카밀루스 역시 켈트족의 화재를 진압하고, 금 무게에 균형을 맞춰 저울과 천칭판에 매달려 있던 로마를 끌어내렸을 때, 현명함이나 용맹함이 아니라, '소문'과 '계시'의 신전을 신도 옆에 세웠는데, 그곳은 전쟁 전에 마르쿠스 카에디키우스가 밤에 걸어갈 때 머지않아 갈리아 전쟁이 닥칠 것임을 경고하는 목소리가 들렸던 곳이라고 한다.
τὴν δὲ πρὸς τῷ ποταμῷ Τύχην
φόρτιν
ιν καλοῦσιν ὅπερ ἐστὶν ἰσχυρὰν ἢ ἀριστευτικὴν ἢ ἀνδρείαν, ὡς τὸ νικητικὸν ἁπάντων κράτος ἔχουσαν.
그리고 강가에 있는 운을 그들은 '포르티스'라 부르는데, 이는 강함, 우월함, 혹은 용맹함을 뜻하며, 모든 것에 승리하는 권능을 가진 것으로 여겨진다.
καὶ τόν γε ναὸν αὐτῆς ἐν τοῖς ὑπὸ Καίσαρος τῷ δήμῳ καταλειφθεῖσι κήποις ᾠκοδόμησαν, ἡγούμενοι κἀκεῖνον εὐτυχίᾳ γενέσθαι μέγιστον, ὡς αὐτὸς ἐμαρτύρησε.
그리고 그녀의 신전은 카이사르가 인민에게 남겨준 정원 안에 세워졌는데, 카이사르 자신도 증언했듯이 그 역시 호운 덕분에 가장 위대해졌다고 생각했기 때문이다.