§37διὰ τί Ταναγραίοις πρὸ τῆς πόλεως ἔστιν Ἀχίλλειον, τόπος οὕτω προσαγορευόμενος;
なぜタナグラ人にとって都市の前に「アキレイオン」と呼ばれる場所があるのか。
ἔχθρα γὰρ αὐτῷ μᾶλλον ἢ φιλία λέγεται γεγονέναι πρὸς τὴν πόλιν, ἁρπάσαντι μὲν τὴν μητέρα τοῦ Ποιμάνδρου Στρατονίκην, ἀποκτείναντι δʼ υἱὸν Ἐφίππου Ἀκέστορα.
アキレウスはポイマンドロスの母ストラトニケを拐い、エピッポスの息子アケストルを殺したため、彼にはその都市に対して友好よりもむしろ敵意があったと言われている。
Ποίμανδρος τοίνυν ὁ Ἐφίππου πατήρ, ἔτι τῆς Ταναγρικῆς κατὰ κώμας οἰκουμένης, ἐν τῷ καλουμένῳ Στέφοντι πολιορκούμενος ὑπὸ τῶν Ἀχαιῶν διὰ τὸ μὴ βούλεσθαι συστρατεύειν, ἐξέλιπε τὸ χωρίον ἐκεῖνο νύκτωρ καὶ τὴν Ποιμανδρίαν ἐτείχισε, παρὼν δὲ Πολύκριθος ὁ ἀρχιτέκτων διαφαυλίζων τὰ ἔργα καὶ καταγελῶν ὑπερήλατο τὴν τάφρον.
さて、エピッポスの父ポイマンドロスは、タナグラの地がまだ村々に分かれて居住されていた頃、アカイア人への従軍を望まなかったために、ステポンと呼ばれる場所で彼らに包囲されていたが、夜間にそこを離れてポイマンドリアを築いた。 そこに居合わせた建築家ポリクリトスは、その工事をけなしてあざ笑い、堀を跳び越えた。
ὀργισθεὶς ὁ Ποίμανδρος ὥρμησε λίθον ἐμβαλεῖν αὐτῷ μέγαν, ὃς ἦν αὐτόθι κεκρυμμένος ἐκ παλαιοῦ, νυκτελίοις ἱεροῖς ἀποκείμενος·
立腹したポイマンドロスは、そこに古くから隠され、夜の儀式（ニュクテリア）のために保管されていた大きな石を投げつけようと勢い込んだ。
τοῦτον ἀνασπάσας ὑπʼ ἀγνοίας ὁ Ποίμανδρος ἔβαλε, καὶ τοῦ μὲν Πολυκρίθου διήμαρτε, Λεύκιππον δὲ τὸν υἱὸν ἀπέκτεινεν.
ポイマンドロスはそれと知らずにこの石を引き抜いて投げたが、ポリクリトスには当たらず、息子のレイキッポスを殺してしまった。
ἔδει μὲν οὖν κατὰ τὸν νόμον ἐκ τῆς Βοιωτίας μεταστῆναι, ἐφέστιον καὶ ἱκέτην ξένον γενόμενον· οὐκ ἦν δὲ ῥᾴδιον, ἐμβεβληκότων εἰς τὴν Ταναγρικὴν τῶν Ἀχαιῶν.
そのため法律に従って、他国でかまどの神の保護を受ける客、懇願者となるためにボイオティアから退去しなければならなかったが、アカイア人がタナグラの地に侵入していたため、それは容易ではなかった。
ἔπεμψεν οὖν Ἔφιππον τὸν υἱὸν Ἀχιλλέως δεησόμενον.
そこで彼は、アキレウスに懇願させるために息子のエピッポスを送った。
ὁ δὲ καὶ τοῦτον εἰσάγει πείσας καὶ Τληπόλεμον τὸν Ἡρακλέους καὶ Πηνέλεων τὸν Ἱππάλκμου, συγγενεῖς ἅπαντας αὑτῶν ὄντας.
アキレウスは彼を招き入れ、さらにヘラクレスの息子トレポレモスとイッパルクモスの息子ペネレオスを説得した。 彼らは皆彼ら自身の親戚であった。
ὑφʼ ὧν ὁ Ποίμανδρος εἰς Χαλκίδα συνεκπεμφθεὶς καὶ καθαρθεὶς παρʼ Ἐλεφήνορι τὸν φόνον, ἐτίμησε τοὺς ἄνδρας καὶ τεμένη πᾶσιν ἐξεῖλεν, ὧν τὸ Ἀχιλλέως καὶ τοὔνομα διατετήρηκεν,
彼らによってポイマンドロスはハルキスへと護送され、エレペノールのもとで殺人の罪を清められた。 そして彼はその男たちを称え、全員に聖域を分け与えたが、そのうちアキレウスの聖域がその名前を保ち続けた。
§38τίνες οἱ παρὰ Βοιωτοῖς Ψολόεις καὶ τίνες αἱ Ὀλεῖαι;
ボイオティア人における「プソロエイス」とは誰か、また「オレイアイ」とは誰か。
τὰς Μινύου θυγατέρας φασὶ Λευκίππην καὶ Ἀρσινόην καὶ Ἀλκαθόην μανείσας ἀνθρωπίνων ἐπιθυμῆσαι κρεῶν καὶ διαλαχεῖν περὶ τῶν τέκνων·
ミニュアスの娘たち、すなわちレイキッペ、アルシノエ、アルカトエが狂気に陥り、人間の肉を欲して子供たちについてくじ引きをしたと言われている。
Λευκίππης λαχούσης παρασχεῖν Ἵππασον τὸν υἱὸν διασπάσασθαι·
レイキッペがくじを当てたため、彼女は息子イッパソスを八つ裂きにするために差し出した。
κληθῆναι τοὺς μὲν ἄνδρας αὐτῶν δυσειματοῦντας ὑπὸ λύπης καὶ πένθους
ψολόεις,
αὐτὰς δὲ
ὀλείας
οἷον ὀλοάς.
そして彼らの夫たちは、悲しみと喪のためにみすぼらしい衣服を着ていたことから「プソロエイス」と呼ばれ、彼女たち自身は「オレイアイ」（破滅的な女たち）のように呼ばれた。
καὶ μέχρι νῦν Ὀρχομένιοι τὰς ἀπὸ τοῦ γένους οὕτω καλοῦσι.
現在に至るまで、オルコメノス人はその家系の女性たちをそのように呼んでいる。
καὶ γίγνεται παρʼ ἐνιαυτὸν ἐν τοῖς Ἀγριωνίοις φυγὴ καὶ δίωξις αὐτῶν ὑπὸ τοῦ ἱερέως τοῦ Διονύσου ξίφος ἔχοντος.
そして毎年、アグリオニア祭において、ディオニュソスの神官が剣を手にして彼女たちを追いかけ、逃走と追跡が行われる。
ἔξεστι δὲ τὴν καταληφθεῖσαν ἀνελεῖν, καὶ ἀνεῖλεν ἐφʼ ἡμῶν Ζωίλος ὁ ἱερεύς.
捕まった者を殺すことが許されており、私たちの時代にも神官ゾイロスが一人を殺した。
ἀπέβη δʼ εἰς οὐδὲν χρηστὸν αὐτοῖς, ἀλλʼ ὅ τε Ζωίλος ἔκ τοῦ τυχόντος ἑλκυδρίου νοσήσας καὶ διασαπεὶς πολὺν χρόνον ἐτελεύτησεν, οἳ τʼ Ὀρχομένιοι δημοσίαις βλάβαις καὶ καταδίκαις περιπεσόντες ἐκ τοῦ γένους τὴν ἱερωσύνην μετέστησαν, ἐκ πάντων αἱρούμενοι τὸν ἄριστον.
しかしそれは彼らにとって何の良い結果ももたらさず、ゾイロスは偶然の小さなかすり傷から病気になり、長い間体が腐って死に、オルコメノス人は公的な損害と有罪判決を被ったため、その家系から神職を移し、すべての市民の中から最も優れた者を選ぶようにした。
§39διὰ τί τοὺς εἰς τὸ Λύκαιον εἰσελθόντας ἑκουσίως καταλεύουσιν οἱ Ἀρκάδες· ἂν δʼ ὑπʼ ἀγνοίας, εἰς Ἐλευθερὰς ἀποστέλλουσι;
なぜアルカディア人は、リュカイオンに自発的に入った者を石打ちにし、知らずに入った者はエレウテライに送るのか。
πότερον ὡς ἐλευθερουμένων αὐτῶν διὰ τὴν ἀπόλυσιν ἔσχεν ὁ λόγος πίστιν, καὶ τοιοῦτόν ἐστι τὸ
εἰς Ἐλευθεράς,
οἷον τὸ
εἰς Ἀμελοῦς χώραν
καὶ τὸ
ἥξεις εἰς Ἀρέσαντος ἕδος
;
それは、彼らが解放されることによって自由になるという理由からこの話が信じられたためであり、「エレウテライへ」というのは、「忘却の国へ」や「気に入る者の席に君は至るだろう」という表現のようなものだからか。
ἢ κατὰ τὸν μῦθον ἐπεὶ μόνοι τῶν Λυκάονος παίδων Ἐλευθὴρ καὶ Λέβαδος οὐ μετέσχον τοῦ περὶ τὸν Δία μιάσματος ἀλλʼ εἰς Βοιωτίαν ἔφυγον, καὶ Λεβαδεῦσιν ἔστιν ἰσοπολιτεία πρὸς Ἀρκάδας, εἰς Ἐλευθερὰς οὖν ἀποπέμπουσι τοὺς ἐν τῷ ἀβάτῳ τοῦ Διὸς ἀκουσίως γενομένους;
あるいは、神話に従えば、リュカオンの息子のうち、エレウテルとレバドスだけがゼウスに関する穢れに関与せず、ボイオティアに逃れ、レバディア人はアルカディア人と対等の市民権を有しているため、ゼウスの禁足地に不本意に入ってしまった者をエレウテライに送り帰すのか。
ἢ ὡς Ἀρχίτιμος ἐν τοῖς Ἀρκαδικοῖς ἐμβάντας τινὰς κατʼ ἄγνοιαν φησιν ὑπʼ Ἀρκάδων παραδοθῆναι Φλιασίοις, ὑπὸ δὲ Φλιασίων Μεγαρεῦσιν, ἐκ δὲ Μεγαρέων εἰς Θήβας κομιζομένους περὶ τὰς Ἐλευθερὰς ὕδατι καὶ βρονταῖς καὶ διοσημίαις ἄλλαις κατασχεθῆναι;
あるいは、アルキティモスが『アルカディア誌』で述べているように、知らずに入った何人かの者がアルカディア人によってフリアス人に引き渡され、フリアス人からメガラ人に、メガラ人からテーバイに運ばれる途中で、エレウテライの辺りで大雨や雷、その他の天候の異変に遭遇したからか。
ἀφʼ οὗ δὴ καὶ τὸν τόπον Ἐλευθερὰς ἔνιοί φασι προσαγορεύεσθαι.
このことから、その場所がエレウテライと呼ばれるようになったと主張する者もいる。
τὸ μέντοι σκιὰν μὴ πίπτειν ἀπὸ τοῦ ἐμβάντος εἰς τὸ Λύκαιον λέγεται μὲν οὐκ ἀληθῶς, ἔσχηκε δὲ πίστιν ἰσχυράν.
ところで、リュカイオンに入った者から影が落ちないというのは、真実ではないが、強い信頼を得ている。
πότερον τοῦ ἀέρος εἰς νέφη τρεπομένου καὶ σκυθρωπάζοντος ἐπὶ τοῖς εἰσιοῦσιν;
それは、空気が雲へと変わり、入る者に対して暗くなるからか。
ἢ ὅτι θανατοῦται μὲν ὁ ἐμβάς, τῶν δʼ ἀποθανόντων οἱ Πυθαγορικοὶ λέγουσι τὰς ψυχὰς μὴ ποιεῖν σκιὰν μηδὲ σκαρδαμύττειν;
あるいは、入った者は死ぬことになり、死んだ者たちについてピュタゴラス派が「彼らの魂は影を作らず、瞬きもしない」と言っているからか。
ἢ σκιὰν μὲν ὁ ἥλιος ποιεῖ, τὸν δʼ ἥλιον ἀφαιρεῖται τοῦ ἐμβάντος ὁ νόμος;
あるいは、太陽は影を作るが、法律がその侵入者から太陽を奪うからか。
καὶ τοῦτʼ αἰνιττόμενοι λέγουσι·
そして彼らはこのことを謎めかして言う。
καὶ γὰρ ἔλαφος ὁ ἐμβὰς καλεῖται.
というのも、侵入した者は「鹿」と呼ばれるからである。
διὸ καὶ Κανθαρίωνα τὸν Ἀρκάδα πρὸς Ἠλείους αὐτομολήσαντα πολεμοῦντας Ἀρκάσι καὶ διαβάντα μετὰ λείας τὸ ἄβατον, καταλυθέντος δὲ τοῦ πολέμου καὶ φυγόντα εἰς Σπάρτην, ἐξέδοσαν οἱ Λακεδαιμόνιοι τοῖς Ἀρκάσι, τοῦ θεοῦ κελεύσαντος ἀποδιδόναι τὸν ἔλαφον.
それゆえ、アルカディア人カンタリオンが、アルカディア人と戦っていたエリス人に寝返り、略奪品を持って禁足地を越え、戦争が終結した後にスパルタに逃亡した際、ラケダイモン人はアルカディア人に彼を引き渡した。 神が「鹿を返せ」と命じたからである。