§25ὁ Σωκράτης ἐκέλευε τῶν ἐσοπτριζομένων νεανίσκων τοὺς μὲν αἰσχροὺς ἐπανορθοῦσθαι τῇ ἀρετῇ, τοὺς δὲ καλοὺς μὴ καταισχύνειν τῇ κακίᾳ τὸ εἶδος.
ソクラテスは、鏡を見る若者たちのうち、醜い者は徳によって自らを正し、美しい者は悪徳によってその美しさを汚さぬようにと勧めていました。
καλὸν οὖν καὶ τὴν οἰκοδέσποιναν, ὅταν ἐν ταῖς χερσὶν ἔχῃ τὸ ἔσοπτρον, αὐτὴν ἐν ἑαυτῇ διαλαλεῖν, τὴν μὲν αἰσχρὰν
τί οὖν, ἂν μὴ σώφρων γένωμαι; τὴν δὲ καλὴν τί
οὖν, ἂν καὶ σώφρων γένωμαι;
それゆえ、女主人も、鏡を手にしたとき、心の中で自分自身にこう語りかけるのが良いでしょう。 醜い者なら「もし私が貞淑でなかったら、どうなるだろうか」と、美しい者なら「もし私が貞淑でもあるなら、どうなるだろうか」と。
τῇ γὰρ αἰσχρᾷ σεμνότερον εἰ φιλεῖται διὰ τὸ ἦθος ἢ τὸ κάλλος.
醜い者にとっては、美しさによってではなく品性によって愛される方が、より気高いことだからです。
§26ταῖς Λυσάνδρου θυγατράσιν ὁ τύραννος ὁ Σικελικὸς ἱμάτια καὶ πλόκια τῶν πολυτελῶν ἔπεμψεν ὁ δὲ Λύσανδρος οὐκ ἔλαβεν εἰπών
ταῦτα τὰ κόσμια καταισχυνεῖ μου μᾶλλον ἢ κοσμήσει τὰς θυγατέρας.
シュラクサイの僭主は、リュサンドロスの娘たちに贅沢な衣服や髪飾りを贈りましたが、リュサンドロスはそれを受け取らず、「これらの飾りは、私の娘たちを飾るというよりは、むしろ辱めることになるだろう」と言いました。
πρότερος δὲ Λυσάνδρου Σοφοκλῆς τοῦτʼ εἶπεν
"
οὐ κόσμος, οὔκ, ὦ τλῆμον, ἀλλʼ ἀκοσμία
φαίνοιτʼ ἂν εἶναι σῶν τε μαργότης φρενῶν
"
κόσμος γάρ ἐστιν,
ὡς ἔλεγε Κράτης,
τὸ κοσμοῦν
κοσμεῖ δὲ τὸ κοσμιωτέραν τὴν γυναῖκα ποιοῦν.
リュサンドロスより前に、ソフォクレスがこれを言っていました。 「飾りではない、おぉ不幸な者よ、それは飾りではなく不作法なのだ。 お前の心の狂気が現れ出ているのだ。 」飾りとは、クラテスが言っていたように、飾るもののことです。 そして、女性をより淑やかにするものが彼女を飾るのです。
ποιεῖ δὲ τοιαύτην οὔτε χρυσὸς οὔτε σμάραγδος οὔτε κόκκος, ἀλλʼ ὅσα σεμνότητος εὐταξίας αἰδοῦς ἔμφασιν περιτίθησιν.
そのような淑やかさをもたらすのは、金でもエメラルドでも、緋色の布でもなく、威厳や規律、慎み深さを感じさせるすべてのものです。
§27οἱ τῇ γαμηλίᾳ θύοντες Ἥρᾳ τὴν χολὴν οὐ συγκαθαγίζουσι τοῖς ἄλλοις ἱεροῖς, ἀλλʼ ἐξελόντες ἔρριψαν παρὰ τὸν βωμόν, αἰνιττομένου τοῦ νομοθέτου τὸ μηδέποτε δεῖν χολὴν μηδʼ ὀργὴν γάμῳ παρεῖναι.
婚礼のヘラに犠牲を捧げる人々は、胆汁を他の犠牲と一緒に焼き尽くすことはせず、それを取り出して祭壇の傍らに投げ捨てます。 これは、結婚においては決して胆汁や怒りがあってはならないということを、立法者が暗に示しているのです。
δεῖ γὰρ εἶναι τῆς οἰκοδεσποίνης ὥσπερ οἴνου τὸ αὐστηρὸν ὠφέλιμον καὶ ἡδύ, μὴ πικρὸν ὥσπερ ἀλόης μηδὲ φαρμακῶδες
というのも、女主人の不機嫌さは、ワインの渋みのように有益で心地よいものであるべきで、アロエのように苦かったり、薬のようであってはならないからです。
§28ὁ Πλάτων τῷ Ξενοκράτει βαρυτέρῳ τὸ ἦθος ὄντι τἄλλα δὲ καλῷ κἀγαθῷ παρεκελεύετο θύειν ταῖς Χάρισιν.
プラトンは、品性がやや重苦しいものの、それ以外は非のうちどころのない人物であったクセノクラテスに、カリスたちに犠牲を捧げるようにと勧めていました。
οἶμαι δὴ καὶ τῇ σώφρονι μάλιστα δεῖν πρὸς τὸν ἄνδρα χαρίτων, ἵνʼ, ὡς ἔλεγε Μητρόδωρος,
ἡδέως συνοικῇ καὶ μὴ ὀργιζομένη ὅτι σωφρονεῖ
δεῖ γὰρ μήτε τὴν εὐτελῆ καθαριότητος ἀμελεῖν μήτε τὴν φίλανδρον φιλοφροσύνης ποιεῖ γὰρ ἡ χαλεπότης ἀηδῆ τὴν εὐταξίαν τῆς γυναικός ὥσπερ ἡ ῥυπαρία τὴν ἀφέλειαν,
同じように、貞淑な妻にとっても、夫に対して愛嬌が最も必要であると私は思います。 それは、メトロドロスが言ったように、「彼女が貞淑であることに腹を立てることなく、快く共に暮らすため」です。 というのも、質素な妻が清潔さを怠ってはならないのと同様に、夫を愛する妻が親切な態度を怠ってはならないからです。 気難しさは妻のきちんとした規律を不快なものにしてしまいます。 それは、汚れが彼女の飾り気のなさを損なうのと同じです。
§29ἡ φοβουμένη γελάσαι πρὸς τὸν ἄνδρα καὶ παῖξαί τι, μὴ φανῇ θρασεῖα καὶ ἀκόλαστος, οὐδὲν διαφέρει τῆς ἵνα μὴ δοκῇ μυρίζεσθαι τὴν κεφαλὴν μηδʼ ἀλειφομένης, καὶ ἵνα μὴ φυκοῦσθαι τὸ πρόσωπον νιπτομένης; .
夫の前で笑ったり戯れたりすることを、厚かましく放縦に見えるのではないかと恐れる女性は、頭に香油を塗ると思われるのを恐れて油を塗らない女性や、化粧をすると思われるのを避けるために顔を洗う女性と何ら変わりありません。
ὁρῶμεν δὲ καὶ ποιητὰς καὶ ῥήτορας, ὅσοι φεύγουσι τὸ περὶ τὴν λέξιν ὀχλικὸν καὶ ἀνελεύθερον καὶ κακόζηλον, τοῖς πράγμασι καὶ ταῖς οἰκονομίαις καὶ τοῖς ἤθεσιν ἄγειν καὶ κινεῖν τὸν ἀκροατὴν φιλοτεχνοῦντας.
私たちは、言葉遣いにおける俗悪さや卑俗さ、悪趣味を避ける詩人や弁論家たちが、内容や構成、登場人物の品性によって聴衆を引きつけ、心を動かそうと工夫しているのを目にします。
διὸ δεῖ καὶ τὴν οἰκοδέσποιναν ὅτι πᾶν τὸ περιττὸν καὶ ἑταιρικὸν καὶ πανηγυρικόν, εὖ ποιοῦσα, φεύγει καὶ παραιτεῖται, μᾶλλον φιλοτεχνεῖν ἐν ταῖς ἠθικαῖς καὶ βιωτικαῖς χάρισι πρὸς τὸν ἄνδρα, τῷ καλῷ μεθʼ ἡδονῆς συνεθίζουσαν αὐτόν;
それゆえ、女主人も、過剰なものや遊女風のもの、お祭り騒ぎのようなものを賢明にも避けて退けるからこそ、むしろ夫に対する道徳的・生活上の愛嬌を工夫すべきであり、喜びを伴いつつ、美しいものに夫を慣れさせるべきです。
ἂν δʼ ἄρα φύσει τις αὐστηρὰ καὶ ἄκρατος γένηται καὶ ἀνήδυντος, εὐγνωμονεῖν δεῖ τὸν ἄνδρα, καὶ καθάπερ ὁ Φωκίων, τοῦ Ἀντιπάτρου πρᾶξιν αὐτῷ προστάττοντος οὐ καλὴν οὐδὲ πρέπουσαν, εἶπεν
οὐ δύνασαί μοι καὶ φίλῳ χρῆσθαι καὶ κόλακι,
οὕτω λογίζεσθαι περὶ τῆς σώφρονος καὶ αὐστηρᾶς γυναικὸς
οὐ δύναμαι αὐτῇ καὶ ὡς γαμετῇ καὶ ὡς ἑταίρᾳ συνεῖναι
しかし、もし妻が生まれつき不愛想で、妥協がなく、愛嬌に欠ける人物であるならば、夫は理解を示すべきであり、ちょうどフォキオンが、アンティパトロスから美しくも不適切な行為を命じられたときに、「あなたは私を友人としても追従者としても扱うことはできません」と言ったように、そのように貞淑で不愛想な妻についてこう考えるべきです。 「私は彼女と、妻としても愛人としても付き合うことはできない」と。
§30ταῖς Αἰγυπτίαις ὑποδήμασι χρῆσθαι πάτριον οὐκ ἦν, ὅπως ἐν οἴκῳ διημερεύωσι.
エジプトの女性たちにとって、靴を履くことは先祖伝来の習慣ではありませんでした。 それは彼女たちが一日中家の中で過ごすためでした。
τῶν δὲ πλείστων γυναικῶν ἂν ὑποδήματα διάχρυσα περιέλῃς καὶ ψέλλια καὶ περισκελίδας καὶ πορφύραν καὶ μαργαρίτας, ἔνδον μένουσιν.
しかし、大半の女性は、金糸入りの靴や、腕輪、足輪、紫衣、真珠を取り上げてしまえば、家の中に留まるようになります。
§31ἡ Θεανὼ παρέφηνε τὴν χεῖρα περιβαλλομένη τὸ ἱμάτιον.
テアノは衣をまとう際に腕が少し覗いてしまいました。
εἰπόντος δέ τινος
καλὸς ὁ πῆχυς
,
ἀλλʼ οὐ δημόσιος
ἔφη.
ある人が「美しい腕だ」と言うと、「しかし公のものではありません」と彼女は言いました。
δεῖ δὲ μὴ μόνον τὸν πῆχυν ἀλλὰ μηδὲ τὸν λόγον δημόσιον εἶναι τῆς σώφρονος, καὶ τὴν φωνὴν ὡς ἀπογύμνωσιν αἰδεῖσθαι καὶ φυλάσσεσθαι πρὸς τοὺς ἐκτός·
そして、貞淑な女性にとっては、腕だけでなく言葉も公のものであってはならず、自らの声を身体の露出と同じように恥じて、部外者に対しては警戒すべきです。
ἐνορᾶται γὰρ αὐτῇ καὶ πάθος καὶ ἦθος καὶ διάθεσις λαλούσης.
なぜなら、彼女が話すとき、その声の中に感情や品性、気質が見て取れるからです。
§32τὴν Ἠλείων ὁ Φειδίας Ἀφροδίτην ἐποίησε χελώνην πατοῦσαν, οἰκουρίας σύμβολον ταῖς γυναιξὶ καὶ σιωπῆς.
フェイディアスは、エリス人のためのアフロディテ像を、亀を踏みつける姿で作りました。 これは女性たちにとって、家庭に留まることと沈黙の象徴です。
δεῖ γὰρ ἢ πρὸς τὸν ἄνδρα λαλεῖν ἢ διὰ τοῦ ἀνδρός, μὴ δυσχεραίνουσαν εἰ διʼ ἀλλοτρίας γλώσσης ὥσπερ αὐλητὴς φθέγγεται σεμνότερον.
なぜなら、女性は夫に対して話すか、あるいは夫を通じて話すべきであり、他人の舌を通じて、まるで笛吹きのように自分の意見がより厳かに語られるとしても、それを不快に思うべきではないからです。