§6κράτιστον δὴ πρὸς ἀλυπίαν φάρμακον ὁ λόγος καὶ ἡ διὰ τούτου παρασκευὴ πρὸς πάσας τοῦ βίου τὰς μεταβολάς.
悲しみを和らげるための最善の薬は理性であり、理性を介して人生のあらゆる変化に対して備えることです。
χρὴ γὰρ οὐ μόνον ἑαυτὸν εἰδέναι θνητὸν ὄντα τὴν φύσιν, ἀλλὰ καὶ ὅτι θνητῷ σύγκληρός ἐστι βίῳ καὶ πράγμασι ῥᾳδίως μεθισταμένοις πρὸς τοὐναντίον.
なぜなら、自分自身が本性において死すべき存在であることを知るだけでなく、死すべき運命の人生、および反対方向へと容易に移り変わる事象と運命を共にしていることをも知らねばならないからです。
ἀνθρώπων γὰρ ὄντως θνητὰ μὲν καὶ ἐφήμερα τὰ σώματα, θνηταὶ δὲ τύχαι καὶ πάθη καὶ πάνθʼ ἁπλῶς; τὰ κατὰ τὸν βίον, ἅπερ
"
οὐκ ἔστι φυγεῖν βροτὸν οὐδʼ ὑπαλύξαι
"
τὸ παράπαν ἀλλὰ
"
Ταρτάρου πυθμὴν πιέζει σʼ ἀφανοῦς σφυρηλάτοις
ἀνάγκαις
"
ὥς φησι Πίνδαρος.
なぜなら、人間の身体は実に死すべきものであり一日限りのものであって、運命も受難も、そして人生における一切の事柄がことごとく死すべきものであり、それらは、「死すべき者が避けることも、逃れることも全くできない」ものであり、むしろ「目に見えぬタルタロスの底が、鍛え抜かれた鎖の必然によってあなたを圧迫している」とピンダロスが言う通りのものだからです。
ὅθεν ὀρθῶς ὁ Φαληρεὺς Δημήτριος εἰπόντος Εὐριπίδου
"
ὁ δʼ ὄλβος οὐ βέβαιος ἀλλʼ ἐφήμερος
"
καὶ ὅτι
"
μίκρʼ ἄττα τὰ σφάλλοντα, καὶ μίʼ ἡμέρα
τὰ μὲν καθεῖλεν ὑψόθεν, τὰ δʼ ἦρʼ ἄνω
"
τὰ μὲν ἄλλα καλῶς ἔφη λέγειν αὐτόν,
βέλτιον δʼ ἄν ἔχου ἦν, εἰ μὴ μίαν ἡμέραν ἀλλὰ στιγμὴν εἶπε χρόνου
"
κύκλος γὰρ αὑτὸς καρπίμοις τε γῆς φυτοῖς
γένει βροτῶν τε.
それゆえ、ファレロンのデメトリオスは、エウリピデスが「幸福は確かなものではなく、一日限りのものだ」また、「つまずかせるものはほんの些細なことであり、たった一日があるものを高みから引き下ろすこともあれば、別の日には持ち上げることもある」と言ったのに対して、他の点では彼がよく語っていると言いつつも、もし彼が「一日」ではなく「一瞬」の時間と言っていたなら、いっそう良かったであろう、と正しく指摘しました。 「なぜなら、大地の豊かな植物にとっても、死すべきものの種族にとっても、同じ循環があるからだ。
τοῖς μὲν αὔξεται βίος,
τῶν δὲ φθίνει τε κἀκθερίζεται πάλιν. "
ὁ δὲ Πίνδαρος ἐν ἄλλοις
"
τί δέ τις;
あるものにとっては生が成長し、あるものにとっては衰え、再び刈り取られる」またピンダロスは、別の箇所で「一人の人間とは何か？
τί δʼ οὔ τις;
無に等しい者とは何か？
σκιᾶς ὄναρ
ἄνθρωπος
"
ἐμφαντικῶς σφόδρα καὶ φιλοτέχνως ὑπερβολῇ χρησάμενος τὸν τῶν ἀνθρώπων βίον ἐδήλωσε.
影の夢、それが人間だ」と述べて、非常に表現豊かに、また巧妙に誇張法を用いて、人間の生を表しました。
τί γὰρ σκιᾶς ἀσθενέστερον;
なぜなら、影よりも弱いものが他にあるでしょうか。
τὸ δὲ ταύτης ὄναρ οὐδʼ ἂν ἐκφράσαι τις ἕτερος δυνηθείη σαφῶς.
ましてその影の夢など、他の誰であっても明確に表現することはできないでしょう。
τούτοις δʼ ἑπόμενος καὶ ὁ Κράντωρ παραμυθούμενος ἐπὶ τῇ τῶν τέκνων τελευτῇ τὸν Ἱπποκλέα φησὶ
ταῦτα γὰρ πᾶσα αὕτη ἡ ἀρχαία φιλοσοφία λέγει τε καὶ παρακελεύεται.
これらに従って、クラントルも、子供たちの死に際してヒッポクレスを慰めるとき、次のように言っています。 というのも、この古代の哲学全体がこのようなことを語り、また勧めているからです。
ὧν εἰ δή τι ἄλλο μὴ ἀποδεχόμεθα, τό γε πολλαχῆ εἶναι ἐργώδη καὶ δύσκολον τὸν βίον ἄγαν ἀληθές.
仮に私たちがこれらの教えの他のいかなるものも受け入れないとしても、少なくとも人生が多くの点において骨の折れる、困難なものであるということは、きわめて真実です。
καὶ γὰρ εἰ μὴ φύσει τοῦτον ἔχει τὸν τρόπον, ὑπὸ γʼ ἡμῶν εἰς τοῦτʼ ἀφῖκται διαφθορᾶς.
実際、人生が本性上そのような性格を帯びていないとしても、少なくとも私たち自身の手によって、ここまで退廃した状態に至ってしまっているのです。
ἥ τʼ ἄδηλος αὕτη τύχη πόρρωθεν ἡμῖν καὶ ἔτʼ ἀπʼ ἀρχῆς ἠκολούθηκεν οὐδʼ ἐφʼ ἑνὶ ὑγιεῖ, φυομένοις τε μίγνυταί τις ἐν πᾶσι κακοῦ μοῖρα·
そして、この不確かな運命は、はるか昔から、それどころか初めから、何一つ健全なものを残すことなく私たちに付きまとっており、生まれると同時に、あらゆる者の中に何かしら悪しきものの分け前が混じり合うのです。
τὰ γάρ τοι σπέρματα εὐθὺς θνητὰ ὄντα ταύτης κοινωνεῖ τῆς αἰτίας, ἐξ ἧς ἀφυΐα μὲν ψυχῆς, νόσοι δὲ καὶ κήδεα καὶ μοῖρα θνητῶν ἐκεῖθεν ἡμῖν ἕρπει.
なぜなら、私たちの種は最初から死すべきものであるがゆえに、この根本原因を分かち合っており、そこから魂の愚鈍さ、病気、心痛、そして死すべき者の運命が、そこから私たちの元へと這い寄ってくるのです。
τοῦ δὴ χάριν ἐτραπόμεθα δεῦρο;
それでは、何のために私たちはこの議論に赴いたのでしょうか。
ἵνʼ εἰδείημεν ὅτι καινὸν ἀτυχεῖν οὐδὲν ἀνθρώπῳ ἀλλὰ πάντες ταὐτὸ πεπόνθαμεν.
それは、不幸に見舞われることは人間にとって何ら目新しいことではなく、すべての人が同じ経験をしているのだということを知るためです。
ἄσκοπος γὰρ ἡ τύχη
φησὶν ὁ Θεόφραστος
καὶ δεινὴ παρελέσθαι τὰ προπεπονημένα καὶ μεταρρῖψαι τὴν δοκοῦσαν εὐημερίαν, οὐδένα καιρὸν ἔχουσα τακτόν
ταῦτα δὲ καὶ ἄλλα τοιαῦτα καὶ καθʼ ἑαυτὸν ἑκάστῳ λογίσασθαι ῥᾴδιον, καὶ ἄλλων ἀκοῦσαι παλαιῶν καὶ σοφῶν ἀνδρῶν·
「なぜなら、運命は予見できず、」とテオフラストスは言います。 「これまでに苦労して築き上げたものを奪い去り、一見うまくいっている繁栄を覆すことに長けており、決まった時を持たないからである」このようなことやこれに類する他の事柄は、めいめいが自分自身で考えることも容易ですし、また他の方々、すなわち古代の知者たちの言葉を聞くことも容易です。
ὧν πρῶτος μέν ἐστιν ὁ θεῖος Ὅμηρος, εἰπών
"
οὐδὲν ἀκιδνότερον γαῖα τρέφει ἀνθρώποιο.
その筆頭が、神聖なるホメロスであり、彼はこう言っています。 「大地は人間よりもか弱いものを何一つ育まない。
οὐ μὲν γάρ ποτέ φησι κακὸν πείσεσθαι ὀπίσσω,
ὄφρʼ ἀρετὴν παρέχωσι θεοὶ καὶ γούνατʼ ὀρώρῃ
ἀλλʼ ὅτε δὴ καὶ λυγρὰ θεοὶ μάκαρες τελέσωσι,
καὶ τὰ φέρει ἀεκαζόμενος τετληότι θυμῷ
"
καὶ
"
τοῖος γὰρ νόος ἐστὶν ἐπιχθονίων ἀνθρώπων,
οἷον ἐπʼ ἦμαρ ἄγῃσι πατὴρ ἀνδρῶν τε θεῶν τε
"
καὶ ἐν ἄλλοις
"
Τυδεΐδη μεγάθυμε, τίη γενεὴν ἐρεείνεις;
なぜなら、神々が彼に幸運を与え、その膝が動く限り、彼は将来、自分が災いに遭うとは決して思わないからである。 しかし、いざ祝福された神々が悲惨なことを引き起こすときには、彼はそれを、望まぬながらも、耐え忍ぶ心をもって甘んじて受けるのだ」また、「地上の人間たちの心のありようは、人間と神々の父が彼らに送る、その日の日の光のようであるからだ」また、別の箇所では、「気高きテュデウスの子よ、なぜ我が素性を尋ねるのか。
οἵη περ φύλλων γενεή, τοίη δὲ καὶ ἀνδρῶν.
木の葉の世代がそうであるように、人間の世代もまた同じである。
φύλλα τὰ μὲν τʼ ἄνεμος χαμάδις χέει, ἄλλα δέ
θʼ ὕλη
τηλεθόωσα φύει, ἔαρος δʼ ἐπιγίγνεται ὥρη
ὣς ἀνδρῶν γενεὴ ἡ μὲν φύει ἡ δʼ ἀπολήγει
"
ταύτῃ δʼ ὅτι καλῶς ἐχρήσατο τῇ εἰκόνι τοῦ ἀνθρωπείου βίου δῆλον ἐξ ὧν ἐν ἄλλῳ τόπῳ φησὶν οὕτω
"
βροτῶν ἕνεκα πτολεμίζω
δειλῶν, οἳ φύλλοισιν ἐοικότες, ἄλλοτε μέν τε
ζαφλεγέες τελέθουσιν ἀρούρης καρπὸν ἔδοντες·
木の葉は、あるものは風が地上に散らし、あるものは青々と茂る森が芽吹かせ、春の季節がその後に続く。 そのように人間の世代も、一方が生じ、他方は消え去っていくのだ」彼がこの人間の生の比喩をいかに見事に用いたかは、彼が別の場所で次のように言っていることからも明らかです。 「私は死すべき者たちのために戦うつもりはない。
,
ἄλλοτε δὲ φθινύθουσιν ἀκήριοι, οὐδέ τις ἀλκὴ
"
Σιμωνίδης δʼ ὁ τῶν μελῶν ποιητής, Παυσανίου τοῦ βασιλέως τῶν Λακεδαιμονίων μεγαλαυχουμένου συνεχῶς ἐπὶ ταῖς αὑτοῦ πράξεσι καὶ κελεύοντος ἀπαγγεῖλαί τι αὐτῷ σοφὸν μετὰ χλευασμοῦ, συνεὶς αὐτοῦ τὴν ὑπερηφανίαν συνεβούλευε μεμνῆσθαι ὅτι ἄνθρωπός ἐστι·
哀れな彼らは、木の葉に似て、ある時は大地の果実を食らって、燃え立つように生命力に満ちあふれているが、またある時は、生気を失って衰え果て、そこには何の力も残らないのだ」また、叙情詩人のシモニデスは、ラケダイモン人の王パウサニアスが、自らの業績を絶えず自慢し、何か知恵のある言葉を自分に告げるよう、嘲り交じりに命じたとき、彼の傲慢さを察知して、「自分が人間であることを覚えておきなさい」と忠告しました。
Φίλιππος δʼ ὁ τῶν Μακεδόνων βασιλεὺς τριῶν αὐτῷ προσαγγελθέντων εὐτυχημάτων ὑφʼ καιρόν, πρώτου μὲν ὅτι τεθρίππῳ νενίκηκεν Ὀλύμπια, δευτέρου δʼ ὅτι Παρμενίων ὁ στρατηγὸς μάχῃ Δαρδανεῖς ἐνίκησε, τρίτου δʼ ὅτι ἄρρεν αὐτῷ παιδίον ἐκύησεν Ὀλυμπιάς, ἀνατείνας εἰς τὸν οὐρανὸν τὰς χεῖρας
ὦ δαῖμον
εἶπε,
μέτριόν τι τούτοις ἀντίθες ἐλάττωμα,
εἰδὼς ὅτι τοῖς μεγάλοις εὐτυχήμασι φθονεῖν πέφυκεν ἡ τύχη.
またマケドニアの王フィリッポスは、三つの幸運な知らせが同時に彼にもたらされたとき――第一に四頭立て戦車競争でオリンピア競技に勝利したこと、第二に将軍パルメニオンが戦闘でダルダニア人を破ったこと、第三にオリンピアスが彼のために男子を出産したこと――両手を天に掲げて、「神よ、これらに対して、中くらいの不運を対置してください」と言いました。 それは、運命というものが大きな幸運に対して嫉妬する本性を持っていることを知っていたからです。
Θηραμένης δʼ ὁ γενόμενος Ἀθήνησι τῶν τριάκοντα τυράννων, συμπεσούσης τῆς οἰκίας ἐν μετὰ πλειόνων ἐδείπνει, μόνος σωθεὶς καὶ πρὸς πάντων εὐδαιμονιζόμενος, ἀναφωνήσας μεγάλῃ τῇ φωνῇ
ὦ τύχη
εἶπεν,
εἰς τίνα με καιρὸν ἄρα φυλάττεις;
また、アテナイにおける三十人僭主の一人であったテラメネスは、彼が他の多くの人々と共に食事をしていた家が崩壊したとき、唯一生き残り、全員からその幸運を祝福されると、大声を張り上げて、「運命よ、お前は私を、いったいどのような時のために残しておくのだ」と言いました。
μετʼ οὐ πολὺν δὲ χρόνον καταστρεβλωθεὶς ὑπὸ τῶν συντυράννων ἐτελεύτησεν.
そして、それからまもなくして、彼は同僚の僭主たちによって拷問にかけられ、命を落としたのです。