§6κράτιστον δὴ πρὸς ἀλυπίαν φάρμακον ὁ λόγος καὶ ἡ διὰ τούτου παρασκευὴ πρὸς πάσας τοῦ βίου τὰς μεταβολάς.
슬픔을 잊기 위한 가장 훌륭한 비약은 이성이며, 이성을 통해 인생의 모든 변화에 대비하는 것입니다.
χρὴ γὰρ οὐ μόνον ἑαυτὸν εἰδέναι θνητὸν ὄντα τὴν φύσιν, ἀλλὰ καὶ ὅτι θνητῷ σύγκληρός ἐστι βίῳ καὶ πράγμασι ῥᾳδίως μεθισταμένοις πρὸς τοὐναντίον.
왜냐하면 스스로가 본성상 죽을 수밖에 없는 존재임을 알아야 할 뿐만 아니라, 죽을 수밖에 없는 인생, 그리고 반대 방향으로 쉽게 뒤바뀌는 사물들과 운명을 같이하고 있음도 알아야 하기 때문입니다.
ἀνθρώπων γὰρ ὄντως θνητὰ μὲν καὶ ἐφήμερα τὰ σώματα, θνηταὶ δὲ τύχαι καὶ πάθη καὶ πάνθʼ ἁπλῶς; τὰ κατὰ τὸν βίον, ἅπερ
"
οὐκ ἔστι φυγεῖν βροτὸν οὐδʼ ὑπαλύξαι
"
τὸ παράπαν ἀλλὰ
"
Ταρτάρου πυθμὴν πιέζει σʼ ἀφανοῦς σφυρηλάτοις
ἀνάγκαις
"
ὥς φησι Πίνδαρος.
실로 인간의 육체는 진정 죽을 수밖에 없고 하루살이 같은 것이며, 운명도 고난도, 그리고 인생의 절대적인 모든 것들이 죽을 수밖에 없는 것이니, 이것들은 “죽을 운명의 인간이 피할 수도 도망칠 수도 없는” 것이며, 전적으로 “보이지 않는 타르타로스의 바닥이 단단히 단조된 필연의 사슬로 너를 누르고 있도다” 라고 핀다로스가 말한 바와 같습니다.
ὅθεν ὀρθῶς ὁ Φαληρεὺς Δημήτριος εἰπόντος Εὐριπίδου
"
ὁ δʼ ὄλβος οὐ βέβαιος ἀλλʼ ἐφήμερος
"
καὶ ὅτι
"
μίκρʼ ἄττα τὰ σφάλλοντα, καὶ μίʼ ἡμέρα
τὰ μὲν καθεῖλεν ὑψόθεν, τὰ δʼ ἦρʼ ἄνω
"
τὰ μὲν ἄλλα καλῶς ἔφη λέγειν αὐτόν,
βέλτιον δʼ ἄν ἔχου ἦν, εἰ μὴ μίαν ἡμέραν ἀλλὰ στιγμὴν εἶπε χρόνου
"
κύκλος γὰρ αὑτὸς καρπίμοις τε γῆς φυτοῖς
γένει βροτῶν τε.
그리하여 팔레론의 데메트리오스는, 에우리피데스가 “번영이란 확실한 것이 아니라 하루살이 같은 것이라” 고 말하고, 또한 “발을 헛디디게 하는 것은 아주 사소한 것들이니, 단 하루가 어떤 것은 높은 곳에서 끌어내리고, 어떤 것은 위로 들어 올리누나” 라고 말했을 때, 다른 점들에 있어서는 그가 훌륭하게 말했다고 하면서도, 그가 ‘단 하루’가 아니라 ‘한 순간’ 의 시간이라고 말했더라면 더 좋았을 것이라고 올바르게 지적했습니다. “대지의 풍성한 식물들에게도 죽을 운명의 종족에게도 동일한 순환이 있음이라.
τοῖς μὲν αὔξεται βίος,
τῶν δὲ φθίνει τε κἀκθερίζεται πάλιν. "
ὁ δὲ Πίνδαρος ἐν ἄλλοις
"
τί δέ τις;
어떤 이들에게는 생명이 자라나고, 어떤 이들에게는 쇠퇴하여 다시 수확되누나.” 한편 핀다로스는 다른 곳에서 “누군가란 무엇인가?
τί δʼ οὔ τις;
아무것도 아닌 자란 무엇인가?
σκιᾶς ὄναρ
ἄνθρωπος
"
ἐμφαντικῶς σφόδρα καὶ φιλοτέχνως ὑπερβολῇ χρησάμενος τὸν τῶν ἀνθρώπων βίον ἐδήλωσε.
그림자의 꿈, 그것이 인간이로다” 라고 하여, 매우 표현력 있고 예술적으로 과장법을 사용하여 인간의 삶을 나타냈습니다.
τί γὰρ σκιᾶς ἀσθενέστερον;
실로 그림자보다 더 약한 것이 어디 있겠습니까?
τὸ δὲ ταύτης ὄναρ οὐδʼ ἂν ἐκφράσαι τις ἕτερος δυνηθείη σαφῶς.
하물며 그 그림자의 꿈은 다른 그 어떤 이도 명확하게 표현해낼 수 없을 것입니다.
τούτοις δʼ ἑπόμενος καὶ ὁ Κράντωρ παραμυθούμενος ἐπὶ τῇ τῶν τέκνων τελευτῇ τὸν Ἱπποκλέα φησὶ
ταῦτα γὰρ πᾶσα αὕτη ἡ ἀρχαία φιλοσοφία λέγει τε καὶ παρακελεύεται.
이들을 따라 크란토르 역시 자식들의 죽음을 맞이한 히포클레스를 위로하며 다음과 같이 말합니다. 왜냐하면 이 고대 철학 전체가 바로 이러한 일들을 말하고 권면하고 있기 때문입니다.
ὧν εἰ δή τι ἄλλο μὴ ἀποδεχόμεθα, τό γε πολλαχῆ εἶναι ἐργώδη καὶ δύσκολον τὸν βίον ἄγαν ἀληθές.
설령 우리가 이것들 중 다른 어떤 것도 받아들이지 않는다 할지라도, 적어도 인생이 다방면으로 고되고 험난하다는 사실만큼은 너무나도 진실입니다.
καὶ γὰρ εἰ μὴ φύσει τοῦτον ἔχει τὸν τρόπον, ὑπὸ γʼ ἡμῶν εἰς τοῦτʼ ἀφῖκται διαφθορᾶς.
실로 인생이 본성상 그러한 방식을 취하지 않는다 할지라도, 적어도 우리 자신에 의해 이토록 타락한 상태에 이르렀기 때문입니다.
ἥ τʼ ἄδηλος αὕτη τύχη πόρρωθεν ἡμῖν καὶ ἔτʼ ἀπʼ ἀρχῆς ἠκολούθηκεν οὐδʼ ἐφʼ ἑνὶ ὑγιεῖ, φυομένοις τε μίγνυταί τις ἐν πᾶσι κακοῦ μοῖρα·
그리고 이 불확실한 운명은 멀리서부터, 그리고 시초부터 우리를 따라다녔으며, 단 하나의 성한 곳도 남겨두지 않았고, 우리가 태어날 때부터 모든 이에게 어떤 악의 몫이 섞여들게 됩니다.
τὰ γάρ τοι σπέρματα εὐθὺς θνητὰ ὄντα ταύτης κοινωνεῖ τῆς αἰτίας, ἐξ ἧς ἀφυΐα μὲν ψυχῆς, νόσοι δὲ καὶ κήδεα καὶ μοῖρα θνητῶν ἐκεῖθεν ἡμῖν ἕρπει.
왜냐하면 우리의 씨앗은 애초부터 죽을 수밖에 없는 것이기에 이 원인을 공유하고 있으며, 그로부터 혼의 우둔함과 질병, 걱정거리, 그리고 죽을 운명의 한계가 그곳으로부터 우리에게 기어들기 때문입니다.
τοῦ δὴ χάριν ἐτραπόμεθα δεῦρο;
그렇다면 무슨 까닭으로 우리가 이곳으로 방향을 돌렸겠습니까?
ἵνʼ εἰδείημεν ὅτι καινὸν ἀτυχεῖν οὐδὲν ἀνθρώπῳ ἀλλὰ πάντες ταὐτὸ πεπόνθαμεν.
불행을 겪는다는 것은 인간에게 결코 새로운 일이 아니며, 우리 모두가 똑같은 일을 겪어왔음을 알기 위함입니다.
ἄσκοπος γὰρ ἡ τύχη
φησὶν ὁ Θεόφραστος
καὶ δεινὴ παρελέσθαι τὰ προπεπονημένα καὶ μεταρρῖψαι τὴν δοκοῦσαν εὐημερίαν, οὐδένα καιρὸν ἔχουσα τακτόν
ταῦτα δὲ καὶ ἄλλα τοιαῦτα καὶ καθʼ ἑαυτὸν ἑκάστῳ λογίσασθαι ῥᾴδιον, καὶ ἄλλων ἀκοῦσαι παλαιῶν καὶ σοφῶν ἀνδρῶν·
“실로 운명은 앞을 내다볼 수 없는 것이며,” 테오프라스트스는 말합니다. “이미 힘들여 이루어놓은 것을 빼앗아 가고 겉보기의 번영을 뒤엎는 데 매서우며, 정해진 기한을 두고 있지 않기 때문입니다.” 이러한 일들과 그와 유사한 다른 일들은 저마다 스스로 헤아려 보기도 쉬우며, 다른 옛 현자들의 말을 듣기도 쉽습니다.
ὧν πρῶτος μέν ἐστιν ὁ θεῖος Ὅμηρος, εἰπών
"
οὐδὲν ἀκιδνότερον γαῖα τρέφει ἀνθρώποιο.
그들 중 첫째는 신성한 호메로스로, 다음과 같이 말했습니다. “대지가 기르는 것 중 인간보다 더 나약한 것은 없도다.
οὐ μὲν γάρ ποτέ φησι κακὸν πείσεσθαι ὀπίσσω,
ὄφρʼ ἀρετὴν παρέχωσι θεοὶ καὶ γούνατʼ ὀρώρῃ
ἀλλʼ ὅτε δὴ καὶ λυγρὰ θεοὶ μάκαρες τελέσωσι,
καὶ τὰ φέρει ἀεκαζόμενος τετληότι θυμῷ
"
καὶ
"
τοῖος γὰρ νόος ἐστὶν ἐπιχθονίων ἀνθρώπων,
οἷον ἐπʼ ἦμαρ ἄγῃσι πατὴρ ἀνδρῶν τε θεῶν τε
"
καὶ ἐν ἄλλοις
"
Τυδεΐδη μεγάθυμε, τίη γενεὴν ἐρεείνεις;
왜냐하면 신들이 그에게 번영을 베풀고 무릎이 움직이는 동안에는, 그는 자신이 장차 결코 재앙을 겪지 않으리라 생각하기 때문이라. 그러나 복된 신들이 비참한 일들을 내리실 때면, 그는 원치 않으면서도 참을성 있는 마음으로 그것들을 감내하누나.” 그리고, “지상의 인간들의 마음이란, 인간과 신들의 아버지가 인도하시는 그날의 상태와 같음이라.” 그리고 다른 곳에서는, “지조 높은 티데우스의 아들이여, 어찌하여 가문을 묻는가?
οἵη περ φύλλων γενεή, τοίη δὲ καὶ ἀνδρῶν.
나뭇잎의 세대가 그러하듯, 인간의 세대 역시 그러하도다.
φύλλα τὰ μὲν τʼ ἄνεμος χαμάδις χέει, ἄλλα δέ
θʼ ὕλη
τηλεθόωσα φύει, ἔαρος δʼ ἐπιγίγνεται ὥρη
ὣς ἀνδρῶν γενεὴ ἡ μὲν φύει ἡ δʼ ἀπολήγει
"
ταύτῃ δʼ ὅτι καλῶς ἐχρήσατο τῇ εἰκόνι τοῦ ἀνθρωπείου βίου δῆλον ἐξ ὧν ἐν ἄλλῳ τόπῳ φησὶν οὕτω
"
βροτῶν ἕνεκα πτολεμίζω
δειλῶν, οἳ φύλλοισιν ἐοικότες, ἄλλοτε μέν τε
ζαφλεγέες τελέθουσιν ἀρούρης καρπὸν ἔδοντες· ,
ἄλλοτε δὲ φθινύθουσιν ἀκήριοι, οὐδέ τις ἀλκὴ
"
Σιμωνίδης δʼ ὁ τῶν μελῶν ποιητής, Παυσανίου τοῦ βασιλέως τῶν Λακεδαιμονίων μεγαλαυχουμένου συνεχῶς ἐπὶ ταῖς αὑτοῦ πράξεσι καὶ κελεύοντος ἀπαγγεῖλαί τι αὐτῷ σοφὸν μετὰ χλευασμοῦ, συνεὶς αὐτοῦ τὴν ὑπερηφανίαν συνεβούλευε μεμνῆσθαι ὅτι ἄνθρωπός ἐστι·
나뭇잎은 바람이 땅 위에 흩뿌리기도 하지만, 다른 것들은 푸르러가는 숲이 자라나게 하니, 봄날의 계절이 뒤이어 오누나. 이처럼 인간의 세대도 한쪽은 피어나고 한쪽은 사라져 가느니라.” 그가 인간의 삶에 대한 이 비유를 얼마나 훌륭하게 사용했는지는, 다른 곳에서 그가 다음과 같이 말하는 것을 통해 명백히 알 수 있습니다. “나는 죽을 운명의 인간들을 위해 싸우지 않으리라. 가련한 그들은 나뭇잎과도 같아서, 때로는 대지의 열매를 먹으며 타오르듯 생명력으로 충만해지다가도, 때로는 생기를 잃고 시들어 가니, 그들에게는 아무런 힘도 없도다.” 한편 서정시인 시모니데스는, 라케다이몬인들의 왕 파우사니아가 자신의 업적을 끊임없이 뽐내며 비웃음 섞인 어조로 자신에게 지혜로운 말 한마디를 해보라고 명령했을 때, 그의 오만함을 알아차리고 “자신이 인간임을 기억하라”고 조언했습니다.
Φίλιππος δʼ ὁ τῶν Μακεδόνων βασιλεὺς τριῶν αὐτῷ προσαγγελθέντων εὐτυχημάτων ὑφʼ καιρόν, πρώτου μὲν ὅτι τεθρίππῳ νενίκηκεν Ὀλύμπια, δευτέρου δʼ ὅτι Παρμενίων ὁ στρατηγὸς μάχῃ Δαρδανεῖς ἐνίκησε, τρίτου δʼ ὅτι ἄρρεν αὐτῷ παιδίον ἐκύησεν Ὀλυμπιάς, ἀνατείνας εἰς τὸν οὐρανὸν τὰς χεῖρας
ὦ δαῖμον
εἶπε,
μέτριόν τι τούτοις ἀντίθες ἐλάττωμα,
εἰδὼς ὅτι τοῖς μεγάλοις εὐτυχήμασι φθονεῖν πέφυκεν ἡ τύχη.
또한 마케도니아의 왕 필리포스는 세 가지 경사가 동시에 자신에게 전해졌을 때—첫째는 사두마차 경주로 올림피아 대회에서 우승했다는 것, 둘째는 장군 파르메니온이 전투에서 다르다니아인들을 물리쳤다는 것, 셋째는 올림피아스가 자신에게 아들을 낳아주었다는 것—하늘을 향해 두 손을 치켜들고 “신이시여, 이 경사들에 맞추어 적당한 불운을 대치시켜 주소서” 라고 하였으니, 이는 큰 행운에 대해서는 운명이 시기하는 법임을 알고 있었기 때문입니다.
Θηραμένης δʼ ὁ γενόμενος Ἀθήνησι τῶν τριάκοντα τυράννων, συμπεσούσης τῆς οἰκίας ἐν μετὰ πλειόνων ἐδείπνει, μόνος σωθεὶς καὶ πρὸς πάντων εὐδαιμονιζόμενος, ἀναφωνήσας μεγάλῃ τῇ φωνῇ
ὦ τύχη
εἶπεν,
εἰς τίνα με καιρὸν ἄρα φυλάττεις; μετʼ οὐ πολὺν δὲ χρόνον καταστρεβλωθεὶς ὑπὸ τῶν συντυράννων ἐτελεύτησεν.
또한 아테네에서 30인 참주 중 한 명이었던 테라메네스는, 여러 사람들과 함께 식사를 하던 집이 무너졌을 때 유일하게 살아남아 모든 이들로부터 행운아라며 축하를 받자, 큰 목소리로 외쳤습니다. “운명이여, 그대는 도대체 나를 어떤 순간을 위해 아껴두고 있는가?” 그리고 얼마 지나지 않아 그는 동료 참주들에게 고문을 당해 숨을 거두었습니다.