§28οὐ χρὴ οὖν τοὺς ἀποθνήσκοντας νέους θρηνεῖν ὅτι τῶν ἐν τῷ μακρῷ βίῳ νομιζομένων ἀγαθῶν ἀπεστέρηνται·
それゆえ、若くして死ぬ人々を、彼らが長い生涯において良いものと考えられているものを取り上げられたという理由で嘆くべきではない。
τοῦτο γὰρ ἄδηλον, ὡς πολλάκις εἴπομεν, εἴτʼ ἀγαθῶν ἀπεστερημένοι τυγχάνουσιν εἴτε κακῶν·
というのも、すでに何度も言ったように、彼らが奪われたのが良いものであるのか、それとも悪いものであるのかは明らかではないからである。
πολλῷ γὰρ πλείονα τὰ κακά.
なぜなら、悪いものの方がはるかに多いからである。
καὶ τὰ μὲν μόγις καὶ διὰ πολλῶν φροντίδων κτώμεθα, τὰ δὲ κακὰ πάνυ ῥᾳδίως στρογγύλα γὰρ εἶναί φασι ταῦτα καὶ συνεχῆ καὶ πρὸς ἄλληλα φερόμενα κατὰ πολλὰς αἰτίας, τὰ δʼ ἀγαθὰ διεχῆ τε καὶ δυσκόλως συνερχόμενα πρὸς αὐτοῖς τοῦ βίου τοῖς τέρμασιν.
そして、良いものはかろうじて、また多くの心配を通じて獲得するのに対し、悪いものはきわめて容易に獲得する。 なぜなら、悪いものは球状であり、連続しており、多くの原因によって互いに引き寄せ合っていると言われるのに対し、良いものは分散しており、人生のまさに終末においてようやく苦労して合流するからである。
ἐπιλελησμένοις οὖν ἐοίκαμεν ὅτι οὐ μόνον, ὥς φησιν Εὐριπίδης,
τὰ χρήματα
οὐκ
ἴδια κέκτηνται βροτοί,
ἀλλʼ ἁπλῶς τῶν ἀνθρωπίνων οὐδέν.
それゆえ、私たちは、エウリピデスが言うように、「凡人は富を私有しているのではない」ということだけでなく、およそ人間の事物のうち何一つとして私有してはいないということを忘れているかのようである。
διὸ καὶ ἐπὶ πάντων λέγειν χρὴ
"
τὰ τῶν θεῶν δʼ ἔχοντες ἐπιμελούμεθα.
それゆえ、すべての事物について次のように言うべきである。 「私たちは神々の所有物を保持し、管理している。
ὅταν δὲ χρῄζωσʼ αὔτʼ ἀφαιροῦνται πάλιν.
しかし神々が求めるときには、それらを再び取り戻される。
"
οὐ δεῖ οὖν δυσφορεῖν, ἐὰν ἃ ἔχρησαν ἡμῖν πρὸς ὀλίγον, ταῦτʼ ἀπαιτῶσιν οὐδὲ γὰρ οἱ τραπεζῖται, καθάπερ εἰώθαμεν λέγειν πολλάκις, ἀπαιτούμενοι τὰ θέματα δυσχεραίνουσιν ἐπὶ τῇ ἀποδόσει, ἐάνπερ εὐγνωμονῶσι.
」それゆえ、もし神々が私たちにしばらくの間貸し与えたものを返還するよう求めたとしても、不機嫌になるべきではない。 なぜなら、しばしば言われるように、銀行家であっても、預託金を返還するよう求められたとき、彼らが道理をわきまえている（誠実である）ならば、返還することに不快感を示さないからである。
πρὸς γὰρ τοὺς οὐκ εὐμαρῶς ἀποδιδόντας εἰκότως ἄν τις εἴποι
ἐπελάθου ὅτι ταῦτʼ ἔλαβες ἐπὶ τῷ ἀποδοῦναι;
返還を渋る者たちに対して、誰かが次のように言うのは当然であろう。 「お前は、これらを返還することを前提として受け取ったのだということを忘れたのか」と。
τοῦτο δὴ τοῖς θνητοῖς ἅπασι συμβέβηκεν.
これこそ、すべての死すべき人々に起こっていることである。
ἔχομεν γὰρ τὸ ζῆν ὥσπερ παρὰ καταθεμένοις θεοῖς ἐξ ἀνάγκης, καὶ τούτου χρόνος οὐδείς ἐστιν ὡρισμένος τῆς ἀποδόσεως, ὥσπερ οὐδὲ τοῖς τραπεζίταις τῆς τῶν θεμάτων, ἀλλʼ ἄδηλον πόθʼ ὁ δοὺς ἀπαιτήσει.
なぜなら、私たちは生を、いわばそれを預託した神々から余儀なく引き受けているのであり、これの返還のための期限は定められておらず、銀行家に対する預託金の返還期限が定められていないのと同じである。 ただ、与えた者がいつそれを返還請求するかは明らかではない。
ὁ οὖν ἢ αὐτὸς μέλλων ἀποθνήσκειν ἢ τέκνων ἀποθανόντων ὑπεραγανακτῶν πῶς οὐ καταφανῶς ἐπιλέλησται ὅτι καὶ αὐτὸς ἄνθρωπός ἐστι καὶ τὰ τέκνα θνητὰ ἐγέννησεν;
したがって、自ら死のうとしている者や、子供が死んだことに過度に憤慨している者は、自らも人間であり、生まれた子供たちも死すべき運命にあることを忘れているのが、どうして明白ではないだろうか。
οὐ γάρ ἐστι φρένας ἔχοντος ἀνθρώπου ἀγνοεῖν ὅτι ὁ ἄνθρωπος ζῷόν ἐστι θνητόν, οὐδʼ ὅτι γέγονεν εἰς τὸ ἀποθανεῖν.
というのも、分別のある人間が、人間は死すべき生き物であり、死ぬために生まれてきたのだということを知らないはずがないからである。
εἰ γοῦν ἡ Νιόβη κατὰ τοὺς μύθους πρόχειρον εἶχε τὴν ὑπόληψιν ταύτην ὅτι καὶ ἡ
"
θαλέθοντι βίῳ
βλάσταις τε τέκνων βριθομένα γλυκερὸν
φάος ὁρῶσα
"
τελευτήσει, οὐκ ἂν οὕτως ἐδυσχέραινεν ὡς καὶ τὸ ζῆν ἐθέλειν ἐκλιπεῖν διὰ τὸ μέγεθος τῆς συμφορᾶς, καὶ τοὺς θεοὺς ἐπικαλεῖσθαι ἀνάρπαστον αὐτὴν γενέσθαι πρὸς ἀπώλειαν τὴν χαλεπωτάτην.
もし神話にあるニオベが、「みずみずしい生涯を送り、子孫の繁栄の重みを感じつつ、甘美な光を見ている」彼女自身もまた死ぬのだという考えをあらかじめ持っていたならば、不幸の大きさのために生きることを放棄したいと願い、神々に自分を最も過酷な滅びへと連れ去ってくれるよう懇願するほどには、嘆き悲しまなかったであろう。
δύʼ ἐστὶ τῶν Δελφικῶν γραμμάτων τὰ μάλιστʼ ἀναγκαιότατα πρὸς τὸν βίον, τὸ
γνῶθι σαυτὸν
καὶ τὸ μηδὲν
ἄγαν·
デルポイの碑文のうち、人生に最も必要不可欠なものは二つあり、それは「汝自身を知れ」と「何事も過度にするな」である。
ἐκ τούτων γὰρ ἤρτηται καὶ τἄλλα πάντα.
なぜなら、他のすべてのこともこれらにかかっている（依存している）からである。
ταῦτα γάρ ἐστιν ἀλλήλοις συνῳδὰ καὶ σύμφωνα, καὶ διὰ θατέρου θάτερον ἔοικε δηλοῦσθαι κατὰ δύναμιν.
これらは互いに調和し、一致しており、一方が他方をその能力に応じて明らかにしているように思われる。
ἔν τε γὰρ τῷ γιγνώσκειν ἑαυτὸν· περιέχεται τὸ μηδὲν ἄγαν, καὶ ἐν τούτῳ τὸ γιγνώσκειν ἑαυτόν.
というのも、「汝自身を知れ」の中には「何事も過度にするな」が含まれており、後者の中には「汝自身を知れ」が含まれているからである。
διὸ καὶ περὶ μὲν τούτου φησὶν ὁ Ἴων οὕτως
"
τὸ γνῶθι σαυτὸν τοῦτʼ ἔπος μὲν οὐ μέγα,
ἔργον δʼ ὅσον Ζεὺς μόνος·
それゆえ、前者についてイオンは次のように言っている。 「汝自身を知れというこの言葉は、大きな言葉ではないが、その実践は、神々のうちゼウスのみが知るほどに大きい。
ἐπίσταται θεῶν,
"
ὁ δὲ Πίνδαρος
"
σοφοὶ δέ φησὶ καὶ τὸ μηδὲν ἄγαν ἔπος αἴνησαν
περισσῶς
"
」またピンダロスは、「賢者たちは何事も過度にするなという言葉をこの上なく称賛した」と言っている。
§29ταῦτʼ οὖν ἐν διανοίᾳ τις ἔχων ὡς πυθόχρηστα παραγγέλματα πρὸς πάντα τὰ τοῦ βίου πράγματα ῥᾳδίως ἐφαρμόζειν δυνήσεται καὶ φέρειν αὐτὰ δεξιῶς, εἴς τε τὴν αὑτοῦ φύσιν ἀφορῶν καὶ εἰς τὸ μὴ πέρα τοῦ προσήκοντος ἐν τοῖς προσπίπτουσιν ἢ διαίρεσθαι πρὸς ἀλαζονείαν ἢ ταπεινοῦσθαι καὶ καταπίπτειν πρὸς οἴκτους καὶ ὀλοφυρμοὺς διὰ τὴν τῆς ψυχῆς ἀσθένειαν καὶ τὸν ἐμφυόμενον ἡμῖν τοῦ θανάτου φόβον παρὰ τὴν ἄγνοιαν τῶν εἰωθότων ἐν τῷ βίῳ συμβαίνειν κατὰ τὴν τῆς ἀνάγκης ἢ πεπρωμένης μοῖραν.
それゆえ、これらをアポロンの神託による勧告として心に留めている者は、人生のあらゆる事柄に容易に応用し、それらを巧みに耐え忍ぶことができるだろう。 自らの自然（本性）に目を向け、ふりかかる出来事において、ふさわしい限度を超えて、傲慢になって思い上がることも、魂の弱さや、必要（必然）あるいは運命の定めに従って人生に起こりがざるをえないことに対する無知から私たちに植え付けられた死への恐怖のゆえに、哀れみや嘆きへと卑屈になり、意気消沈することもないようにするのである。
καλῶς δʼ οἱ Πυθαγόρειοι παρεκελεύσαντο λέγοντες
"
ὅσσα δὲ δαιμονίῃσι τύχαις βροτοὶ ἄλγεʼ ἔχουσιν,
ἣν ἂν μοῖραν ἔχῃς, ταύτην ἔχε μηδʼ ἀγανάκτει
"
καὶ ὁ τραγικὸς Αἰσχύλος
"
ἀνδρῶν γάρ ἐστιν ἐνδίκων τε καὶ σοφῶν
κἀν τοῖσι δεινοῖς μὴ τεθυμῶσθαι θεοῖς
"
καὶ ὁ Εὐριπίδης
"
ὅστις δʼ ἀνάγκῃ συγκεχώρηκεν βροτῶν
σοφὸς παρʼ ἡμῖν καὶ τὰ θεῖʼ ἐπίσταται
"
καὶ ἐν ἄλλοις
"
τὰ προσπεσόντα δʼ ὅστις εὖ φέρει βροτῶν,
ἄριστος εἶναι σωφρονεῖν τέ μοι δοκεῖ
"
ピタゴラス学派の人々が次のように述べて勧告したのは見事である。 「死すべき人間が神霊の運命によって被るいかなる苦痛も、汝に割り当てられた運命であるなら、それを耐え忍び、憤慨するな」また悲劇詩人アイスキュロスは「正しくかつ賢い人々のなすべきことは、恐るべき困難にあっても、神々に憤らないことである」と言い、エウリピデスは「死すべき者のうち、必然（宿命）に屈した者は、我々の間で賢者であり、神的な事柄を心得ている」と言い、別の箇所では「死すべき者のうち、ふりかかる出来をよく耐え忍ぶ者は、最も優れており、分をわきまえている（思慮深い）と私には思われる」と言っている。