§15εἴ γε μὴν ὁ θάνατος τελεία τίς ἐστι φθορὰ καὶ διάλυσις τοῦ τε σώματος καὶ τῆς ψυχῆς τὸ τρίτον γὰρ ἦν τοῦτο τῆς Σωκρατικῆς εἰκασίας, οὐδʼ οὕτω κακόν ἐστιν·
しかし、もし死が肉体と魂の双方の完全な破滅と解体であるならば ―― というのも、これがソクラテスの推測の第三のものであったからだが ――、そのように捉えても死は悪ではない。
ἀναισθησία γάρ τις κατʼ αὐτὸν γίγνεται καὶ πάσης ἀπαλλαγὴ λύπης καὶ φροντίδος.
なぜなら、死によって一種の無感覚が生じ、あらゆる苦痛と憂いからの解放がもたらされるからである。
ὥσπερ γὰρ οὔτʼ ἀγαθὸν ἡμῖν ἔπεστιν οὕτως οὐδὲ κακόν·
あたかも我々にいかなる善も存在しないのと同様に、いかなる悪も存在しないのである。
περὶ γὰρ τὸ ὂν καὶ τὸ ὑφεστηκὸς καθάπερ τὸ ἀγαθὸν πέφυκε γίγνεσθαι, τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ τὸ κακόν· περὶ δὲ τὸ μὴ ὂν ἀλλʼ ἠρμένον ἐκ τῶν ὄντων οὐδέτερον τούτων ὑπάρχει.
なぜなら、存在するもの、実在するものに対して、善が本性的に生じるのと全く同じように、悪もまた生じるからであり、存在せず、存在するものの中から取り除かれたものに対しては、これらのいずれも存在しないからである。
εἰς τὴν αὐτὴν οὖν τάξιν οἱ τελευτήσαντες καθίστανται τῇ πρὸ τῆς γενέσεως.
したがって、亡くなった者たちは、生まれる前の状態と同じ状態に置かれるのである。
ὥσπερ οὖν οὐδὲν ἦν ἡμῖν πρὸ τῆς γενέσεως οὔτʼ ἀγαθὸν οὔτε κακόν, οὕτως οὐδὲ μετὰ τὴν τελευτήν.
それゆえ、生まれる前には我々にとって善も悪も何もなかったのと同様に、死んだ後にも何もないのである。
καὶ καθάπερ τὰ πρὸ ἡμῶν οὐδὲν ἦν πρὸς ἡμᾶς, οὕτως οὐδὲ τὰ μεθʼ ἡμᾶς οὐδὲν ἔσται πρὸς ἡμᾶς
"
ἄλγος γὰρ ὄντως οὐδὲν ἅπτεται νεκροῦ.
そして、我々の前の出来事が我々にとって何でもなかったのと同様に、我々の後の出来事も我々にとって何でもないであろう。 "なぜなら、いかなる苦痛も、真に死者には触れないからである。
τὸ γὰρ μὴ γενέσθαι τῷ θανεῖν ἴσον λέγω.
生まれないことは、死んでいることと同じだと私は言うからだ。
"
ἡ γὰρ αὐτὴ κατάστασίς ἐστι τῇ πρὸ τῆς γενέσεως ἡ μετὰ τὴν τελευτήν.
"なぜなら、死んだ後の状態は、生まれる前の状態と同じだからである。
ἀλλʼ οἴει σὺ διαφορὰν εἶναι μὴ γενέσθαι ἢ γενόμενον ἀπογενέσθαι;
しかし、あなたは生まれないことと、生まれた後に存在しなくなることとの間に、何か違いがあると思うだろうか。
εἰ μὴ καὶ τῆς οἰκίας καὶ τῆς ἐσθῆτος ἡμῶν μετὰ τὴν φθορὰν ὑπολαμβάνεις τινὰ διαφορὰν εἶναι πρὸς τὸν ὃν οὐδέπω κατεσκευάσθη χρόνον.
もしあなたが、我々の家や衣服が破壊された後の状態と、それらがまだ建設・製造されていなかった時間との間に、何らかの違いがあると仮定するのでなければ。
εἰ δʼ ἐπὶ τούτων οὐδὲν ἔστι, δῆλον ὡς οὐδʼ ἐπὶ τοῦ θανάτου πρὸς τὴν πρὸ τῆς γενέσεως; κατάστασιν ἔστι διαφορά.
もしこれらにおいて何の違いもないのなら、死についても、生まれる前の状態と比較して、何の違いもないことは明らかである。
χάριεν γὰρ τὸ τοῦ Ἀρκεσιλάου.
アルケシラオスの次の言葉は実に機知に富んでいる。
τοῦτο
φησὶ
τὸ λεγόμενον κακὸν ὁ θάνατος μόνον τῶν ἄλλων τῶν νενομισμένων κακῶν παρὸν μὲν οὐδένα πώποτʼ ἐλύπησεν, ἀπὸν δὲ καὶ προσδοκώμενον λυπεῖ.
「死と呼ばれるこの悪は」と彼は言う、「人々が悪と見なしている他のすべてのものの中で唯一、現にあるときにはいまだかつて誰も苦しめたことがなく、あらずして予期されているときにのみ苦しめるものである。
τῷ γὰρ ὄντι πολλοὶ διὰ τὴν οὐδένειαν καὶ τὴν πρὸς τὸν θάνατον διαβολὴν ἀποθνῄσκουσιν, ἵνα μὴ ἀποθάνωσι καλῶς οὖν ὁ Ἐπίχαρμος
συνεκρίθη
φησὶ
καὶ διεκρίθη καὶ ἀπῆνθεν ὅθεν ἦνθε πάλιν, γᾶ μὲν εἰς γᾶν, πνεῦμα δʼ ἄνω.
」実に多くの者が、その愚かさと死に対する中傷のゆえに、死なないために自ら死ぬのである。 したがって、エピカルモスは次のように美しく語っている。 「結合され」と彼は言う、「そして分離され、再び来たところへと去っていった。 土は土へ、息は天へ。
τί τῶνδε χαλεπόν;
これらの何が辛いというのか。
οὐδέ ἔν.
何一つとしてない。
ὁ Κρεσφόντης δέ που ὁ παρὰ τῷ Εὐριπίδῃ περὶ τοῦ Ἡρακλέους λέγων
"
εἰ μὲν γὰρ οἰκεῖ φησί νερτέρας ὑπὸ χθονός
ἐν τοῖσιν οὐκέτʼ οὖσιν, οὐδὲν ἂν σθένοι
"
τοῦτο μεταποιήσας εἴποις ἄν
"
εἰ μὲν γὰρ οἰκεῖ νερτέρας ὑπὸ χθονός
ἐν τοῖσιν οὐκέτʼ οὖσιν, οὐδὲν ἂν πάθοι
"
γενναῖον δὲ καὶ τὸ Λακωνικὸν
"
νῦν ἄμμες, πρόσθʼ ἄλλοι ἐθάλεον, αὐτίκα δʼ
ἄλλοι,
ὧν ἄμμες γενεὰν οὐκέτʼ ἐποψόμεθα
"
καὶ πάλιν
"
οἳ θάνον οὐ τὸ ζῆν θέμενοι καλὸν οὐδὲ τὸ
θνῄσκειν,
ἀλλὰ τὸ ταῦτα καλῶς ἀμφότερʼ ἐκτελέσαι
"
πάνυ δὲ καλῶς καὶ ὁ Εὐριπίδης ἐπὶ τῶν τὰς μακρὰς νοσηλείας ὑπομενόντων φησὶ
"
μισῶ δʼ ὅσοι χρῄζουσιν ἐκτείνειν βίον,
βρωτοῖσι καὶ ποτοῖσι καὶ μαγεύμασι
παρεκτρέποντες ὀχετὸν ὥστε μὴ θανεῖν.
」また、エウリピデスの劇中のクレスポンテスがヘラクレスについて語って、「もし彼が、もはや存在しない者たちの間で、冥府の土の下に暮らしているのだとしたら、何の力もないであろう」と言う箇所について、これを書き換えて次のように言うこともできよう。 「もし彼が、もはや存在しない者たちの間で、冥府の土の下に暮らしているのだとしたら、何の苦痛も受けないであろう」また、次のようなスパルタの言葉も気高いものである。 「今は我々が、かつては他の者たちが栄えていた。 そしてすぐにまた別の者たちが栄えるだろう。 彼らの世代を我々が目にすることはない。 」そして再び、「彼らは死んだ。 生きることを美徳としたのでもなく、死ぬことを美徳としたのでもなく、ただ、これら双方を美しく全うしたことを美徳として。 」また、エウリピデスが長引く病に耐えている者たちについて語っているのも、極めて見事である。 「私は、命を長らえさせようと望み、食物や飲み物や呪術によって死を免れようと流れを逸らす者たちを憎む。
οὓς χρῆν, ἐπειδὰν μηδὲν ὠφελῶσι γῆν,
θανόντας ἔρρειν κἀκποδὼν εἶναι νέοις.
彼らは、もはや大地に何の益ももたらさなくなったときには、死んで滅び去り、若者たちの邪魔にならないようにすべきなのだ。
"
ἡ δὲ Μερόπη λόγους ἀνδρώδεις προφερομένη κινεῖ τὰ θέατρα, λέγουσα τοιαῦτα
"
τεθνᾶσι παῖδες οὐκ ἐμοὶ μόνῃ βροτῶν,
οὐδʼ ἀνδρὸς ἐστερήμεθʼ ἀλλὰ μυρίαι
τὸν αὐτὸν ἐξήντλησαν ὡς ἐγὼ βίον
"
τούτοις γὰρ οἰκείως ἄν τις ταῦτα συνάψειε
"
ποῦ γὰρ τὰ σεμνὰ κεῖνα, ποῦ δὲ Λυδίας
μέγας δυνάστης Κροῖσος ἢ Ξέρξης βαρὺν
ζεύξας θαλάσσης αὐχένʼ Ἑλλησποντίας;
」また、メロペが男勝りな言葉を口にして劇場を感動させる場面では、次のように語られている。 「子供を失ったのは、人間の中で私一人だけではない。 また、夫を奪われたのも。 実に無数の女たちが、私と同じ人生を耐え忍んできたのだから。 」これらに、次のような詩句をふさわしく結びつけることもできよう。 「あの上厳なるものどもはどこにあるのか。 リディアの偉大なる支配者クロイソスや、ヘレスポントスの海に重き軛をかけたクセルクセスはどこにいるのか。
ἅπαντες ᾍδαν ἦλθον καὶ Λάθας δόμους,
"
τῶν χρημάτων ἅμα τοῖς σώμασι διαφθαρέντων.
すべての者はハデスとレテの館へと赴いた、」財産も身体とともに滅び去って。