§15εἴ γε μὴν ὁ θάνατος τελεία τίς ἐστι φθορὰ καὶ διάλυσις τοῦ τε σώματος καὶ τῆς ψυχῆς τὸ τρίτον γὰρ ἦν τοῦτο τῆς Σωκρατικῆς εἰκασίας, οὐδʼ οὕτω κακόν ἐστιν·
그러나 만일 죽음이 육체와 영혼 모두의 완전한 파멸이자 해체라면 — 이것이 소크라테스식 추측의 세 번째 내용이었기 때문이지만 —, 그렇게 보더라도 죽음은 악이 아닙니다.
ἀναισθησία γάρ τις κατʼ αὐτὸν γίγνεται καὶ πάσης ἀπαλλαγὴ λύπης καὶ φροντίδος.
왜냐하면 죽음으로 인해 일종의 무감각이 생겨나고 모든 고통과 근심으로부터의 해방이 찾아오기 때문입니다.
ὥσπερ γὰρ οὔτʼ ἀγαθὸν ἡμῖν ἔπεστιν οὕτως οὐδὲ κακόν·
마치 우리에게 어떠한 선도 존재하지 않는 것처럼, 어떠한 악도 존재하지 않는 것입니다.
περὶ γὰρ τὸ ὂν καὶ τὸ ὑφεστηκὸς καθάπερ τὸ ἀγαθὸν πέφυκε γίγνεσθαι, τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ τὸ κακόν· περὶ δὲ τὸ μὴ ὂν ἀλλʼ ἠρμένον ἐκ τῶν ὄντων οὐδέτερον τούτων ὑπάρχει.
왜냐하면 존재하는 것, 실존하는 것에 대해 선이 본성적으로 생겨나는 것과 똑같은 방식으로 악 역시 생겨나기 때문이며, 존재하지 않고 존재하는 것들로부터 제거된 것에 대해서는 이 중 어느 쪽도 존재하지 않기 때문입니다.
εἰς τὴν αὐτὴν οὖν τάξιν οἱ τελευτήσαντες καθίστανται τῇ πρὸ τῆς γενέσεως.
따라서 죽은 이들은 태어나기 전과 동일한 상태에 놓이게 됩니다.
ὥσπερ οὖν οὐδὲν ἦν ἡμῖν πρὸ τῆς γενέσεως οὔτʼ ἀγαθὸν οὔτε κακόν, οὕτως οὐδὲ μετὰ τὴν τελευτήν.
그러므로 태어나기 전에는 우리에게 선도 악도 아무것도 없었던 것처럼, 죽은 뒤에도 마찬가지인 것입니다.
καὶ καθάπερ τὰ πρὸ ἡμῶν οὐδὲν ἦν πρὸς ἡμᾶς, οὕτως οὐδὲ τὰ μεθʼ ἡμᾶς οὐδὲν ἔσται πρὸς ἡμᾶς
"
ἄλγος γὰρ ὄντως οὐδὲν ἅπτεται νεκροῦ.
그리고 우리 이전의 일들이 우리와 아무 상관이 없었던 것처럼, 우리 이후의 일들 역시 우리와 아무 상관이 없을 것입니다. "진실로 어떠한 고통도 죽은 자에게는 닿지 못하나니.
τὸ γὰρ μὴ γενέσθαι τῷ θανεῖν ἴσον λέγω.
태어나지 않는 것은 죽는 것과 같다고 내가 말하기 때문이라.
"
ἡ γὰρ αὐτὴ κατάστασίς ἐστι τῇ πρὸ τῆς γενέσεως ἡ μετὰ τὴν τελευτήν.
"죽은 뒤의 상태는 태어나기 전의 상태와 동일하기 때문입니다.
ἀλλʼ οἴει σὺ διαφορὰν εἶναι μὴ γενέσθαι ἢ γενόμενον ἀπογενέσθαι;
그런데 그대는 태어나지 않는 것과, 태어난 뒤에 소멸하는 것 사이에 무슨 차이가 있다고 생각하십니까?
εἰ μὴ καὶ τῆς οἰκίας καὶ τῆς ἐσθῆτος ἡμῶν μετὰ τὴν φθορὰν ὑπολαμβάνεις τινὰ διαφορὰν εἶναι πρὸς τὸν ὃν οὐδέπω κατεσκευάσθη χρόνον.
만일 그대가 우리의 집이나 옷이 파괴된 뒤의 상태와, 그것들이 아직 만들어지지 않았던 시간 사이에 무슨 차이가 있다고 상정하는 것이 아니라면 말입니다.
εἰ δʼ ἐπὶ τούτων οὐδὲν ἔστι, δῆλον ὡς οὐδʼ ἐπὶ τοῦ θανάτου πρὸς τὴν πρὸ τῆς γενέσεως; κατάστασιν ἔστι διαφορά.
만일 이것들에서 아무런 차이가 없다면, 죽음에 대해서도 태어나기 전의 상태와 비교하여 아무런 차이가 없음은 자명합니다.
χάριεν γὰρ τὸ τοῦ Ἀρκεσιλάου.
아르케실라오스의 다음 말은 참으로 재치가 있습니다.
τοῦτο
φησὶ
τὸ λεγόμενον κακὸν ὁ θάνατος μόνον τῶν ἄλλων τῶν νενομισμένων κακῶν παρὸν μὲν οὐδένα πώποτʼ ἐλύπησεν, ἀπὸν δὲ καὶ προσδοκώμενον λυπεῖ. τῷ γὰρ ὄντι πολλοὶ διὰ τὴν οὐδένειαν καὶ τὴν πρὸς τὸν θάνατον διαβολὴν ἀποθνῄσκουσιν, ἵνα μὴ ἀποθάνωσι καλῶς οὖν ὁ Ἐπίχαρμος
συνεκρίθη
φησὶ
καὶ διεκρίθη καὶ ἀπῆνθεν ὅθεν ἦνθε πάλιν, γᾶ μὲν εἰς γᾶν, πνεῦμα δʼ ἄνω.
"죽음이라 불리는 이 악은" 하고 그는 말합니다, "사람들이 악으로 여기는 다른 모든 것들 중에서 유일하게, 실재할 때는 아직 단 한 사람도 고통스럽게 한 적이 없고, 부재하며 예기될 때만 고통을 주는 것이다." 실로 많은 이들이 그 어리석음과 죽음에 대한 모함 때문에, 죽지 않기 위해서 스스로 죽음을 택합니다. 그러므로 에피카르모스는 다음과 같이 훌륭하게 말했습니다. "결합되었다가" 하고 그는 말합니다, "해체되어 다시 온 곳으로 돌아갔노라, 흙은 흙으로, 숨은 위로.
τί τῶνδε χαλεπόν;
이것들 중 무엇이 괴롭단 말인가?
οὐδέ ἔν. ὁ Κρεσφόντης δέ που ὁ παρὰ τῷ Εὐριπίδῃ περὶ τοῦ Ἡρακλέους λέγων
"
εἰ μὲν γὰρ οἰκεῖ φησί νερτέρας ὑπὸ χθονός
ἐν τοῖσιν οὐκέτʼ οὖσιν, οὐδὲν ἂν σθένοι
"
τοῦτο μεταποιήσας εἴποις ἄν
"
εἰ μὲν γὰρ οἰκεῖ νερτέρας ὑπὸ χθονός
ἐν τοῖσιν οὐκέτʼ οὖσιν, οὐδὲν ἂν πάθοι
"
γενναῖον δὲ καὶ τὸ Λακωνικὸν
"
νῦν ἄμμες, πρόσθʼ ἄλλοι ἐθάλεον, αὐτίκα δʼ
ἄλλοι,
ὧν ἄμμες γενεὰν οὐκέτʼ ἐποψόμεθα
"
καὶ πάλιν
"
οἳ θάνον οὐ τὸ ζῆν θέμενοι καλὸν οὐδὲ τὸ
θνῄσκειν,
ἀλλὰ τὸ ταῦτα καλῶς ἀμφότερʼ ἐκτελέσαι
"
πάνυ δὲ καλῶς καὶ ὁ Εὐριπίδης ἐπὶ τῶν τὰς μακρὰς νοσηλείας ὑπομενόντων φησὶ
"
μισῶ δʼ ὅσοι χρῄζουσιν ἐκτείνειν βίον,
βρωτοῖσι καὶ ποτοῖσι καὶ μαγεύμασι
παρεκτρέποντες ὀχετὸν ὥστε μὴ θανεῖν.
단 하나도 없다." 또한 에우리피데스의 극 중 크레스폰테스가 헤라클레스에 대해 말하며, "만일 그가 더 이상 존재하지 않는 자들 가운데서 저 아래 지하의 대지 밑에 살고 있다면, 아무런 힘도 없을 것이라" 고 한 것에 대해, 이를 바꾸어 다음과 같이 말할 수도 있을 것입니다. "만일 그가 더 이상 존재하지 않는 자들 가운데서 저 아래 지하의 대지 밑에 살고 있다면, 아무런 고통도 겪지 않을 것이라" 또한 다음과 같은 스파르타의 구절도 기품이 있습니다. "지금은 우리, 전에는 다른 이들이 번성했네, 곧이어 또 다른 이들이 그러하리니, 우리는 그들의 세대를 더 이상 보지 못하리라." 그리고 다시, "사는 것을 아름다운 것으로 여기지도 않고 죽는 것을 그러하게 여기지도 않고, 다만 이 두 가지를 아름답게 완수하는 것을 아름다운 일로 삼아 죽은 이들." 또한 에우리피데스가 오랫동안 앓아누운 이들에 대해 말한 것도 참으로 훌륭합니다. "나는 삶을 늘리고자 바라는 자들을 미워하노니, 음식과 음료와 비법을 써서 죽지 않으려고 물길을 돌려놓는 자들이라.
οὓς χρῆν, ἐπειδὰν μηδὲν ὠφελῶσι γῆν,
θανόντας ἔρρειν κἀκποδὼν εἶναι νέοις. "
ἡ δὲ Μερόπη λόγους ἀνδρώδεις προφερομένη κινεῖ τὰ θέατρα, λέγουσα τοιαῦτα
"
τεθνᾶσι παῖδες οὐκ ἐμοὶ μόνῃ βροτῶν,
οὐδʼ ἀνδρὸς ἐστερήμεθʼ ἀλλὰ μυρίαι
τὸν αὐτὸν ἐξήντλησαν ὡς ἐγὼ βίον
"
τούτοις γὰρ οἰκείως ἄν τις ταῦτα συνάψειε
"
ποῦ γὰρ τὰ σεμνὰ κεῖνα, ποῦ δὲ Λυδίας
μέγας δυνάστης Κροῖσος ἢ Ξέρξης βαρὺν
ζεύξας θαλάσσης αὐχένʼ Ἑλλησποντίας;
대지에 아무런 보탬이 되지 못할 때에는 죽어 사라져 젊은이들의 길을 비켜주어야 하거늘." 한편 메로페가 대담한 말을 던져 극장을 뒤흔드는 대목에서는 다음과 같이 말합니다. "자식을 잃은 것이 필멸자 중 나 혼자만이 아니며, 남편을 빼앗긴 것도 나뿐이 아니니, 수많은 여인들이 나와 똑같은 삶을 겪어 내었노라." 이러한 구절들에 다음 시구를 적절히 덧붙일 수 있을 것입니다. "그 장엄한 것들은 어디로 갔는가, 리디아의 위대한 지배자 크로이소스는 어디 있으며, 헬레스폰토스 해협에 무거운 멍에를 씌운 크세르크세스는 어디 있는가?
ἅπαντες ᾍδαν ἦλθον καὶ Λάθας δόμους,
"
τῶν χρημάτων ἅμα τοῖς σώμασι διαφθαρέντων.
모두가 하데스와 레테의 전당으로 가 버렸노라," 재물도 육체와 함께 파멸해 버린 채.