§6τουτὶ μὲν οὖν ἔνεστι τῷ λοιδορεῖν τὸν ἐχθρὸν ὠφέλιμον καὶ χρήσιμον οὐκ ἔλαττον δʼ ἕτερον, τὸ λοιδορεῖσθαι καὶ κακῶς ἀκούειν αὐτὸν ὑπὸ τῶν ἐχθρῶν.
このようなわけで、敵を罵ることには、この有益かつ有用な点が含まれている。 しかし、それ以上に劣らずもう一つの点、すなわち敵から罵られ悪く言われることにも（有益な点が含まれている）。
ὅθεν ὀρθῶς ὁ Ἀντισθένης εἶπεν ὅτι τοῖς μέλλουσι σῴζεσθαι φίλων δεῖ γνησίων ἢ διαπύρων ἐχθρῶν οἱ μὲν γὰρ νουθετοῦντες τοὺς ἁμαρτάνοντας οἱ δὲ λοιδοροῦντες ἀποτρέπουσι.
そこから、アンティステネスは正しくも、救われようとする者たちには本物の友人たちか、あるいは激しい敵たちが必要である、と言った。 というのも、前者は過ちを犯す者を諌めることによって、後者は（彼らを）罵ることによって、（過ちから）遠ざけるからである。
ἐπεὶ δʼ ἡ φιλία τὰ νῦν ἰσχνόφωνος γέγονεν ἐν τῷ παρρησιάζεσθαι, καὶ τὸ κολακεῦον αὐτῆς λάλον ἐστὶ τὸ δὲ νουθετοῦν ἄναυδον, ἀκουστέον ἐστὶ παρὰ τῶν ἐχθρῶν τὴν ἀλήθειαν.
しかし、友情は今や、率直に語ることにおいて、かすれた声しか出せなくなっており、そのお世辞を言う部分は饒舌であり、諌める部分は声が出なくなっているので、敵から真実を聞かねばならない。
ὡς γὰρ ὁ Τήλεφος οἰκείου μὴ τυγχάνων ἰατροῦ τῷ πολεμίῳ δόρατι τὸ ἕλκος ὑπέθηκεν, οὕτω τοὺς ἀποροῦντας εὐνοίας νουθετούσης ὑπομένειν ἀνάγκη μισοῦντος ἐχθροῦ λόγον, ἂν ἐλέγχῃ καὶ κολάζῃ τὴν κακίαν, σκοποῦντας τὸ ἔργον ἀλλὰ μὴ τὴν γνώμην τοῦ κακῶς λέγοντος ὥσπερ γὰρ ὁ τὸν Θεσσαλὸν Προμηθέα κτεῖναι διανοηθεὶς ἔπαισε τῷ ξίφει τὸ φῦμα καὶ διεῖλεν οὕτως ὥστε σωθῆναι τὸν ἄνθρωπον καὶ ἀπαλλαγῆναι τοῦ φύματος ῥαγέντος, οὕτω πολλάκις ὑπʼ ὀργῆς ἢ ἔχθρας προσπεσοῦσα λοιδορία κακὸν ψυχῆς ἢ ἀγνοούμενον ἢ ἀμελούμενον ἐθεράπευσεν.
というのも、テレポスが味方の医者を得られず、敵の槍にその傷口をさらしたように、そのように、諌めてくれる好意を欠いている人々は、もしそれが邪悪さを暴き、懲らしめるものであるならば、悪く言う者の意図ではなく、その働きに目を向けつつ、憎んでいる敵の言葉を耐え忍ぶことが必要である。 というのも、テッサリア人のプロメテウスを殺そうと企てた者が、剣で彼の腫瘍を突き刺してそれを切り裂き、その結果、腫瘍が破れてその男が救われ、腫瘍から解放されたように、そのように、怒りや敵意によって投げつけられた罵りが、しばしば、気づかれていなかったり無視されていたりした魂の病を治療したのである。
ἀλλʼ οἱ πολλοὶ λοιδορηθέντες οὐ σκοποῦσιν εἰ πρόσεστιν αὐτοῖς τὸ λεγόμενον, ἀλλὰ τί πρόσεστιν ἕτερον τῷ λοιδοροῦντι, καὶ καθάπερ οἱ παλαίοντες τὴν κόνιν οὐχ ἑαυτῶν ἀποψῶσι τὰς λοιδορίας, ἀλλὰ συμπάσσουσιν ἀλλήλους εἶτα φύρονται καὶ ἀναχρώννυνται συμπεσόντες ὑπʼ ἀλλήλων.
しかし、多くの人々は、罵られたとき、言われたことが自分たちに当てはまるかどうかを考えるのではなく、そうではなく、罵る者に他にどんな欠点が当てはまるかを考える。 そして、ちょうどレスリングをする人々が（体に付いた）砂を払い落とさないように、彼らも自分から罵りを払い落とさず、かえってお互いに投げつけ合い、その結果、組み合って互いによって泥まみれになり、汚れていくのである。
δεῖ δʼ ἀκούσαντα κακῶς ὑπʼ ἐχθροῦ τὸ μὲν προσὸν ἀφαιρεῖν αὑτοῦ μᾶλλον ἢ κηλῖδα προσοῦσαν ἱματίῳ καὶ δειχθεῖσαν ἂν δέ τις λέγῃ τὰ μὴ προσόντα, ὅμως ζητεῖν τὴν αἰτίαν ἀφʼ ἧς ἡ βλασφημία γέγονε, καὶ φυλάττεσθαι καὶ δεδιέναι μή τι λανθάνωμεν ἢ σύνεγγυς ἢ ὅμοιον τῷ λεγομένῳ παραμαρτάνοντες.
しかし、敵から悪く言われたときには、衣類についていて指摘された汚れ（を取り除くの）以上に、自分に当てはまるものを自分自身から取り除くべきである。 しかし、もし誰かが当てはまらないことを言うとしても、それでもその誹謗がどこから生じたのか、その原因を追求し、そして、私たちが言われていることと近いこと、あるいは似たような過ちを、知らず知らずのうちに犯していないかどうかを警戒し、恐れるべきである。
οἷον Λακύδην τὸν Ἀργείων βασιλέα κόμης τις διάθεσις καὶ βάδισμα τρυφερώτερον εἰς μαλακίαν διέβαλε, καὶ Πομπήιον τὸ ἑνὶ κνᾶσθαι τὴν κεφαλὴν δακτύλῳ πορρωτάτω θηλύτητος καὶ ἀκολασίας ὄντα.
例えば、アルゴス人の王ラキュデスを、髪の何らかの整え方と、やや優美な歩き方が、軟弱であるという悪評に陥れた。 またポンペイウスを、一本の指で頭をかくという仕草が、彼自身は女性らしさや放蕩からは最も遠い人間であったにもかかわらず（悪評に陥れた）。
Κράσσος δὲ τῶν ἱερῶν μιᾷ παρθένων αἰτίαν ἔσχε πλησιάζειν, χωρίον τι καλὸν ὠνήσασθαι παρʼ αὐτῆς βουλόμενος καὶ διὰ τοῦτο πολλάκις ἐντυγχάνων ἰδίᾳ καὶ θεραπεύων.
クラッススは、聖なる巫女たちの一人と親しくしているという嫌疑をかけられたが、それは彼女から素晴らしい土地を買い取ることを望んでおり、そのためにしばしば私的に会い、機嫌を取っていたからであった。
Ποστουμίαν δὲ τὸ γελᾶν προχειρότερον καὶ λαλιᾷ χρῆσθαι θρασυτέρᾳ πρὸς ἄνδρας διέβαλεν, ὥστε κριθῆναι φθορᾶς, εὑρέθη μὲν οὖν καθαρὰ τῆς αἰτίας, ἀπολύσας δʼ αὐτὴν ὁ ἀρχιερεὺς Σπόριος Μινούκιος ὑπέμνησε μὴ χρῆσθαι λόγοις ἀσεμνοτέροις τοῦ βίου.
またポストゥミアを、あまりにも容易に笑うことと、男性たちに対してやや大胆な話し方をすることが陥れ、ついには不貞の罪で裁判にかけられるまでに至った。 彼女はその嫌疑について無実であると判明したが、彼女を無罪放免にした大祭司スポリウス・ミヌキウスは、彼女の生き方にふさわしくない言葉を用いないようにと諭した。
Θεμιστοκλεῖ δὲ Παυσανίας μηδὲν ἀδικοῦντι προσετρίψατο τὴν ὑποψίαν τῆς προδοσίας διὰ τὸ χρῆσθαι φίλῳ καὶ γράφειν συνεχῶς καὶ πέμπειν πρὸς αὐτόν.
また、テミストクレスに対して、パウサニアスは、彼が何ら悪いことをしていなかったにもかかわらず、裏切りの疑いをなすりつけたが、それは（テミストクレスがパウサニアスを）友人として扱い、絶えず手紙を書き、彼のもとへ（使者を）送っていたためであった。
§7ὅταν οὖν λεχθῇ τι μὴ ἀληθές, οὐχ ὅτι ψεῦδός ἐστι δεῖ καταφρονεῖν καὶ ἀμελεῖν, ἀλλὰ σκοπεῖν τί τῶν ὑπὸ σοῦ λεγομένων ἢ πραττομένων ἢ σπουδαζομένων ἢ συνόντων ὁμοιότητα τῇ διαβολῇ παρέσχηκε, καὶ τοῦτο διευλαβεῖσθαι καὶ φεύγειν.
それゆえ、何か真実でないことが言われたとき、それが嘘であるからといって軽蔑し無視すべきではなく、そうではなく、あなたの言葉、行い、熱中していること、あるいは交際している人々のうち、何がその誹謗との類似性を与えてしまったのかを観察し、これを警戒し、避けるべきである。
εἰ γὰρ ἕτεροι πράγμασιν ἀβουλήτοις περιπεσόντες διδάσκονται; τὸ χρήσιμον, ὥσπερ ἡ Μερόπη φησὶν
"
αἱ τύχαι δέ με
μισθὸν λαβοῦσαι τῶν ἐμῶν τὰ φίλτατα
σοφὴν ἔθηκαν,
"
τί κωλύει διδάσκαλον ἄμισθον λαβόντα τὸν ἐχθρὸν ὠφεληθῆναι καὶ μαθεῖν τι τῶν λανθανόντων;
というのも、もし他の人々が望まない事態に陥ることによって、有益なことを学んでいるとするなら、メロペが次のように言うように、 "運命は私の最も愛する者たちを代償として奪い去り、私を賢くした "（それなら）敵という無償の教師を得て、利益を得、気づかれていなかったことの何かを学ぶのを、何が妨げるだろうか。
πολλὰ γὰρ ὁ ἐχθρὸς αἰσθάνεται τοῦ φίλου μᾶλλον (
τυφλοῦται
γὰρ
τὸ φιλοῦν περὶ τὸ φιλούμενον
ὡς ὁ Πλάτων φησί), τῷ δὲ μισεῖν μετὰ τοῦ πολυπραγμονεῖν καὶ τὸ λαλεῖν ἔνεστιν.
というのも、多くのことを、敵は友人よりも気づくからであり（なぜなら、プラトンが言うように、 "愛するものは、愛されるものに関して盲目になる "からである）、しかも、憎むということには、詮索することとともに、喋り散らすことも含まれているからである。
ὁ Ἱέρων ὑπό τινος τῶν ἐχθρῶν εἰς τὴν δυσωδίαν ἐλοιδορήθη τοῦ στόματος.
ヒエロンはある敵から、口の悪臭について罵られた。
ἐλθὼν οὖν οἴκαδε πρὸς τὴν γυναῖκα
τί λέγεις;
それゆえ、家に帰って妻に向かって、「どう思うか。
εἶπεν,
οὐδὲ σύ μοι τοῦτʼ ἔφρασας;
お前も私にこのことを言ってくれなかったではないか」と言った。
ἡ δʼ οὖσα σώφρων καὶ ἄκακος
ᾤμην
εἶπεν
ὅτι τοιοῦτο πάντες ὄζουσιν οἱ ἄνδρες.
しかし、彼女は貞淑で無垢であったため、「すべての男の人はこのような匂いがするものだと思っていました」と言った。
οὕτω καὶ τὰ αἰσθητὰ καὶ τὰ σωματικὰ καὶ τὰ καταφανῆ πᾶσι παρὰ τῶν ἐχθρῶν μαθεῖν πρότερον ἔστιν ἢ τῶν φίλων καὶ συνήθων.
このように、感覚的なこと、身体的なこと、そして誰の目にも明らかなことでさえも、友人や親しい人々からよりも先に、敵から学ぶことがあるのである。