§10οὐ μόνον δὲ δεῖ τοὺς λόγους ἀλλὰ καὶ τὰς πράξεις ἕκαστον ἐπισκοπεῖν εἰ τὸ χρειῶδες τοῦ πανηγυρικοῦ καὶ τοῦ πρὸς ἐπίδειξιν αὐταῖς πλέον ἔνεστι τὸ πρὸς ἀλήθειαν.
また、議論だけでなく、一人ひとりが自らの実践をも検討し、そこに、華美なものや誇示のためのもの以上に、実用的なもの、真実に向かうものがより多く含まれているかどうかを見極めなければならない。
εἰ γὰρ ἀληθινὸς ἔρως παιδὸς ἢ γυναικὸς οὐ ζητεῖ μάρτυρας, ἀλλὰ καρποῦται τὸ ἡδὺ κἂν κρύφα κατεργάσηται τὸν πόθον, ἔτι μᾶλλον εἰκός ἐστι τὸν φιλόκαλον καὶ φιλόσοφον συνόντα διὰ τῶν πράξεων τῇ ἀρετῇ καὶ χρώμενον αὐτὸν ἐν ἑαυτῷ σιωπῇ μέγα φρονεῖν, ἐπαινετῶν καὶ ἀκροατῶν μηδὲν δεόμενον ὥσπερ οὖν ὁ καλῶν ἐκεῖνος οἴκοι τὴν θεραπαινίδα καὶ βοῶν
θέασαι, Διονυσία, πέπαυμαι τετυφωμένος,
οὕτως ὁ ποιήσας τι χαρίεν καὶ ἀστεῖον εἶτα τοῦτο διηγούμενος καὶ περιφέρων ἁπανταχόσε δῆλός ἐστιν ἔξω βλέπων ἔτι καὶ πρὸς δόξαν ἑλκόμενος, οὔπω δὲ τῆς ἀρετῆς γεγονὼς θεατής, οὐδʼ ὕπαρ ἀλλʼ ὄναρ αὐτῆς ἐν σκιαῖς καὶ εἰδώλοις ῥεμβόμενος, εἶθʼ ὥσπερ ζωγράφημα προτιθεὶς ἐπὶ θέαν τὸ πεπραγμένον.
少年や女性に対する真の愛が証人を求めず、たとえ密かにその切望を遂げるとしても、その喜びを享受するように、美を愛し、知恵を愛する者が、実践を通じて徳と交わり、心の中で密かにそれを用いて、称賛者や聴衆をまったく必要とすることなく、自ら誇り高くあることは、いっそう当然のことである。 それゆえ、あの家の中で女召使を呼んで「見なさい、ディオニュシア、私はうぬぼれるのをやめたぞ」と叫ぶ者のように、何か優雅で洗練されたことを行い、その後でそれを語り、いたるところに触れ回る者は、まだ外を見ており、評判へと引きずられていることが明らかである。 彼はまだ徳の真の観照者になっておらず、目覚めているときではなく夢の中で、その影や幻影の中にさまよっており、その上で自らが行ったことをまるで絵画のように観賞に供しているのである。
ἔστιν οὖν τοῦ προκόπτοντος 1 οὐ μόνον δόντα τῷ φίλῳ καὶ γνώριμον εὐεργετήσαντα μὴ φράσαι πρὸς ἑτέρους, ἀλλὰ καὶ ψῆφον ἐν πολλαῖς θέμενον ἀδίκοις δικαίαν καὶ πρὸς ἔντευξιν αἰσχρὰν πλουσίου τινὸς ἢ ἄρχοντος ἀπισχυρισάμενον καὶ δωρεὰς ὑπεριδόντα καὶ νὴ Δία διψήσαντα νύκτωρ καὶ μὴ πιόντα ἢ πρὸς φίλημα καλῆς ἢ καλοῦ διαμαχεσάμενον, ὡς ὁ Ἀγησίλαος, ἐν ἑαυτῷ κατασχεῖν καὶ σιγῆσαι.
それゆえ、進歩している者の特徴は、友人に施し、知人を恩恵に浴させたときに他人に言わないことだけでなく、多くの不正な投票の中で正しい一票を投じたときや、富者や支配者の卑劣な要求に対して断固として拒絶したとき、贈り物を侮って無視したとき、また、誓って言うが、夜中に喉が渇いても飲まなかったとき、あるいは美男子や美女の接吻に対してアゲシラオスのように抗い闘ったとき、それを自分の中に留めて沈黙していることである。
οὕτω γὰρ αὐτὸς εὐδοκιμῶν παρʼ ἑαυτῷ μὴ καταφρονῶν ἀλλὰ χαίρων κἀγαπῶν ὡς ἱκανὸς ὢν μάρτυς ἅμα καὶ θεατὴς τῶν καλῶν δείκνυσι τὸν λόγον ἐντὸς ἤδη τρεφόμενον καὶ ῥιζούμενον ἐν ἑαυτῷ καὶ κατὰ Δημόκριτον αὐτὸν
ἐξ ἑαυτοῦ λαμβάνειν τὰς τέρψιας ἐθιζόμενον
οἱ μὲν οὖν γεωργοὶ τῶν σταχύων ἥδιον ὁρῶσι τοὺς κεκλιμένους καὶ νεύοντας ἐπὶ γῆν, τοὺς δʼ ὑπὸ κουφότητος αἰρομένους ἄνω κενοὺς ἡγοῦνται καὶ ἀλαζόνας·
というのも、このようにして、自らの内において自分を認め、自分を軽蔑することなく、むしろ喜び、愛し、自らが同時に美徳の十分な目撃者であり観賞者であるとすることで、彼は自らの内ですでに理（ロゴス）が養われ、根づいていることを示し、デモクリトス自身の言葉のように「自らの中から喜びを受け取ることに慣れている」ことを示すからである。 農夫たちは、麦の穂のうち、地に向かって傾き、うなだれているものを好んで見るが、軽さゆえに上へと伸び上がっているものは空っぽで中身がないとみなす。
οὕτω δὲ καὶ τῶν φιλοσοφεῖν βουλομένων νέων οἱ μάλιστα κενοὶ καὶ βάρος οὐκ ἔχοντες θράσος ἔχουσι καὶ σχῆμα καὶ βάδισμα καὶ πρόσωπον ὑπεροψίας καὶ ὀλιγωρίας μεστὸν ἀφειδούσης ἁπάντων, ἀρχόμενοι δὲ πληροῦσθαι καὶ συλλέγειν καρπὸν ἀπὸ τῶν λόγων τὸ σοβαρὸν καὶ φλοιῶδες ἀποτίθενται.
このように、哲学を志す若者たちの中でも、最も空っぽで重みのない者たちは、不遜な態度、身なり、歩き方、そしてすべての人を容赦なく見下し軽蔑する表情に満ちているが、満たされ始め、言葉から実りを集め始めると、傲慢で上辺だけの性質を脱ぎ捨てるのである。
καὶ καθάπερ ἀγγείων κενῶν ὑγρὸν δεχομένων ὁ ἐντὸς ἀὴρ ὑπέξεισιν ἐκθλιβόμενος, οὕτως ἀνθρώποις πληρουμένοις τῶν ἀληθινῶν ἀγαθῶν ἐνδίδωσιν ὁ τῦφος καὶ γίγνεται τὸ οἴημα μαλακώτερον, καὶ παυόμενοι τοῦ διὰ πώγωνα καὶ τρίβωνα φρονεῖν μέγα τὴν ἄσκησιν ἐπὶ τὴν ψυχὴν μεταφέρουσι, καὶ τῷ δηκτικῷ καὶ πικρῷ χρῶνται πρὸς ἑαυτοὺς μάλιστα, τοῖς δʼ ἄλλοις πραότερον ἐντυγχάνουσι.
そして、空の容器が液体を受け取るとき、中の空気が押し出されて逃げていくように、人間が真の善で満たされるとき、思い上がりは退き、自惚れはより穏やかなものになる。 そして、髭や粗衣によって高慢になるのをやめて、彼らは鍛錬を魂へと移し、辛辣で厳しい態度を何よりも自分自身に対して用い、他者に対してはより温和に接するようになる。
τὸ δὲ φιλοσοφίας ὄνομα καὶ τὴν τοῦ φιλοσοφεῖν δόξαν οὐχ ἁρπάζουσιν ἑαυτοῖς ὡς πρότερον οὐδὲ προσγράφουσιν, ἀλλὰ καὶ προσαγορευθεὶς ὑφʼ ἑτέρου τῇ προσηγορίᾳ ταύτῃ φθάσας ἂν εὐφυὴς νέος εἴποι μετʼ ἐρυθήματος.
また、彼らは以前のように哲学の名や哲学者であるという評判を自分からひったくったり、自分に帰したりはせず、他人からその名称で呼ばれたとしても、素直な若者なら赤面しながらすぐにこう言うであろう。
"
οὔ τίς τοι θεός εἰμι·
「私は決して神ではない。
τί μʼ ἀθανάτοισιν ἐίσκεις;
なぜ私を不死の神々になぞらえるのか。
"
νέας
μὲν γὰρ
γυναικός,
ὡς Αἰσχύλος φησίν,
"
οὔ τι λανθάνει φλέγων
ὀφθαλμός, ἥτις ἀνδρὸς ᾖ γεγευμένη
"
νέῳ δʼ ἀνδρὶ γευσαμένῳ προκοπῆς ἀληθοῦς ἐν φιλοσοφίᾳ τὰ Σαπφικὰ ταυτὶ παρέπεται
"
κὰμ μὲν γλῶσσα ἔαγε, λέπτον δʼ
αὔτικα χρῷ πῦρ ὑποδέδρομεν,
"
ἀθόρυβον δʼ ὄψει καὶ πρᾶον ὄμμα, φθεγγομένου δʼ ἂν ἀκοῦσαι ποθήσειας.
」というのも、若い女の、アイスキュロスが言うように「燃える眼は、男を味わった者であれば、決して隠れることはない」が、哲学において真の進歩を味わった若い男には、サッポーの次の詩行が伴うのである。 「舌は砕け、かすかな火が、たちまち肌の下を走り抜ける。 」そして、あなたは彼の中に、騒ぎ立てない穏やかな眼を見るであろうし、彼が語り出すのを聞きたいと渇望するであろう。
ὥσπερ γὰρ οἱ τελούμενοι κατʼ ἀρχὰς μὲν ἐν θορύβῳ καὶ βοῇ συνίασι πρὸς ἀλλήλους ὠθούμενοι, δρωμένων δὲ καὶ δεικνυμένων τῶν ἱερῶν προσέχουσιν ἤδη μετὰ φόβου καὶ σιωπῆς, οὕτω καὶ φιλοσοφίας ἐν ἀρχῇ καὶ περὶ θύρας πολὺν θόρυβον ὄψει καὶ λαλιὰν καὶ θρασύτητα, ὠθουμένων πρὸς τὴν δόξαν ἐνίων ἀγροίκως τε καὶ βιαίως ὁ δʼ ἐντὸς γενόμενος καὶ μέγα φῶς ἰδών, οἷον ἀνακτόρων ἀνοιγομένων, ἕτερον λαβὼν σχῆμα. καὶ σιωπὴν καὶ θάμβος ὥσπερ θεῷ τῷ λόγῳ
ταπεινὸς ξυνέπεται καὶ κεκοσμημένος.
というのも、神秘儀式に参入する者たちが、最初は騒音と叫び声の中で互いに押し合いながら集まるが、聖なる儀式が執り行われ示されると、すでに畏れと沈黙をもって注目するように、そのように哲学の始まりにおいても、その扉の周りでは、多くの騒音、おしゃべり、不遜さが見られ、ある者たちは野暮に、かつ乱暴に評判を求めて押し合っているのである。 しかし、ひとたび内に入り、神殿の奥の院が開かれたかのように大いなる光を見た者は、別の身なり、沈黙、驚愕を身にまとい、神に対するかのように理（ロゴス）に対して、謙虚に、かつ整然と従うのである。
εἰς δὲ τούτους ἔοικε καὶ τὸ Μενεδήμῳ πεπαιγμένον καλῶς λέγεσθαι·
そして彼らに対しては、メネデモスがうまくからかって言った言葉がふさわしいと思われる。
καταπλεῖν γὰρ ἔφη τοὺς πολλοὺς ἐπὶ σχολὴν Ἀθήναζε, σοφοὺς τὸ πρῶτον, εἶτα γίγνεσθαι φιλοσόφους, εἶτα ῥήτορας, τοῦ χρόνου δὲ προϊόντος ἰδιώτας, ὅσῳ μᾶλλον ἅπτονται τοῦ λόγου, μᾶλλον τὸ οἴημα καὶ τὸν τῦφον κατατιθεμένους.
彼は、多くの者が学びのためにアテナイに船でやってくるとき、最初は賢者であり、次に哲学者になり、次に弁論家になり、時が経つにつれて素人になると言った。 なぜなら、彼らは議論に触れれば触れるほど、ますます自惚れや思い上がりを捨て去るからである。